L'âge d'or du rhum
843-1025
Le Christ est le Roi : Le gouvernement est devenu chrétien et fier de son christianisme. Aux yeux du gouvernement et du peuple, le maître fidèle est devenu le roi. La Bible est devenue la constitution de l'État. Si vous alliez au Palais Royal, vous liriez sur les murs de certains bâtiments l’expression « Christ Sylvestre » ou « Christ Empereur ». Sur le chemin du palais, vous entendrez peut-être des groupes chanter. S’ils s’approchaient de vous, vous les trouveriez des soldats portant haut la croix en criant : « Christ le Victorieux ». En arrivant aux entrées du palais, vous trouverez au-dessus des seuils des icônes sacrées représentant le Christ vêtu d'un costume de roi et couronné. Si vous entrez, vous penserez que vous êtes dans une église et non dans un palais royal. De l'icône de la Vierge, Mère de Dieu, protectrice de la capitale, à une relique qui comprend la croix, en passant par une icône miraculeuse représentant le Seigneur crucifié, qu'Ibn Shamshiq (Jean Gemsky) a trouvée lors de son passage à Beyrouth, en passant par une coin honorable qui conserve les chaussures du Seigneur, qu'Ibn Shamshiq a trouvées à Byblos, jusqu'au mouchoir qui n'y était pas. Il porte encore la représentation du visage du Maître, et Edessa l'a conservé pendant plus de neuf siècles. On peut rester debout un moment, contempler et prier, puis un archevêque entre dans la salle, suivi de sa suite, venu spécialement pour honorer ces reliques et renouveler leur consécration.
Vous pouvez être membre des délégations de négociation islamiques et avoir accès à la salle du trône. Vous trouverez deux trônes sur le trône, dont l'un porte le pur Évangile, qui est le trône du Christ Roi, et le second est pour son représentant sur terre, la Philosophie. Lorsque vous rencontrez le premier trône ou passez devant lui, vous dessinez le signe de la croix avec les trois doigts et vous vous inclinez avec honneur et révérence. Vous êtes peut-être l'un des juges invités, et votre intérêt pour le pouvoir judiciaire vous pousse à vous présenter à la Maison de Justice pour entendre les plaidoiries et le prononcé des décisions. Là aussi, rappelez-vous que le royaume appartient au maître, à qui appartient la gloire. . Les lois et règlements commencent par « Au nom de notre Seigneur Jésus-Christ ». Vous pouvez être commerçant et les circonstances vous obligent à vous rendre dans une banque pour recevoir un transfert financier spécifique. Nous échangeons des dirhams et des dinars et trouvons un dessin de Jésus-Christ dessus. l'un des deux côtés.
Vous pouvez être un guerrier ennemi sur la Péninsule ou en Syrie, vous préparez donc l'armée romaine avec un certain nombre de croix. Vous pouvez rester dans le château de César, comme Ben Karadis l'a fait en 999. Ensuite, vous cherchez la sécurité auprès du roi romain et vous fixez des conditions, et il répondra à cela et vous portera sa croix. Des trêves peuvent avoir lieu entre les Romains et les musulmans, et le roi romain porte une croix en or incrustée « comme garantie pour son ennemi et pour remplir la condition ».
Philosophe, Vicaire du Christ : Puisque le vrai roi est un esprit invisible, le roi tangible est devenu le symbole du roi souverain et son représentant sur terre : son vêtement est le vêtement des icônes, et sa couronne et son sceptre sont honorés de la Sainte Croix. Puisque ces vêtements étaient un don divin que les anges apportaient à Constantin le Grand, le seul endroit approprié pour les conserver était l'église. En termes de planification, d'ingénierie de construction et de décoration des coins, des dômes et des murs, le Palais de la Philosophie ressemblait plus à une église qu'à tout autre bâtiment. Les portes de la salle du trône commençaient à s'ouvrir et à se fermer à certaines heures, comme les portes de l'iconostase d'une église. Le trône se tenait dans son arc comme le trône d'un évêque dans une église. Cette connexion entre les Philosophes et le Seigneur invisible, l'Esprit, exigeait que les Philosophes apparaissent sur son trône lors des réceptions officielles sans aucun discours ni échange d'idées. Les oiseaux dorés gazouillent, les lions artificiels rugissent et les personnes présentes se prosternent trois fois. Il ne faut qu'un instant pour que la Philosophie s'élève vers le ciel et disparaisse. Si les circonstances exigeaient qu'il reçoive les philosophes dans la basilique de Minorque, il s'asseyait sur son trône d'or, silencieux, les paupières baissées. S'il voulait quelque chose, il levait les paupières et regardait le chef eunuque. Un signal est émis à ce sujet et l'ordre émis est exécuté sans paroles. L'entretien se termine lorsque le philosophe dessine le signe de croix et que les visiteurs repartent en retrait et humiliés. La députation du Christ a ordonné aux philosophes de participer avec le patriarche à la pratique de certains rituels religieux, alors les deux sont descendus dans les rues avec un nuage d'encens et une grande procession. Le Patriarche monte un âne blanc et les Philosophes montent un cheval arabe. Chaque vendredi, ils visitent l'église Notre-Dame, Protectrice de la Capitale. Le Jeudi Saint, on visite les infirmes dans les refuges, et la Philosophie lave les pieds de ces gens et les embrasse, leur rappelant ce que le Seigneur, gloire à Lui, a fait.
Il a été rapporté dans le livre Al-Alaq Al-Nafis d'Ibn Rustah (903) que lorsque les philosophes se rendaient à l'église de la Sagesse divine, douze pingouins marchaient devant lui et il portait à la main un anneau d'or contenant de la poussière. S'il faisait deux pas, il s'arrêtait, regardait la terre, l'embrassait et pleurait. Il continue de marcher ainsi jusqu'à atteindre la porte de l'église. Alors un vieil homme apporte une bassine et une cruche d'or, et la Philosophie se lave les mains et dit à son ministre : Je suis innocent du sang de tous les peuples. Et il ôta les vêtements qui étaient sur son ministre, et prit l'encrier de Pilate, le mit au cou du ministre et lui dit : Condamne la vérité comme Pilate a condamné.
Si le philosophe entre dans l’église pour prier, il s’assoit sur un trône spécial et est considéré comme oint par Dieu pour représenter le Christ sur terre. Il méritait de recevoir de sa propre main la Sainte Table. Mais il n’a pas dirigé l’Église comme certains l’imaginaient.
Le philosophe devait observer cette tradition dans sa vie privée. Chaque fois qu’il avait fini de manger, il rompait le pain et buvait du vin. Lorsqu'il s'asseyait à table, douze personnes étaient assises autour de lui. Lorsqu'il y avait beaucoup d'invités, douze tables étaient servies. La veille de Noël, il devait inviter les plus pauvres parmi les pauvres à manger avec lui. Tous sont frères en Christ. Sa chambre était éclairée par une croix et plusieurs étoiles. Et le surplombant depuis les murs en mosaïque se trouvait Basile Ier de Macédoine et sa famille avec des Bibles à la main !
Puisque le Philosophe était le représentant du Christ sur terre, sa volonté était absolue et il était la source de l'autorité. Il promulgua et abrogea des lois, nomma et révoqua des juges et des ministres et approuva l'élection du patriarche. Son autorité était œcuménique et incluait le monde entier, et ne s'arrêtait à aucune frontière géographique ou politique, et quiconque s'y opposait n'avait le droit de s'y opposer. Le patriarche assis à sa droite est également devenu un patriarche œcuménique, avec le droit de précéder tous les autres patriarches après le patriarche de Rome.
Les pouvoirs du Sénat, source du pouvoir dans la Rome antique, ont été réduits, voire diminués, au cours de ces deux siècles, il est devenu un spectateur observant des événements importants sans avoir d'opinion sur eux. Les Bleus et les Verts sont devenus spectateurs, sans conseils ni pouvoirs. Ils remplaçaient les chants de bataille par des hymnes de prière, commandant le signal du protopsalti au lieu de l'épée du commandant du commando.
La philosophie et l'Église : Selon les Romains, l’État et l’Église ne font qu’un, comme les philosophes règnent sur le corps et le patriarche sur l’âme. Il n’y a pas d’État sans Église et il n’y a pas d’Église sans État. Les pères voyaient en la personne de Constantin le Grand un protecteur et un prédicateur, c'est pourquoi ils lui donnèrent le titre d'« Égal aux Apôtres » Isapostolos. Aucun de ses successeurs n'a renoncé à cette subvention. Les membres des conciles œcuméniques ont réclamé à plusieurs reprises la philosophie comme Pontifex Maximus, et de là sont très probablement nés ces privilèges spirituels dont jouissaient les rois romains au sein de l'Église, comme accorder au prince héritier la couronne du clergé et permettre à la philosophie de se défendre pendant qu'il était oint. , ainsi la Philosophie était comme s'il était un diacre, et son entrée dans le temple par la porte royale et son repas du sacrifice de sa propre main. Les philosophes étaient parfois contraints de prendre une certaine position sur certains problèmes doctrinaux et administratifs de l'Église. Dans de telles circonstances, il aurait recours à la convocation de conseils locaux ou œcuméniques, les parrainerait avec soin et mettrait en œuvre leurs décisions. Certains d’entre eux sont devenus extrémistes et ont forcé la solution, comme le fit Héraclius lorsqu’il adopta la croyance en une volonté unique et les iconoclastes.
Certains philosophes sont intervenus pour maintenir l'ordre et mettre en œuvre les décisions des conciles. Une des lois de Justinien le Grand (535) stipulait qu'il devait préserver l'honneur du sacerdoce et avoir son mot à dire dans le choix des prêtres et des évêques. Certains d'entre eux sont également intervenus et ont décidé de certaines fêtes religieuses. C'est Feustinus Ier (518-527) qui popularisa la célébration de Noël le 25 décembre. Et Justinien le Grand, qui fixa au 2 février la fête de l’entrée du Christ dans le temple. C'est Maurice qui a désigné le 15 août comme fête de l'Assomption de la Vierge Marie. Le mérite de la célébration de la fête du prophète Élie, le 20 juillet, revient à Basile Ier (867-886), car il lui était très attaché et le suppliait. En 1166, Emmanuel Comnène divisa les vacances en deux types, dont certaines exigeaient de l'oisiveté tout au long de la journée, et d'autres dont l'oisiveté se terminait à la fin de la messe.
Nos églises n’étaient pas seules dans cette ingérence dans leurs affaires. L’Église de Rome a également été soumise à de telles interférences avec les philosophes d’Orient et les empereurs d’Occident. C’est un sujet bien connu sur lequel tous les historiens s’accordent. Tout comme l’Église de Rome s’est battue pour son indépendance, nos Églises se sont battues également. Ou le patriarche Nicolas le Philosophe n'a-t-il pas conseillé à Léon VI de ne pas être un obstacle à l'Église et d'agir d'une manière qui honore sa haute position ? Alors, lorsque le philosophe insista sur sa position, le patriarche ne l'empêcha-t-il pas d'entrer dans l'église ? Le patriarche Polyfectus n'a-t-il pas protesté contre Nicéphore Phocas lorsqu'il a tenté d'entrer par la porte royale parce qu'il avait épousé la seconde épouse pendant la vie de la première femme, en violation de la loi ? Alors, ce même patriarche n’a-t-il pas empêché Jean Gemsky d’entrer dans l’Église à moins qu’il ne remplisse certaines conditions ? Le patriarche Basile n'a-t-il pas refusé de comparaître devant le Conseil judiciaire suprême, insistant pour que le procès se déroule devant un concile œcuménique ? Oublie-t-on ce qui a été mentionné dans l'Épilogue grâce au grand Photius ? Selon ce groupe, les philosophies sont responsables du corps ou de l'âme, car elles sont parrainées par le Patriarche, image du Christ sur terre. La dignité de ce patriarche ne sera ni affectée ni agressée. Il ne faut pas oublier que le philosophe devait recevoir sa couronne des mains de ce patriarche et lui annoncer sa position sur certaines affaires importantes avant le couronnement. Ce patriarche avait une autorité spirituelle sur les philosophes parce qu'il était le berger des âmes, y compris celles des philosophes, et parce qu'il était le parrain des princes. C'est lui qui a déclaré la légitimité de leur naissance.
On ne sait pas du tout que le père Martinus Gogi reproche à l'Église orthodoxe de se soumettre au philosophe, faisant de cette soumission un système qui stipule que le philosophe doit être le patriarche césaropapisme, et en même temps nous ignorons l'opinion de spécialistes de haut niveau comme Ostrogorsky. , Vaziliev, Grégoire, Dell et autres.
La Bible est la constitution de l’État : Cette philosophie politico-religieuse stipulait que les Romains reconnaissaient le caractère sacré du pur Évangile et que ses dispositions devaient être appliquées. Leur État est devenu démocratique en termes d’égalité entre ses habitants, absolu et despotique dans la mise en œuvre des principes de la Sainte Bible. Il n’y avait plus de supériorité théorique d’une classe sur une autre. Les hommes les plus humbles pouvaient désormais accéder aux rangs les plus élevés. Ou Léon Ier n'était-il pas un soudeur, Justin Ier un porcher, Phocas un centurion, Léon III un mendiant, Basile Ier un laboureur et Romanus Lekapenos un sobre ? Constantin V n’était-il pas appelé « le donjon », Michel III l’ivrogne et Michel V le « porteur de marchandises » ? Et les philosophes, l'un n'était-il pas un Khazar, un autre un chanteur et un autre un dompteur d'ours ? Ou n'y avait-il pas un grand nombre d'entre elles qui étaient des filles d'employés ordinaires ?!
Conformément aux enseignements de la Sainte Bible, la Philosophie s'est abstenue de toute hauteur et de toute arrogance, c'est pourquoi elle a invité les misérables et les sans-abri à sa table. Il a ouvert sa porte à tous les sujets, serviteurs de Dieu, pour lui rendre visite comme ils le souhaitaient. Ses soins, ainsi que ceux du Patriarche, se sont également intensifiés envers les malades, les blessés et les handicapés. Les refuges et les orphelinats, notamment les hôpitaux, se sont multipliés. La plus célèbre de ces institutions est le monastère du Dieu puissant Pantocrator, fondé par Jean Comnène (1118-1143) dans la capitale de son royaume. Il contenait un hôpital pour hommes, un autre pour femmes et un troisième pour les maladies infectieuses. . Il était accompagné d'un professeur, d'un pharmacien et d'un groupe d'étudiants. Le professeur était fier de sa méthode particulière de nettoyage et de désinfection des instruments chirurgicaux.
Les Romains assimilaient les hommes et les femmes. Les femmes avaient une grande importance dans la vie sociale. Elles partageaient souvent le pouvoir avec leurs maris. La philosophe partageait le droit de souveraineté avec son mari et l'avait précédé dans l'acceptation de l'obéissance et de la loyauté du peuple. À sa sortie de l’église, les gens lui scandaient : « Bienvenue, Augusta, protégée par Dieu, bienvenue, vêtue de pourpre, bienvenue, bien-aimée de tous ».
Cette démocratie n’est pas le résultat d’une maturité politique ou philosophique, mais elle est née naturellement de l’acceptation et de l’adoption de l’Évangile comme constitution de l’État. Le même motif qui a fait de la philosophie le représentant du Christ sur terre a conduit à l’effort visant à rendre la société terrestre aussi semblable que possible à la société divine. D'où cette cruauté des châtiments chez les Romains : couper les mains du faussaire et brûler le corrupteur. La loi est divine, et la transgresser est un péché qui nécessite le feu de l’enfer !
