Le jour de la Pentecôte, nous célébrons la venue du Saint-Esprit sur les disciples. L'Évangile, en particulier Jean, appelle le Saint-Esprit le Consolateur et l'Esprit de vérité. Cela explique une grande partie de l’œuvre du Saint-Esprit.

Jésus laisse ses disciples à l'Ascension, mais avant cela, il leur promet qu'il ne les laissera pas orphelins, mais qu'il leur enverra « un autre Consolateur ». Quand Jésus était avec ses disciples, il les protégeait du monde. Mais maintenant, il est bon pour nous qu’Il s’en aille et nous envoie un autre consolateur et soutien, qui est le Saint-Esprit (Jean 14 : 16).

« Dans le monde, nous aurons des ennuis », car si nous étions du monde, le monde aimerait ce qui lui ressemble et ce qui lui ressemble. Mais la vérité de la foi et la nature de la vie du croyant contredisent l’esprit du monde. Le sacrifice et la crucifixion de Jésus sont témoins de ce conflit entre la méthodologie du monde et la méthodologie de la foi. Jésus fut le martyr de cette bataille et un exemple pour chaque croyant.

Il ne fait aucun doute que ce conflit se situe entre l’inférieur et le supérieur, entre le bien et le mal, entre la foi et l’athéisme, entre Dieu et Satan, entre les bons désirs de l’homme et ses étranges caprices. Mais les couleurs, les formes et les domaines de ce conflit changent selon le temps et le lieu. La question pour le croyant ne porte pas tant sur la forme du conflit, mais plutôt sur la présence du consolateur, de l'avocat et du soutien, à une époque où Jésus n'est pas physiquement présent. Jésus, avec ses disciples, s’est écrié dans les moments de peur et de détresse : « Prenez courage, j’ai vaincu le monde. » C’est un mot très réconfortant : le Maître a « vaincu » et c’est notre victoire à travers lui.

Le Saint-Esprit est le prochain (dernier) Consolateur après l’ascension de Jésus au ciel. Il prend la place de Jésus, ou rend Jésus présent parmi nous comme il l'était parmi ses disciples. Tout comme Jésus et le Père ne font qu’un, par le Saint-Esprit, nous et Jésus devenons un.

C'est l'Esprit qui nous fortifie et nous rappelle tout ce que Jésus a dit (Jean 14 :26) et rapproche ainsi notre lien avec Jésus ; Il est donc le consolateur auquel nous faisons appel à chaque fois.

Le Saint-Esprit est un consolateur parce qu’il soutient la vérité. Il est l’Esprit de vérité qui nous guide vers toute la vérité (Jean 16 : 13). Il est l'opposé du père du mensonge (Satan) et le témoin de lui et de ses œuvres dans le monde (Jean 17 : 16). La base de la consolation dans la lutte du croyant entre la lumière et les ténèbres est que le croyant soit dans la lumière et dans la vérité. Par conséquent, nous savons que nous n’avons de victoire que par l’Esprit de Vérité, ce Consolateur. « Sans moi, vous ne pouvez rien faire », selon les paroles de Jésus. Or, « sans le Saint-Esprit, nous ne pouvons rien faire de bien ». Parce que l’Esprit nous établit dans la vérité, et que l’Esprit nous réconforte, et que par l’Esprit vient notre victoire sur le monde.

« Connaissez la vérité et la vérité vous libérera. » Ces mots signifient exactement : « Là où est l’Esprit de Dieu, là est la liberté. » Celui qui demeure dans la vérité sera libéré de la peur ; De toute peur. Celui qui réside dans la justice ne craint plus la mort. Celui qui établit l'Esprit avec lui est libéré de la peur du monde et est sûr que par l'Esprit avec Jésus il vaincra le monde.

Mais ce Saint-Esprit ne peut être reçu par le monde (Jean 14 : 17), car c’est l’Esprit de vérité. Les ténèbres n’acceptent pas la lumière parce qu’elles réprimandent leurs actes. Celui qui ne demeure pas dans la vérité et ne s’abstient pas de mentir, l’Esprit ne demeurera pas avec lui. Le plus grand péché de l'Église est le mensonge, et son châtiment dans le Livre des Actes (la mort de Saphira et d'Ananias) était une preuve de son horreur et de l'étendue de son mal.

Le péché contre tout est pardonné, sauf contre le Saint-Esprit : « Celui qui blasphème contre le Fils sera pardonné, mais celui qui blasphème contre le Saint-Esprit ne sera pas pardonné. » Ce verset semble être une énigme, mais la clé pour le comprendre, comme l’explique saint Chrysostome, est que le Saint-Esprit est l’esprit de vérité. C'est pourquoi Jésus dit ensuite aux pharisiens, aux scribes et aux enseignants : Si les gens ordinaires blasphèment contre le Fils et ne reconnaissent pas la divinité du Fils de Dieu incarné, et que les gens ne sont pas habitués à ce que Dieu s'incarne, alors c'est un péché qui peut être pardonné. Quant à vous qui pratiquez la loi et qui avez réellement réalisé l'accomplissement des prophéties et connu la divinité du Fils, votre blasphème n'est plus maintenant un péché par ignorance, mais plutôt un péché par connaissance, un péché non contre le Fils. de Dieu mais contre la vérité, et ce péché vient de l'amour du mal et non de l'amour du bien. La personne méchante ne demande pas initialement la réconciliation et n’attend pas le pardon.

Celui qui réside dans le mensonge est faible, parce que le Saint-Esprit ne réside pas avec lui. Faites confiance à l’Esprit. Nous surmonterons tous les mensonges qui se présentent à nous. Avec l’Esprit, l’esprit du monde qui n’aime pas la vérité sera vaincu. Avec l’Esprit, tous les masques tomberont de toutes choses. En présence de l’Esprit, il n’y a pas d’hypocrisie, et celui qui est dans la vérité n’est pas trompé par la tromperie. Dans l’esprit, nous crierons pour que le monde s’en aille et que la grâce vienne. Dans l’esprit, nous crierons pendant que nous sommes dans le monde : « Abba, Père », et c’est notre victoire que nous sommes dans le monde, mais nous sommes enfants de Dieu.

Ô Roi Céleste, Consolateur, ô Esprit de Vérité, viens habiter en nous et purifie-nous de tout sale mensonge, et libère-nous, ô Bon, de toute la peur de nos âmes.

Écrit par : Son Éminence le Métropolite
Paul Yazji

Aussi, "Al-Mu'azi", cité dans mon bulletin paroissial, n° 4, publié le dimanche 28 janvier 1996.

L'apôtre Jean le Théologien parle longuement du Saint-Esprit, le décrivant comme le Consolateur ou un autre Consolateur, et liant sa venue au départ de Jésus. Le mot consolateur signifie ici en grec « partisan » ou « consolateur », et la tradition orthodoxe a décidé d’utiliser le deuxième sens. Il est à noter que cette expression « consolateur » ne se retrouve dans la Bible que dans les écrits du théologien Jean.

Le Saint-Esprit est l’autre Consolateur : « Et je le demanderai au Père, et il vous donnera un autre Consolateur, qui sera avec vous pour toujours » (Jean 14 : 16), car le premier Consolateur est Jésus-Christ lui-même. Le même auteur dit dans sa première lettre : « Et si quelqu’un pèche, il y a pour nous un défenseur auprès du Père, qui est Jésus-Christ le juste » (2 : 1). Cet Esprit Consolateur est envoyé par le Père dans le monde, mais le Fils envoie aussi l'Esprit dans le monde. Le verset de l'Évangile dit : « Mais le Consolateur, le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom » (Jean 14 :26), puis : « Quand viendra le Consolateur, que je vous enverrai de la part du Père » ( Jean 15 :26). Il est clair dans ces versets que le Père et le Fils envoient le Saint-Esprit dans le monde.

Si l’envoi de l’Esprit dans le monde s’est produit à temps, alors l’émanation de l’Esprit vient éternellement du Père. Jésus dit, selon le témoignage de l'Évangile de Jean : « L'Esprit de vérité qui vient du Père rend témoignage de moi » (15, 26).

Le Consolateur est aussi « l’Esprit de vérité » (14 :17) qui guide l’Église vers la vérité. Il « vous enseigne toutes choses et vous rappelle tout ce que je vous ai dit » (14 :26). Cet enseignement est préservé par le Saint-Esprit dans l'Église, et c'est le même que l'enseignement de Jésus-Christ : « Quand celui-ci, c'est-à-dire l'Esprit de vérité, viendra, il vous guidera dans toute la vérité. Il ne parlera pas de sa propre autorité, mais il dira ce qu’il entendra et vous annoncera ce qui arrivera » (Jean 16 : 13). C'est lui qui glorifiera Jésus et racontera tout ce qu'il a fait : « Il me glorifiera, parce qu'il le prendra pour moi et vous l'annoncera » (Jean 16 : 14).

Le Consolateur ne vient au monde que si Jésus s'en éloigne : " Il vous convient que j'y aille. Si je n'y vais pas, le Consolateur ne viendra pas à vous. " Mais quand je partirai, je vous l’enverrai » (Jean 16 : 7). Cela signifie que la venue du Saint-Esprit dans le monde est liée au mystère du dessein divin qui s'est accompli sur la croix et la résurrection, et cela ne signifie pas du tout que le Christ a quitté le monde. Il est absolument faux de dire que l’Ancien Testament est l’ère du Père, que la période de la vie de Jésus sur terre est l’ère du Fils et qu’après l’ascension de Jésus a commencé l’ère du Saint-Esprit. Cette division temporelle est rejetée par l'Église, car la Sainte Trinité, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, est toujours présente dans toute œuvre de salut depuis la création jusqu'à l'éternité.

Dans le livre des Actes des Apôtres, nous trouvons une traduction de ce qui est mentionné dans l'Évangile de Jean à propos du Consolateur. Combien de fois les auteurs ont-ils dit que les disciples ne comprenaient pas ce que Christ enseignait et ne le comprenaient qu’après la résurrection ? Ces mêmes disciples qui avaient peur et se cachaient lorsque le Christ était éprouvé et torturé, après la venue du Saint-Esprit le jour de la Pentecôte, ont déclaré leur foi sans crainte ni hésitation, par la puissance du Saint-Esprit. Ici, Pierre dit à propos des Juifs : « Lorsque Dieu l'exalta (c'est-à-dire le Christ) de sa main droite, il reçut du Père le Saint-Esprit promis et le répandit de lui, et c'est ce que vous voyez et entendez » (Actes des Actes). 2h33).

Si la justification de l’existence de l’Église est d’appeler Jésus Seigneur, et si l’Apôtre Paul appelle saints les Corinthiens qui, avec tous, « invoquent en tout lieu le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, leur Seigneur notre Seigneur » ( 1 Corinthiens 1:2).

Cet appel ne peut être exaucé que par l’action du Saint-Esprit, car l’Apôtre lui-même dit dans le même message : « Personne ne peut dire : ‘Jésus est Seigneur’ si ce n’est par l’inspiration du Saint-Esprit » (12, 3).