Quelle est la signification du mariage chrétien ? Qu'est-ce qui le distingue des autres ?

Il n’y a pas de plus grand amour que celui de donner sa vie pour ses amis » (Jean 15 : 13). Ces quelques mots résument tout le mystère de la rédemption, car c’est le mystère de l’amour, qui naît de l’amour de Dieu pour l’humanité, et résument ainsi la relation du Christ avec l’Église.

L'apôtre Paul répète cette image dans sa lettre aux Éphésiens (chapitre 5) lorsqu'il parle du mariage, et il compare la relation entre l'homme et la femme, c'est-à-dire les époux, à la relation du Christ avec l'Église : « Maris, aimez vos femmes. , tout comme Christ a aimé l’Église et s’est livré lui-même pour elle, afin de la sanctifier et de la purifier » (Éphésiens 5 : 25-26). Le but de cet amour est la sainteté : le mariage constitue une voie de sainteté et l'autre voie est le célibat, parce que l'amour est le fondement fondamental des deux. Par conséquent, selon un concept de la Bible, si nous voulons apprendre le sens de l’amour, en particulier de l’amour conjugal, nous devons regarder l’amour du Christ pour l’Église et apprendre de lui quel est le plus grand amour. Quand le Christ aimait les gens, il mourait pour eux sur la croix et ne regardait pas leurs faiblesses et leurs défauts. Ainsi, dans le mariage, l'un déclare que l'autre est ce qu'il désire, avec tous ses défauts, et qu'il est prêt à se donner pour celui qu'il aime : « Acceptez-vous donc les uns les autres comme le Christ nous a acceptés, pour la gloire de Dieu ». (Romains 15 : 7). Sur cette base, le prêtre dépose les deux couronnes du martyre sur la tête des mariés.

L'amour est le mouvement hors de l'égoïsme et de l'individualisme vers une unité qui ne dissout pas les gens mais les affirme (telle que l'union de la divinité et de l'humanité dans la personne de Jésus-Christ). Le mariage, dans son essence, est une tentative pour réaliser cette unité. où les deux deviennent non seulement un seul esprit mais un seul corps. C’était au début, lorsque Dieu créa l’homme, mâle et femelle, à son image. Dieu voulait qu'ils ne fassent qu'un lorsqu'Il les a créés.

Le mariage est une institution divine depuis l’aube de la création et n’est pas simplement un accord entre deux personnes comme certains le disent. Cette unité d’amour a été brisée par la chute dans le péché, et l’amour s’est teinté d’une tendance à posséder et à contrôler les autres. Mais le Christ, par le mystère de la rédemption qu'Il a accompli, a restitué au mariage son authenticité : par l'amour qu'Il a répandu en nous, Il nous a restitué le premier modèle trinitaire d'amour (la relation d'amour entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit). Ainsi, dans le mariage chrétien, lorsque les époux s'approchent du Père céleste et lui offrent toute leur vie dans le Christ, lorsque deux personnes se réunissent au nom de Jésus-Christ et que le Christ est entre eux, l'amour humain se greffe sur l'amour divin et l'authentique l'union est réalisée, alors les deux deviennent un dans le Christ, qui les unit par le Saint-Esprit.

Nous croyons que le mariage chrétien est un sacrement sacré qui a lieu dans l'église, où les deux amants viennent offrir leur amour à Dieu à travers Jésus-Christ. Dieu bénit leur mariage, les unit et fait d'eux un seul corps.

La marque qui distingue le mariage chrétien est cette bénédiction que recherchent les époux qui acceptent de vivre ensemble avant d'offrir leur amour à travers l'Église et de recevoir sa grâce par le Saint-Sacrement. Le mariage chrétien n’est pas seulement un contrat entre deux personnes. C'est une institution divine dans laquelle Dieu entre en tant que partenaire, et elle est éternelle et ne disparaît pas. La mort elle-même ne fait pas de différence entre les époux chrétiens.

Pour que la bénédiction de Dieu tombe sur les jeunes mariés, le Christ doit être présent dans leur cœur, et ils doivent également être conscients du sens de l’amour parfait que Jésus a enseigné à l’humanité en paroles et en actes, et qui les rassemblera.

Quelle est la signification de placer la bague de fiançailles à l’annulaire droit ?

Lors du service de dépôt ou des fiançailles, une prière importante est récitée dans laquelle la signification de l'anneau est expliquée comme indiqué dans la Sainte Bible : C'est un signe par lequel Dieu confirme la promesse qu'ils se sont faite l'un à l'autre, comme le prouvent les paroles du serviteur d'Abraham qui a été envoyé pour amener Rébecca à Isaac (Genèse 24). C'est un signe d'amour, d'honnêteté et de vérité que cela a été caractérisé par Joseph en Égypte (Genèse 41 :42). Et le signe de compassion que le père montrait envers le fils prodigue (Luc 15). « Parce que toi, Seigneur, tu nous as ordonné de donner le dépôt et d'être fermes en tout. Avec l'anneau, le sultan paya Joseph en Égypte, et avec l'anneau la vérité sur Tamar fut révélée, et avec l'anneau notre Père céleste devint compatissant envers le fils prodigue lorsqu'il dit : Mettez un anneau dans sa main droite et massacrez le veau gras, afin que nous puissions manger et être heureux. Cette prière se termine par une demande à Dieu d’envoyer son ange « pour marcher devant eux tout au long de leur vie ».

Placer les anneaux sur la main droite est un symbole de force : « C'est ta main droite, ô Seigneur, qui a recruté Moïse dans la mer Rouge, et comme par ta parole droite les cieux ont été fortifiés et la terre affermie, de même toi bénis la droite de tes serviteurs par ta chère parole et ton aide exaltée.

Enfin, il convient de noter que la bague symbolise un lien éternel, étant un cercle sans début ni fin, tout comme l'éternité.

Pourquoi le psaume du Psaume 127, « Bienheureux tous ceux qui craignent le Seigneur et qui marchent dans ses voies » est-il chanté avec de l'encens au début de la prière de la couronne ?

Au début, le prêtre brûle de l'encens autour de la table, des icônes, des mariés et du peuple. Pendant l'encens, le Psaume 127 est chanté, et à chaque verset est chanté le refrain suivant : « Gloire à toi, notre Dieu, gloire pour vous." Ce psaume est l'un des psaumes qui étaient chantés sur les marches du temple lorsque les prêtres entraient dans le temple lors des fêtes importantes, car il contient une mention du bonheur familial que Dieu accorde à ses élus et de la bénédiction des bénédictions sur ceux-ci. qui craignez le Seigneur, de (Sion), qui est le temple du corps de Jésus-Christ notre Seigneur (Jean 2 : 21), et de Jérusalem qui descend d'auprès de Dieu (Apocalypse 21 : 10), et en elle la paix soit sur le nouveau peuple de Dieu (c'est-à-dire l'Église) qui est entré dans le royaume.
Annonce et étudiants de paix

Le prêtre ouvre la prière de la couronne en déclarant : « Béni soit le royaume du Père, du Fils et du Saint-Esprit… » Béni selon le concept biblique signifie faire du Royaume votre objectif. Le but du mariage est une vie de sainteté, et donc l'entrée dans la vie du Royaume. C'est pourquoi les jeunes mariés doivent garder le Royaume à l'esprit et le rechercher, et essayer de vivre et de goûter le Royaume désormais et dans cette vie à travers la communion complète d’amour entre eux.

L'annonce est suivie du Je vous salue Marie, dans lequel nous demandons à Dieu de bénir ces noces comme les noces de Cana de Galilée et de faire en sorte que les jeunes mariés « se réjouissent lorsqu'ils voient leurs fils et leurs filles et leur donnent tout ce qu'ils demandent pour le salut ».

Avashine :

Après les élèves, trois prières sont récitées pour bénir la couronne. La première prière a un caractère de louange, déclarant le secret de la création dans laquelle la côte d'Adam s'est transformée en femme pour que lui et sa femme règnent sur la création. C'est pourquoi l'homme quitte son père et sa mère et s'accroche à sa femme, alors ils deviennent tous deux une seule chair. La prière mentionne les mariages que Dieu a bénis dans l'Ancien Testament : Abraham et Sarah, Isaac et Rébecca, Jacob et Rachel... Dans celle-ci, il supplie Dieu d'accorder aux jeunes mariés une longue vie, la chasteté et l'amour mutuel soutenus par le lien. de paix..."

Le deuxième verset, dans lequel nous demandons à Dieu, le juste dirigeant des affaires du monde, qui a initié le mariage physique, de bénir les jeunes mariés et de les protéger, tout comme Il a béni et préservé les pères de l'Ancien Testament. Le prêtre demande à Dieu de bénir les jeunes mariés, tout comme il a béni les quarante saints martyrs sur lesquels Dieu a fait descendre du ciel des couronnes, bénissant leur martyre, de même leur mort était une manière d'être couronnée de couronnes de victoire et de royaume. Ces martyrs sont un modèle de martyre les uns pour les autres. Il demande également à Dieu de se souvenir de « leurs parents qui ont pris soin de leur éducation car les prières des parents renforcent les fondations des foyers ».

La troisième prière résume ce qui a été mentionné dans les deux prières précédentes, dans lesquelles nous demandons à Dieu d'envoyer sa main de sa sainte demeure et d'unir les jeunes mariés, car de Lui vient l'union d'une femme avec un homme. Au cours de la cérémonie, le prêtre serre les mains des mariés pour exprimer l'unité existant entre les époux.

Que symbolise le prêtre couronnant les jeunes mariés du nom de la Trinité ?

Après les deux prières et les premières prières du rituel des couronnes, le prêtre prend les deux couronnes et dessine avec elles le signe de la croix sur les jeunes mariés, en déclarant trois fois : « Le serviteur de Dieu sera couronné sur la nation de Dieu en le nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, Amen. Le couronnement se fait au nom de la Sainte Trinité car l'amour des mariés pour leur conjoint doit être un exemple de l'amour de la Trinité, qui est don total. Après le couronnement, le prêtre replace les deux couronnes sur la tête des mariés en scandant : « Seigneur notre Dieu, couronne-les de gloire et d’honneur ».

Pourquoi l'église dépose-t-elle des couronnes aux jeunes mariés ?

Saint Jean Chrysostome fut le premier à introduire le rituel des couronnes de fleurs dans le mariage. Les couronnes sont des couronnes de martyre, tout comme la vie conjugale est une vie de don et de don continus. Ce sont les couronnes de victoire et de joie que les martyrs reçoivent dans le Royaume en récompense. Dans le mariage chrétien, les mariés sont récompensés par des couronnes de fleurs en raison de leur victoire intérieure sur leurs désirs, leurs défauts et leurs défauts, qu'ils soient physiques ou spirituels. Les mariés sont couronnés « comme preuve de leur victoire dans la chasteté avant le mariage et de leur port de croix dans leur vie conjugale commune pour participer à la victoire du Christ et entrer dans le royaume céleste ».

Que signifie la coupe de vin dans laquelle boivent les mariés ?

Après l'Évangile, les jeunes mariés récitent le Notre Père, "Notre Père qui es aux cieux..." Puis le prêtre bénit la coupe de vin partagée et fait boire aux jeunes mariés trois bains au nom du Père, du Fils, et le Saint-Esprit, pendant lequel il récite : « J'accepte la coupe du salut et j'invoque au nom du Seigneur ». Cette coupe symbolise la communion totale du couple dans leur vie, dans les joies, les peines, les difficultés, les épreuves et le réconfort. Les jeunes mariés boiront ensemble la coupe de la vie dans son intégralité et sous ses différents aspects. Il peut avoir un goût sucré en bouche ou être très amer.

Quel est le sens de la séance que les mariés font avec le prêtre pendant le mariage ?

Après la coupe partagée, la procession commence trois cercles autour de la table et s'appelle la danse d'Isaïe : « Ô Isaïe, réjouis-toi et bondis, car la vierge a conçu dans son sein et a enfanté un fils, et il est Emmanuel, Dieu et ensemble l’homme qu’on appelle l’Orient : c’est pourquoi nous le vénérons et appelons la vierge bienheureuse. C'est une danse de joie. Les mariés tournent en cercle pour signifier la perfection et l’éternité. Le cercle n’a ni début ni fin, et c’est un symbole de l’achèvement du cycle temporel. Ce cycle est donc l’expression de la vie commune complète et éternelle que les jeunes mariés entendent vivre. Selon certains, cette danse indique que les premiers pas que font les jeunes mariés, accompagnés du prêtre, doivent être dans le chemin du Seigneur.
Au cours de la procession, trois hymnes sont chantés : le premier béatifie la Vierge, Mère de Dieu, parce qu'elle a donné naissance à l'Emmanuel, le Sauveur de nos âmes, et le second demande l'intercession des martyrs. Les martyrs du mariage sont une image permanente devant les jeunes mariés pour qu'ils sachent que le mariage est un témoignage dans tous les sens du terme. Quant au troisième hymne, il glorifie le Christ Dieu, « l’orgueil des apôtres et la joie des martyrs ».

Quelle est la signification de lever des couronnes dans le mariage ?

Après la troisième séance, le prêtre lève les couronnes sur la tête des mariés, demandant à Dieu de glorifier le marié comme Abraham, Isaac et Jacob, afin qu'il puisse marcher dans la justice et la sécurité, et que Dieu glorifie la mariée. comme Sarah et Rébecca, et la rendre féconde comme Rachel, qui a donné naissance à douze enfants, l'appelant à respecter les limites de la charia. Ensuite, le prêtre récite deux courtes prières, dans la première il demande à Dieu d'accepter dans son royaume les couronnes des jeunes mariés, car ce sont des couronnes de martyre. Dans la seconde, il demande à la Sainte Trinité de les bénir et de leur accorder une longue prière. la vie, une bonne naissance et le succès dans la vie et la foi.

Dans le christianisme, les époux sont appelés à ce que leur vie soit un témoignage vivant, comme nous l'avons dit précédemment dans les versets précédents. Dieu bénira ce témoignage et élèvera la couronne de leur témoignage dans le royaume des cieux s'ils persévèrent dans leur amour l'un pour l'autre et pour l'autre. les enfants, et cet amour est constructif pour la vie avec le Christ pour chaque membre de la famille et pour toute la famille. Le mariage est une rencontre personnelle dans laquelle l'un rencontre la personne entière de l'autre ; Avec son corps, sa pensée et ses émotions, on ne peut pas séparer un de ces niveaux des autres, et encore plus ; En tant que chrétiens, nous sommes appelés dans le mariage à avoir Christ comme notre parfait en toutes choses. Il protège notre relation s'il est pour nous un refuge dans nos prières, notre amour et notre vie partagée.

Le mariage est un partenariat, mais un tiers y entre, à savoir le Christ. Personne ne peut s'entendre sur quoi que ce soit sauf par le Christ.

Métropolite Boulos Yazigi
Édition et compilation du message du diocèse d'Alep
Cité de l'ancien site Internet de l'archidiocèse