Златно доба рума
843-1025

Христос је цар: Влада је постала хришћанска и поносила се својим хришћанством. У очима владе и народа, одани господар је постао краљ. Библија је постала државни устав. Ако бисте отишли у Краљевску палату, прочитали бисте на зидовима неких зграда израз „Христос Силвестар“ или „Христос цар“. На путу до палате можете чути групе како певају. Кад би вам пришли, затекли бисте их како војнике високо носе крст, вичући: „Христе Победоносце“. Када дођете до улаза у палату, изнад прагова ћете наћи свете иконе које представљају Христа у краљевској одежди и крунисаног. Ако уђете, помислићете да сте у цркви, а не у царској палати. Од иконе Богородице, Богородице, заштитнице престонице, преко реликвије која укључује крст, до чудотворне иконе која представља распетог Господа, коју је Ибн Шамшик (Јован Гемски) пронашао пролазећи кроз Бејрут, до часни кутак који чува ципеле Господње, које је Ибн Шамшик пронашао у Библосу, до мараме која није била Још увек носи приказ Учитељевог лица, а Едеса га чува више од девет векова. Можете мало стајати, созерцати и молити се, а онда у салу улази архијереј, а за њим и његова пратња, која је дошла специјално да почасти ове мошти и обнови њихово освећење.

Можете бити члан исламских преговарачких делегација и може вам бити одобрен улазак у престону дворану. На престолу ћете наћи два престола, од којих је један на себи чисто Јеванђеље, који је престо Христа Цара, а други је за његовог представника на земљи, Философију. Када сретнете први престо или прођете испред њега, са три прста нацртате знак крста и поклоните се у част и поштовање. Можда сте и ви један од гостујућих судија, а ваше интересовање за правосуђе вас тера да стојите у Дому правде да чујете молбе и издавање пресуда.Тамо, такође, запамтите да краљевство припада господару, коме припада слава . Закони и прописи почињу са „У име нашег Господа Исуса Христа.“ Можда сте трговац и околности вас приморавају да посетите банку да бисте добили одређени финансијски трансфер. Ми мењамо дирхаме и динаре и налазимо цртеж Исуса Христа на једна од две стране.

Можда сте непријатељски ратник на Полуострву или у Сирији, па припремите римску војску са одређеним бројем крстова. Можете остати у Цезаровом замку, као што је Бен Карадис учинио 999. године. Тада тражите сигурност од римског краља и одредите услове, а он ће се на то одазвати и носити вам свој крст. Између Римљана и муслимана може доћи до примирја, а римски краљ носи уметнути златни крст „као сигурност за свог непријатеља и као испуњење услова“.

Филозоф, намесник Христов: Пошто је прави цар невидљиви дух, опипљиви краљ је постао симбол сувереног краља и његовог представника на земљи: његова одежда је одежда икона, а његова круна и жезло удостојени су Часног крста. Пошто је ова његова одећа била божански дар који су анђели носили Константину Великом, једино прикладно место за њихово очување била је црква. У погледу планирања, грађевинског инжењеринга и декорације углова, купола и зидова, Палата филозофије је више личила на цркву од било које друге грађевине. Врата престоне собе почела су да се отварају и затварају у одређено време, као врата иконостаса у цркви. Престо је стајао у свом луку као престо епископа у цркви. Ова веза између Филозофа и невидљивог Господа, Духа, захтевала је да се Философи појављују на његовом престолу на званичним пријемима без икаквог говора или размене идеја. Златне птице цвркућу, вештачки лавови ричу, а присутни се клањају три пута. Само тренутак пре него што се Филозофија уздигне ка небу и нестане. Ако су околности захтевале да прими филозофе у базилици Минора, седео је на свом златном престолу, ћутљив, спуштених капака. Ако би нешто хтео, подигао би капке и погледао главног евнуха. О томе се даје сигнал, а издата наредба се спроводи без речи. Интервју се завршава када философ нацрта знак крста, а посетиоци одлазе, повлачећи се и понижени. Христова депутација је наредила Филозофима да учествују са Патријархом у вршењу неких верских обреда, па су њих двојица изашли на улице са облаком тамјана и великом поворком. Патријарх јаше белог магарца, а Филозофи јашу арапског коња.Сваког петка посећују цркву Пресвете Богородице, заштитнице престонице. На Велики четвртак посећују немоћне у склоништима, а Философија пере ноге овим људима и целива их подсећајући их шта је Господ, слава Му, учинио.

У књизи Ал-Алак Ал-Нафис од Ибн Рустаха (903) стоји да је, када је Филозоф изашао у Цркву божанске мудрости, дванаест пингвина ишло испред њега, а он је у руци носио златни прстен са прашином. Ако би направио два корака, стао би, погледао у прљавштину, пољубио је и заплакао. И даље тако хода све док не дође до црквених врата. Старац доноси умиваоник и златни бокал, а Филозофија му умива руку и говори свом министру: Ја сам невин у крви свих људи. И скиде своју одећу која је била на његовом министру, и узима Пилатову мастионицу и ставља је на врат министру и каже му: Осуди истину као што је Пилат осудио.

Ако философ уђе у цркву да се моли, он седи на посебном престолу и сматра се помазаним од Бога да представља Христа на земљи. Заслужио је да својом руком прими од Часне Трпезе. Али он није водио цркву како су неки замишљали.

Филозоф је морао да посматра ову традицију у свом приватном животу. Кад год би завршио са јелом, ломио је хлеб и пио вино. Када је сео за сто, око њега је село дванаест људи. Када је било много гостију, послужило се дванаест столова. На Бадње вече морао је да позове најсиромашније од сиромашних да једу са њим. Сви су браћа у Христу. Његова спаваћа соба била је осветљена крстом и бројним звездама. А са зидова мозаика је гледао Василије И Македонски и његова породица са Библијом у рукама!

Пошто је Филозоф био Христов представник на земљи, његова воља је била апсолутна и он је био извор ауторитета. Доносио је и укидао законе, постављао и разрешавао судије и министре, одобравао избор патријарха. Његов ауторитет је био екуменски и обухватао је цео свет, и није се заустављао ни на једној географској или политичкој граници, и нико ко се противио није имао право да јој приговори. Патријарх који је седео са његове десне стране постао је и васељенски патријарх, са правом да претходи свим осталим патријарсима после римског патријарха.

Овлашћења Сената, извора моћи у старом Риму, била су сужена, па чак и умањена, па је у ова два века постао посматрач који посматра значајне догађаје, а да о њима нема мишљење. Плави и Зелени су ушли међу гледаоце, без савета и овлашћења. Заменили су борбене напеве молитвеним химнама, командујући сигналом протопсалти уместо мача команданта командоса.

Филозофија и Црква: Према Римљанима, држава и црква су једна личност, као што философи владају телом, а патријарх душом. Нема државе без цркве и нема цркве без државе. Оци су у личности Константина Великог видели заштитника и проповедника, па су му дали титулу „равноапостолног“ Исапостола. Нико од његових наследника није одустао од ове донације. Чланови Васељенских сабора су у више наврата позивали на филозофију као Понтифек Макимус-а, и одавде су највероватније произашле ове духовне привилегије које су римски краљеви уживали у цркви, као што је давање круне свештенства престолонаследнику и омогућавање Филозофији да брани док је био миропомазан. , па је философија била као да је ђакон, и његов улазак у храм на царске двери, и његово једење жртве од своје руке.Света трпеза. Филозофи су понекад били приморани да заузму одређени став о неким црквеним доктринарним и административним проблемима. У таквим околностима, он би прибегао сазивању локалних или васељенских сабора, пажљиво их спонзорисао и спроводио њихове одлуке. Неки од њих су постали екстремисти и форсирали решење, као што је учинио Ираклије када је усвојио доктрину једне воље и иконобораца.

Неки филозофи су интервенисали да одрже ред и спроведу одлуке сабора. Један од закона Јустинијана Великог (535) предвиђао је да он мора да сачува част свештенства и да се изјасни при избору свештеника и епископа. Неки од њих су се и умешали и одлучили за неке црквене празнике. Феустин И (518-527) је био тај који је популаризовао прославу Божића двадесет петог децембра. И Јустинијан Велики, који је одредио празник уласка Христовог у храм другог фебруара. Маврикије је био тај који је петнаести август одредио за празник Успења Богородице. Заслуге за прослављање празника пророка Илије двадесетог јула припадају Василију И (867-886), који је био веома везан за њега и молио га. Године 1166. Емануел Комнин је празнике поделио на два типа, од којих су неки захтевали беспосленост током целог дана, а неки су се завршавали на крају мисе.

Наше цркве нису биле саме у овом мешању у своје послове. Римска црква је такође била подвргнута таквом мешању са филозофима Истока и царевима Запада. Ово је добро позната ствар око које се сви историчари слажу. Као што се Римска црква борила за своју независност, тако су се бориле и наше цркве. Или патријарх Николај Филозоф није саветовао Лава ВИ да не буде препрека Цркви и да се понаша на начин који поштује свој високи положај? Онда, када је философ инсистирао на свом ставу, није ли га Патријарх спречио да уђе у цркву? Није ли патријарх Полифект приговорио Никифору Фоки када је покушао да уђе на царска врата зато што се оженио другом женом за живота прве жене, кршећи закон? Онда, зар овај исти патријарх није спречио Јована Гемског да уђе у цркву док не испуни одређене услове? Зар патријарх Василије није одбио да се појави пред ВСС, инсистирајући на суђењу пред васељенским сабором? Заборављамо ли оно што је поменуто у Епилогу захваљујући великом Фотију? Према овој групи, философије су одговорне за тело или душу, пошто их спонзорише Патријарх, лик Христа на земљи. Ово патријархово достојанство неће бити угрожено нити ће бити нападнут. Не треба заборавити да је философ морао да прими своју круну из руку овог патријарха и да патријарху саопшти свој став о неким важним пословима пре крунисања. Овај патријарх је имао духовну власт над философима јер је био пастир душа, укључујући и душе философа, и зато што је био кум принчева. Он је био тај који је прогласио легитимност њиховог рођења.

Није познато да отац Мартинус Гоги окривљује Православну Цркву за потчињавање философу, чинећи овај поднесак системом који предвиђа да философ треба да буде Патријарх Цесаропаписм, а истовремено занемарујемо мишљење виших специјалиста као што су Острогорски, Вазиљев. , Грегоире, Делл и други.

Библија је државни устав: Ова верско-политичка филозофија је предвиђала да Римљани признају светост чистог Јеванђеља и да се његове одредбе морају примењивати. Њихова држава је постала демократска у смислу једнакости међу својим народом, апсолутна и деспотска у спровођењу принципа Светог писма. Више није било теоријске супериорности једне класе над другом. Најскромнији људи сада су могли да стекну највише чинове. Или Лав Први није био заваривач, а Јустин Први свињар, а Фока стотник, и Лав Трећи просјак, и Василије Први земљорадник, а Роман Лекапенос трезвен? Зар се Константин В није називао „тамницом“, Михаило ИИИ пијаницом, а Михаило В није назван „носачем робе“? А философи, зар један од њих није био Хазар, други певач, а други кротитељ медведа? Или велики број њих нису биле ћерке обичних службеника?!

У складу са учењем Светог Писма, Филозофија се уздржавао од охолости и охолости, па је за своју трпезу позвао беднике и бескућнике. Отворио је своја врата свим поданицима, слугама Божијим, да га посећују како год желе. Његова, а и патријархова брига, појачана је и за болесне, повређене и инвалиде. Повећала су се склоништа и сиротишта, посебно болнице. Најпознатија од ових установа је Манастир Бога Силног Пантократора, који је основао Јован Комнин (1118-1143) у престоници свог царства, садржао је болницу за мушкарце, другу за жене и трећу за заразне болести. . Похађали су га професор, апотекар и група студената. Професор је био поносан на свој посебан метод чишћења и дезинфекције хируршких инструмената.

Римљани су изједначавали мушкарце и жене. Жене су имале велики значај у друштвеном животу. Често су делиле власт са својим мужевима. Филозоф је делила право суверенитета са својим мужем и претходила му је у прихватању послушности и лојалности народа. Док је излазила из цркве, народ јој је певао: „Добро дошла, Августа, Богом заштићена, добродошла, обучена у пурпур, добродошла, свима вољена.

Ова демократија није била резултат политичке или филозофске зрелости, већ је природно произашла из прихватања и усвајања Јеванђеља као устава државе. Исти мотив који је Филозофију учинио Христовим представником на земљи довео је до настојања да се земаљско друштво учини што сличнијим божанском друштву. Отуда ова суровост у казнама код Римљана: одсецање руку фалсификатору и спаљивање мито. Закон је божански, а његово кршење је грех који захтева паклену ватру!