Texte:
28 Et lorsqu'il arriva de l'autre côté, dans le pays des Gergésites, deux démoniaques le rencontrèrent, sortant des tombeaux, extrêmement agités, de sorte que personne ne pouvait passer par là. 29 Et voici, ils s'écrièrent, disant : Qu'avons-nous affaire avec toi, Jésus, Fils de Dieu ? Êtes-vous venu ici avant l'heure pour nous tourmenter ? 30 Et loin d'eux se trouvait un troupeau de nombreux pourceaux en train de paître. 31 Alors les démons le supplièrent en disant : « Si tu veux nous chasser, permets-nous d'entrer dans le troupeau de porcs. » 32 Alors il leur dit : « Partez. » Ils sortirent donc et allèrent vers le troupeau de porcs, et voici, tout le troupeau de porcs dévala la falaise dans la mer et mourut dans les eaux. 33 Mais les bergers s'enfuirent et entrèrent dans la ville, et ils racontèrent tout cela aux démoniaques. 34 Et voici, toute la ville sortit à la rencontre de Jésus. Lorsqu'ils l'ont aperçu, ils lui ont demandé de quitter leurs frontières.

Explication de mon bulletin paroissial :

 La zone des Gergésites est située au sud-est du lac de Tibériade en Galilée. Ses habitants n'étaient pas juifs, comme le montre clairement le texte, car ils élevaient des porcs. La loi juive interdisait d’élever des porcs car elle les considérait comme des animaux impurs.

"Deux fous sortant des tombes, très féroces." L’original grec dit « possédé » et non « fou », signifiant deux personnes qui sont sous le pouvoir des mauvais esprits. Les tombes sont des grottes naturelles ou creusées dans la roche. Les superstitions populaires considéraient les tombes comme impures, c'est pourquoi elles en faisaient un refuge approprié pour les possédés. Les évangélistes Marc et Luc nous disent que le fait de restreindre les possédés avec des chaînes ne parvenait pas à les contrôler, car ils les brisaient et s'en libéraient. (Marc 5 :3-4 et Luc 8 :29).

« Qu'avons-nous à voir avec toi, Jésus, Fils de Dieu ? » Ce sont des paroles que l'Évangile met sur les lèvres des démons pour montrer le choc total entre l'autorité du Christ et l'autorité des mauvais esprits.

« Avant le temps » ou « avant le temps », signifiant avant le dernier jour, le temps du jugement. Les démons ne s'attendaient pas à la présence personnelle de Jésus parmi les humains et dans la chair, ils furent donc étonnés de la venue de Jésus avant l'époque où seule restait l'autorité divine. La demande des démons à Jésus de les jeter dans les cochons signifie, selon Matthieu, que le plus sale des animaux, aux yeux des Juifs, est le lieu approprié pour Satan.

« Et il leur dit : « Allez-y ». Jésus dit juste un mot. Une simple affaire suffit pour changer les choses, et c’est la preuve de l’autorité absolue de Jésus. L’évangéliste Matthieu répète cette idée à plusieurs reprises, lorsqu’il mentionne que Jésus « chassa les esprits par une parole et guérit tous les malades » (Matthieu 8 : 16). Ce comportement doit montrer la grande distance entre l'autorité de Jésus et l'autorité des sorciers et sorciers qui utilisaient des drogues, des sortilèges et des incantations pour chasser les mauvais esprits.

Dès que les démons se sont attaqués aux cochons, le troupeau a sauté et est mort dans l'eau. Personne ne l’a regretté, car personne ne devrait posséder un cochon.

Les bergers s’enfuirent effrayés, et le texte ne montre pas clairement ce qu’ils craignaient : peut-être pensaient-ils que Jésus « chassait les démons par le prince des démons » (Matthieu 9 : 34), comme l’accusaient les pharisiens. La peur des bergers s'est étendue aux habitants de la ville qui les écoutaient, alors ils ont demandé à Jésus de quitter leur terre. Il ne fait aucun doute que cela est dû à la croyance populaire selon laquelle Satan le plus fort triomphe de ceux qui sont plus faibles que lui.

Nous notons que ce texte inclut des éléments de l'imagination populaire remontant à cette période, comme des discours sur des esprits résidant dans des tombes et des déserts et attribuant la folie aux mauvais esprits.

L’ancien monde juif et païen attribuait la possession mentale à Satan. Selon cette croyance populaire, la possession dans la Bible est attribuée à un mauvais esprit. Cet esprit possède-t-il tous les possédés que Jésus a guéris, ou s'agit-il d'une expression populaire utilisée par l'Évangile pour parler le langage du peuple de cette époque ? Ce que l'Évangile voulait dans tous ces incidents, c'est que le Christ libère l'humanité de la peur des esprits et du contrôle des esprits sur les esprits. Le pouvoir appartient désormais à Jésus.

Mon bulletin paroissial
dimanche 11 juillet 1993
Numéro 28

Explication du bulletin du diocèse de Lattaquié

Questions sur le passage de l'Évangile

1. L'évangéliste Matthieu mentionne qu'ils étaient fous, tandis que les évangélistes Marc et Luc mentionnent une seule personne. Pourquoi?
   Certains croient que les deux évangélistes se sont contentés de mentionner le personnage célèbre, pour lequel la région souffrait, tandis que saint Jean Chrysostome croit qu'ils ont mentionné une personne qui souffre plus que l'autre, et que celui qui guérit une personne en guérit également une autre. Je crois que les deux évangélistes étaient satisfaits de la personne qui a établi le dialogue avec le Seigneur. Leur but n'est pas de raconter l'histoire comme un événement historique, mais plutôt d'annoncer la possibilité d'une guérison.
2. Qui est ce fou ?
   Il représente l’humanité qui a longtemps été asservie à l’ennemi du bien, liée par les chaînes du péché et les chaînes du mal. Elle est devenue hors de la ville, hors du paradis qui lui avait été établi, sans foyer, alors qu'elle se privait de demeure avec Dieu, dépouillé du vêtement de la grâce divine, se faisait du mal et s'enfuyait vers le désert parce qu'elle ne pouvait pas supporter le vie d'amour et de communion avec Dieu et les hommes !
3. Qu'est-ce que cela signifie lorsque le fou dit au maître : « Tu es venu ici avant l'heure pour nous tourmenter ? »
   Une phrase qui explique que tous les hommes considéraient le Christ comme un être humain, mais que les démons le prêchaient comme un dieu. Une reconnaissance claire par les démons de la puissance et de la divinité du Christ. La Bible nous dit qu'à la fin du monde, Satan et ses anges seront jetés dans l'étang de feu (Matthieu 25 :41 et Apocalypse 20 :14). En disant cela, ils ont prouvé qu'ils connaissaient leur destin final et que la présence du Christ leur ouvrant l'enfer, ils craignirent que l'heure du châtiment ne soit arrivée.
4. Pourquoi le Christ a-t-il répondu à la demande des diables et leur a-t-il permis d'entrer dans le troupeau de porcs ? Quelle est la faute de cette création ? Quelle est la faute de leurs propriétaires ?
   Il ne l’a pas fait pour leur bénéfice, mais à travers son travail, il veut nous apprendre beaucoup de choses :
   d'abord - Il voulait enseigner à ceux qui étaient libérés des tyrans maléfiques la grandeur de la dévastation causée par les démons qui affligent les gens.
   deuxièmement - Pour que tout le monde sache que les démons n'osent pas entrer même dans les cochons si le Seigneur ne le leur permet pas.
   Troisième - Les démons peuvent causer à ces gens des maux plus graves que ce qui est arrivé aux cochons s'ils ne préservent pas leur âme.
   Un grand degré au milieu de leur misère avec les soins de Dieu. Parce qu’il est clair pour tout le monde que les démons nous détestent plus que les animaux muets. Par conséquent, ceux qui n'ont pas eu pitié des porcs, mais les ont jetés en un instant dans l'abîme, combien plus feraient-ils aux gens eux-mêmes qui sont sous leur autorité, les conduisant au désert, si la providence de Dieu n'intervient pas. pour y mettre un terme et arrêter leurs attaques ultérieures.
   Quatrièmement - Par cette action, Dieu a déclaré son évaluation de l’âme humaine : il était prêt à laisser périr le troupeau de porcs pour sauver deux personnes.
5. Quelle est la conclusion spirituelle de cette merveille ?
    Toute personne qui n'est dissuadée par rien et qui est emportée par la forte inclination de sa passion pour chaque mauvaise action n'est pas différente d'un homme possédé par un démon, qui se promène ainsi nu, portant des vêtements mais ne portant pas le vrai vêtement, nu. de toute la gloire qui lui convient, non pas en coupant son corps avec des pierres, mais avec ses péchés, qui en ont retranché plus que beaucoup de pierres.
   Qui donc peut lier une telle personne ? Qui peut mettre fin à son mal et à son mépris, qui ne lui permet pas de se faire des reproches, mais est toujours présent dans les tombes ? Car ainsi seront les prostituées, qui sont pleines de toute odeur nauséabonde et de toute saleté…

« Pourquoi es-tu venu si tôt pour nous tourmenter ?

De nombreux chrétiens considèrent Satan comme une pieuse invention de croyants qui veulent identifier le mal ou justifier ainsi leurs désirs humains.

Mais selon l’enseignement biblique, Satan est une personne vivante et existe. Dans le texte que nous avons entendu, nous le voyons parler directement au Christ et s'adresser à lui...

Satan était un ange, mais son orgueil et sa tentative de se construire un royaume sans Dieu l’ont poussé du rang de l’ange le plus brillant au plus sombre. Cela l’a réduit d’un ange de lumière à un esprit malveillant et maléfique.

Dieu a permis à Satan d’agir avant le jugement final sur lui lors du jugement général, car cela profite à la perfection spirituelle de l’homme. Le conflit entre le royaume de Dieu et le royaume de Satan se poursuit, même si sa fin est connue.

Satan sait qu’il finira par être vaincu, mais il « rôde comme un lion, voulant dévorer sa proie tant qu’il en est encore temps ». C'est pourquoi il dit à Jésus après l'avoir chassé des fous : « Pourquoi es-tu venu avant le temps pour nous tourmenter ? L'incarnation du Christ, son œuvre, ses miracles, son établissement de l'Église et ses secrets, et l'effusion de la grâce du Saint-Esprit en son sein, constituent pour Satan une défaite avant le jugement final, c'est-à-dire un supplice pour lui. avant que le moment ne soit venu.

« Alors les démons commencèrent à lui poser des questions, disant : « Si tu nous chasses, permets-nous d’entrer dans le troupeau de porcs. »

Saint Jean Chrysostome dit : « Le Seigneur a permis aux diables d’entrer dans les cochons pour montrer aux gens combien de mal ils leur causeraient pire que ce qui est arrivé aux cochons s’ils ne protégeaient pas leur âme avec les soins de Dieu. » Si les démons faisaient cela à des animaux qui ne parlent pas, combien plus feraient-ils cela à des personnes placées sous leur autorité ?

Le Christ est venu apporter son royaume sur terre. Satan a essayé dès le début du message de Jésus, lors de la tentation sur la montagne, de conclure un accord avec lui, lorsqu'il lui a promis de lui donner tous ces royaumes si Jésus contribuait également à étendre le royaume de Satan et se prosternait devant lui. . Mais à Dieu ne plaise qu’il devienne un deuxième diable. Rejeter Christ, dans cette tentation, signifie qu’Il a commencé un royaume dont les voies diffèrent des pièges de Satan et dont les voies diffèrent de celles de ce malin.

Jésus a choisi les chemins de son royaume plantés de croix, et a placé sur les épaules de ses alliés et de ses disciples le sacrifice au lieu de l'intérêt, le sacrifice au lieu de l'exploitation, l'honnêteté au lieu de la tromperie, en d'autres termes, le chemin étroit qui mène à la vie, au lieu de cette tromperie qui mène à la destruction.

Bulletin de l'archevêché de Lattaquié
8 / 7 / 2001
Numéro : 23