1 En passant, il vit un homme aveugle de naissance. 2 Alors ses disciples lui demandèrent : « Maître, qui a péché, cet homme ou ses parents, jusqu'à ce que A. soit né aveugle ? 3 Jésus répondit : « Ni cet homme ni ses parents n'ont péché, mais c'est afin que les œuvres de Dieu soient manifestées en lui. 4 Je dois accomplir les œuvres de celui qui m'a envoyé pendant qu'il fait jour. Vient la nuit où personne ne peut travailler. 5 Tant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde.
6 Après avoir dit cela, il cracha par terre, fit de l'argile avec du crachat et oignit les yeux de l'aveugle avec de l'argile. 7 Et il lui dit : « Va te laver à la piscine de Siloé », ce qui signifie « envoyé ». Alors il alla se laver et revint voir.
8 Alors les voisins et ceux qui avaient vu auparavant qu'il était aveugle dirent : « N'est-ce pas celui qui s'est assis et a mendié ? 9 D’autres disaient : « C’est lui. » Et d'autres : "Ça lui ressemble." Mais il a dit : « Je le suis. » 10 Alors ils lui dirent : « Comment as-tu les yeux ouverts ? » 11 Il répondit et dit : « Un homme appelé Jésus a fait de la boue et m'a oint les yeux, et il m'a dit : « Va à la piscine de Siloé et lave-toi. Alors je suis allé me baigner et puis j’ai vu. 12 Alors ils lui dirent : « Où est-il ? Il a dit : « Je ne sais pas. »
13 Puis ils amenèrent aux pharisiens quelqu'un qui était auparavant aveugle. 14 Et c'était le jour du sabbat où Jésus fit de l'argile et ouvrit les yeux. 15 Alors les pharisiens lui demandèrent de nouveau comment il avait recouvré la vue, et il leur répondit : « Il m'a mis de la boue sur les yeux, je me suis lavé et je vois. » 16 Alors quelques pharisiens dirent : « Cet homme n'est pas de Dieu, parce qu'il n'observe pas le sabbat. » D’autres disaient : « Comment un homme pécheur peut-il faire de tels miracles ? Et il y a eu une rupture entre eux. 17 Ils dirent aussi à l'aveugle : « Que dis-tu de lui parce qu'il t'a ouvert les yeux ? » Il a dit : « C’est un prophète ! » 18 Et les Juifs ne crurent pas qu'il était aveugle et qu'il avait recouvré la vue, jusqu'à ce qu'ils appellent les parents de celui qui avait vu. 19 Alors ils leur demandèrent : « Est-ce votre fils, dont vous dites qu'il est né aveugle ? Comment voit-il maintenant ? 20 Ses parents leur répondirent et dirent : « Nous savons que c'est notre fils et qu'il est né aveugle. 21 Mais comment il voit maintenant, nous ne le savons pas. Ou qui lui a ouvert les yeux, nous ne le savons pas. Il est majeur. Demandez-lui, il parle pour lui-même. 22 Ses parents disaient cela parce qu'ils avaient peur des Juifs. Car les Juifs étaient convenus que si quelqu'un confessait qu'il était le Messie, il serait exclu de la synagogue. 23 C'est pourquoi ses parents dirent : « Il est majeur ; interroge-le-lui. »
24 Alors ils appelèrent une seconde fois l'homme aveugle et lui dirent : « Rendez gloire à Dieu. Nous savons que cet homme est un pécheur. 25 Alors il répondit et dit : Est-il un pécheur ? je ne sais pas. Une chose que je sais : j’étais aveugle, et maintenant je vois. 26 Alors ils lui dirent encore : « Que t'a-t-il fait ? Comment t'a-t-il ouvert les yeux ? 27 Il leur répondit : « Je vous l'ai dit et vous n'avez pas écouté. Pourquoi veux-tu entendre aussi ? Peut-être souhaitez-vous devenir ses disciples ? 28 Alors ils l’insultèrent et dirent : « Vous êtes le disciple de cet homme, mais nous sommes les disciples de Moïse. » 29 Nous savons que Dieu a parlé à Moïse, mais quant à cet homme, nous ne savons pas d'où il vient. 30 L'homme répondit et leur dit : « C'est incroyable ! Vous ne savez pas d'où il vient et il m'a ouvert les yeux. 31 Et nous savons que Dieu n’écoute pas les pécheurs. Mais si quelqu’un craint Dieu et fait sa volonté, il l’écoutera. 32 Depuis des temps immémoriaux, on n’a pas entendu dire que quelqu’un ait ouvert les yeux d’un aveugle-né. 33 « Si cet homme n'était pas de Dieu, il n'aurait rien pu faire. » 34 Ils lui répondirent : « Tu es entièrement né dans le péché et tu nous enseignes. » Alors ils l'ont fait sortir.
35 Quand Jésus apprit qu'on l'avait chassé, il le trouva et lui dit : « Croyez-vous au Fils de Dieu ? 36 Il répondit et dit : « Qui est-il, Seigneur, pour que je croie en lui ? » 37 Alors Jésus lui dit : « Tu l'as vu, et c'est lui qui te parle ! » 38 Puis il dit : « Seigneur, je crois. » Et il s'inclina devant lui.
l'explication:
Les Juifs croyaient que les handicaps et les maladies constituaient la punition du péché. Ils sont allés jusqu'à dire que Dieu pardonne les péchés des pères sur les enfants (voir Deutéronome 5 :9 et Exode 20 :5). Certains érudits juifs ont attribué la cause de la malformation au péché du nouveau-né lui-même alors qu'il était un fœtus ! Mais ce qui est également vrai, c'est que les prophètes ont annoncé l'avènement d'une ère nouvelle dans laquelle chacun paiera le prix de son péché : « En ces jours-là, on ne dira plus : « Les pères mangent des raisins verts, et les les dents des enfants sont irritées.'» Mais chacun mourra pour son iniquité, et quiconque mangera des raisins verts aura les dents agacées » (Jérémie 31 :29-30). Le prophète Ézéchiel répète les mêmes paroles sur les lèvres du Seigneur, qui interdit de mentionner ce proverbe interdit, et le Seigneur ajoute avec insistance : « L'âme qui pèche mourra » (18 : 1-4). Le sens de cette affirmation est que chaque être humain est responsable de ses actes.
La question des disciples est basée sur cette croyance, et elle inclut le doute sur cette justice divine et le fait de blâmer Dieu comme s’il était la cause du handicap. Quelle a été la réponse du Christ ? Il leur dit : « Ni cet homme ni ses parents n’ont péché, mais c’est afin que les œuvres de Dieu se manifestent en lui. » Ce que l’on découvre tout d’abord dans cette réponse concluante, c’est que le handicap n’est pas la conséquence directe d’un péché spécifique et circonstanciel commis par la personne handicapée ou par ses parents. Quant à la façon dont les œuvres de Dieu apparaissent chez l'aveugle, c'est ce que nous explique la rencontre entre Jésus et deux des disciples de Jean que celui-ci envoya demander à Jésus : « Es-tu (le Messie) celui qui vient ? , ou est-ce un autre que nous attendons ? » Alors Jésus leur dit : « Allez raconter à Jean ce que vous avez entendu et vu : les aveugles voient, les boiteux marchent ensemble, les lépreux sont guéris, les sourds entendent. » les morts ressuscitent, et la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres » (Luc 7 : 18-23). Par conséquent, les signes et les prodiges étaient des signes indiquant la venue du Messie attendu et le début d'une nouvelle ère, et les œuvres de guérison que Christ accomplissait n'étaient rien d'autre que des œuvres destinées à la gloire de Dieu, car elles étaient une preuve éclatante de l'approche. du Royaume des Cieux. De là, nous pouvons dire que l'intention de Jésus lorsqu'il dit : « afin que les œuvres de Dieu soient révélées en lui », n'est pas que Dieu l'ait créé aveugle et incapable de voir afin d'accomplir un miracle sur lui. ce que cela signifie, c'est que guérir l'aveugle et le faire devenir ensuite une nouvelle personne est une forme de glorification de Dieu et de déclaration du Royaume des Cieux.
La Bible nous dit qu’à la création, Dieu a bien fait toutes choses (Genèse 1 : 4, 10, 12, 18, 21, 25, 31) et que Dieu a continuellement travaillé pour que tout se passe bien. Mais lorsque l’homme se détourne de Dieu par choix, il bloque l’œuvre de Dieu dans son existence et dans sa vie. Ainsi, tout ce qui était bon a commencé à être déformé et perturbé, et cette distorsion a commencé à s’intensifier à mesure qu’une personne se vautrait dans le péché. Les handicaps, les maladies et les calamités affligent une personne parce qu’elle épuise toutes les énergies que Dieu lui a données afin de bloquer Dieu de sa vie. L'homme construit une barrière à travers son péché, expulse Dieu de sa vie, puis prend le blâme de Dieu. C'est notre porte-parole lorsque des calamités nous arrivent. Nous nous plaignons et blâmons Dieu, et au lieu de lui faire confiance, nous disons qu'il veut nous faire du mal, alors que Dieu, comme le dit l'apôtre Jacques, « ne tente pas par le mal » (Jacques 1 : 13-18), et ne rend pas le mal pour le mal.
« Je dois accomplir les œuvres de celui qui m'a envoyé pendant qu'il fait jour », c'est-à-dire les œuvres qui rendent tout bon. Dieu n'a pas usurpé la liberté de l'homme et ne l'a pas changé par la force, mais il s'est plutôt incarné et a commencé à laisser des traces divines avec beaucoup de peur, conduisant peut-être l'homme à changer. La lumière du Christ a fait irruption dans les ténèbres de ce monde, mais les ténèbres la repoussent toujours parce que le péché humain est en soi une ténèbre sombre. Pour que le péché prévale, cela signifie que la nuit prévaut « quand personne ne peut travailler ». C’est pourquoi le Seigneur Jésus dit à Nicodème : « Voici le jugement : la lumière est venue dans le monde, et les hommes ont aimé les ténèbres plus que la lumière à cause de leurs œuvres. étaient mauvais » (Jean 3 : 19).
Le Seigneur Jésus a créé l'argile, c'est-à-dire qu'il a remodelé les yeux. Faire de l'argile nous rappelle la création lorsque le Seigneur a formé l'homme à partir de la poussière. Il est dit dans la tradition de l’Église que l’aveugle est né sans deux globes oculaires. Cela signifie que le Seigneur Jésus a créé deux globes oculaires pour lui. Il ne lui a pas rendu la vue, mais il lui a plutôt donné la vue comme s’il l’avait recréé.
La confusion qui a frappé les connaissances de l'aveugle indiquait que ce qui s'était passé était impossible, alors certains ont commencé à dire qu'il lui ressemblait. L’histoire de la guérison est répétée à plusieurs reprises dans le texte, l’évangéliste indiquant qu’elle est devenue le sujet de conversation du peuple, y compris des pharisiens, dont les opinions étaient divisées, « et qu’une division s’est produite entre eux ». Jésus a transgressé la loi du sabbat en fabriquant de l'argile, et cela était selon la loi une œuvre. Les pharisiens voulaient prouver que le Seigneur Jésus « n'était pas de Dieu parce qu'il n'observait pas le sabbat », alors ils ouvrirent une enquête et convoquèrent ses parents. Puis ils revinrent et demandèrent à l'aveugle de raconter à nouveau l'événement.
« Rendez gloire à Dieu », c'est-à-dire prononcez des paroles de vérité avant que le jugement final ne soit prononcé. C'est le sens de cette expression. L'aveugle est jugé parce que ce qu'il témoigne du Seigneur Jésus n'est pas acceptable parce que les pharisiens savent que Jésus est un pécheur. Ils lui demandent de répéter l'histoire, et c'est l'une des procédures d'enquête. Ils peuvent trouver une contradiction dans le récit de l'événement, car le verset est miraculeux et il n'est pas facile de le réfuter si son authenticité est prouvée. deux récits se contredisent, c’est la preuve que l’événement n’est pas vrai. L’aveugle n’est pas tombé dans le piège, mais il leur a plutôt fait comprendre qu’il n’y avait aucune place pour accuser Jésus, en disant : « Si cet homme n’était pas de Dieu, il n’aurait rien pu faire. »
« Vous êtes né entièrement dans le péché. » Ici, les pharisiens reviennent pour confirmer la croyance que son handicap était la punition du péché. Ils sont restés dans les ténèbres et, avec leur liberté, ont bloqué la lumière qui montre clairement que Dieu ne regarde pas les gens du point de vue de leur péché, mais du point de vue de son amour transcendant.
« Croyez-vous au Fils de Dieu ? Le miracle de la guérison recèle en lui une révélation divine décisive. Il ne suffit pas que le résultat soit simplement un changement dans l’apparent, mais il faut plutôt aller au-delà de l’apparent jusqu’en profondeur. Aucun miracle n’est nécessaire à moins qu’il n’entraîne un changement global. Ainsi, le Seigneur Jésus a continué le miracle jusqu'à la fin et a cherché l'aveugle pour lui donner le fruit, qui est la croyance que Dieu est la lumière à travers laquelle nous voyons la lumière.
L'enseignement de base que nous extrayons du verset sur la guérison de l'aveugle - et chaque verset de l'Évangile de Jean a un enseignement et une conclusion - est contenu dans le verset : « Alors Jésus dit : Je suis venu dans ce monde pour prononcer jugement : afin que ceux qui ne voient pas voient et que ceux qui voient deviennent aveugles. » Et quand les pharisiens lui demandèrent s'ils étaient aveugles, il leur répondit : « Si vous étiez aveugles, vous n'auriez pas péché, mais maintenant vous dites que nous voyons, ainsi votre péché demeure. Le meilleur commentaire que nous puissions faire sur les paroles du Christ est peut-être ce que saint Éphrem le Syrien (+373) a dit : « Jésus a oint les yeux de l’aveugle afin que le peuple purifie l’aveuglement de son cœur. Jésus a peint les yeux de l'aveugle et lui a demandé de se laver dans la piscine de Siloé. Comme l'aveugle ne voyait pas, il demanda aux foules de le conduire là où il devait se laver, et elles lui demandèrent pourquoi ? Alors il leur raconta ce que Jésus lui avait fait, alors ils le conduisirent voir comment il verrait. Ceux qui voyaient la lumière matérielle étaient en réalité dirigés par un aveugle qui voyait la lumière de l'esprit.. Et l’aveugle qui ne voyait pas était conduit par ceux qui voyaient extérieurement mais étaient aveugles en esprit (...) En guérissant cet aveugle, Christ a gagné beaucoup d’aveugles en les guérissant de l’aveuglement de leur cœur.
Le but de Jésus dans les guérisons qu'il a accomplies n'est pas seulement que la personne revienne saine et sauve dans son corps, mais plutôt son objectif premier et fondamental est de guérir l'âme du mal et du péché. Jésus a averti le paralytique après l’avoir guéri, en disant : « Voyez, vous êtes guéri, ne péchez plus, de peur qu’il ne vous arrive quelque chose de pire » (Jean 5 : 14). Le pire, c'est que son corps tout entier ira à la destruction éternelle. Quel bénéfice une personne tirera-t-elle de la santé de son corps si elle ne la conduit pas à la repentance et à entrer dans le mystère de Dieu ?
Méditation sur l'Évangile du Père Nikephoros Theotox :
Le chapitre de l'Évangile que nous lisons aujourd'hui contient deux choses surprenantes. La première consiste à ouvrir les yeux d’un nouveau-né aveugle né du ventre de sa mère. La seconde est le rejet de ce miracle par les pharisiens. Le miracle a été opéré par la puissance du Christ. Quant au règne des Pharisiens, sa source était la maladie de l’envie. Le Sauveur a éclairé les aveugles et l’envie a fermé les yeux de ceux qui voient. Alors ouvrez votre esprit, ô chrétiens, pour voir que les désirs psychologiques obscurcissent la vision de l’homme autant que Dieu éclaire son esprit. Et sachez que certaines personnes dans ce monde sont affligées de l'adversité afin que Dieu Tout-Puissant soit glorifié à travers elles...
« Tandis que Jésus passait par là, il vit un homme aveugle de naissance et ses disciples lui demandèrent : « Qui a péché, cet homme ou ses parents ? » Ce n'est un secret pour personne que cette question est difficile à comprendre, car si l'aveugle est né aveugle dès le ventre de sa mère, alors lorsqu'il a péché, il est né aveugle en guise de châtiment pour son péché. Avant sa naissance, il n’était pas dans le monde de l’existence et il ne lui était donc pas possible de se tromper. Cependant, en ce qui concerne les Grecs, qui croyaient à la réincarnation, c'est-à-dire qu'ils croyaient que l'âme humaine après la mort entre dans un autre corps pour être purifiée de ses péchés, certains croyaient que l'aveugle avait des yeux sains lorsqu'il était en bonne santé. est né la première fois, mais il a péché dans son premier corps, donc quand il est né de nouveau aveugle pour être puni et purifié de ses péchés antérieurs.
Cependant, l’expression du Béchir également « la mère de ses parents » semble incompatible avec celle qui sort de la bouche des apôtres. Parce qu’ils avaient appris de la Sainte Bible que Dieu ne punit personne pour les péchés de ses parents, mais que chacun est puni pour ses propres péchés, comme Dieu l’a dit par la bouche du prophète Ézéchiel : « L’âme qui pèche mourra ». (18 : 4). Il ne fait aucun doute que les apôtres ont posé cette question au Sauveur, selon l’opinion des pharisiens, basée sur le proverbe courant parmi les Juifs que nous avons évoqué plus haut : « Les pères ont mangé des raisins aigres, et les dents des enfants en sont agacées » (Ézéchiel 18 : 2). Beaucoup de Juifs croyaient à ce proverbe, même si Dieu Tout-Puissant leur avait assuré par serment par l'intermédiaire du prophète Ézéchiel qu'ils ne pourraient jamais voir son accomplissement dans la réalité, lorsqu'il disait : « Aussi vivant que je suis, dit l'Éternel, vous ne pourrez plus ayez ce proverbe en Israël » (18 : 3).
« Ni cet homme ni ses parents n’ont péché, mais c’est afin que les œuvres de Dieu soient manifestées en lui. » Avec cette brève réponse, notre très sage Sauveur a miné les idées des Grecs et des Pharisiens. Mais la question se pose : Comment les œuvres de Dieu sont-elles apparues en lui ? La puissance de Dieu s'est révélée en lui, qui a transformé ses ténèbres en lumière. Car il avait deux yeux physiques avec lesquels il voyait ce qu'il y avait dans le monde, et deux yeux spirituels avec lesquels il reconnaissait le Créateur de l'univers. Par conséquent, la cécité de ses yeux physiques est devenue une raison pour l’illumination de ses yeux spirituels.
À propos de mon bulletin paroissial
Dimanche 24 mai 1998 / Numéro 21
Dimanche 5 juin 1994, numéro 23
Et dimanche 16 mai 1999 / Numéro 20
