La croyance en la Sainte Trinité n'est pas une doctrine théorique, philosophique ou rationnelle abstraite, mais plutôt une doctrine basée sur la révélation divine qui a eu lieu à travers l'incarnation de la Parole de Dieu dans l'histoire et l'accomplissement du mystère du salut. plan à travers la mort du Christ sur la croix et sa résurrection. Depuis sa création, l’Église connaît la croyance en la Sainte Trinité, basée sur la Sainte Bible et les enseignements des Apôtres et de la première communauté. Même si l'Église n'utilisait pas les termes théologiques en vigueur aujourd'hui, tels que : Trinité, hypostases, essence, nature... Cependant, la jeune église était de foi trinitaire. Les Évangiles, le Livre des Actes des Apôtres et les lettres. de Saint Paul comprennent des expressions et des louanges trinitaires qui étaient utilisées dans le culte collectif.

L'Église n'a codifié la doctrine dans une constitution de foi qu'en raison de la propagation d'hérésies et d'hérésies qui déformaient l'image de la Trinité et diminuaient la divinité de Jésus-Christ et du Saint-Esprit. Pour cette raison, l'Église s'est vue obligée de clarifier le véritable enseignement qui lui a été transmis par les Apôtres, ce qui l'a incitée à tenir des conciles locaux et œcuméniques. Lors du premier Concile œcuménique, elle a élaboré une constitution de foi qui est une formule unifiée pour. la foi évangélique et apostolique dans un langage approprié à l'époque à laquelle il a été rédigé. Les conciles n'ont rien inventé de nouveau et n'ont pas ajouté à la foi des doctrines inconnues ou non basées sur ce qui les a précédés, mais ils ont formulé la foi qui leur est parvenue à travers les apôtres, les martyrs, les pères, les enseignants et les croyants...

Saint Théophile, évêque d'Antioche (+191), fut le premier à utiliser l'expression « Trinité » pour désigner « Dieu, sa Parole et sa Sagesse ». Avant lui, les écrivains religieux parlaient du Père, du Fils et du Saint-Esprit comme d’un seul Dieu sans les appeler la « Trinité ». Saint Martyr Ignace d'Antioche (+108) dit : « Continuez donc l'enseignement du Seigneur et des Apôtres, afin que vous réussissiez dans ce que vous faites... dans le Fils, le Père et l'Esprit, dans le le début et la fin. » Ce qui attire l'attention dans ce passage, c'est la mention du Fils devant le Père, et c'est la preuve que l'auteur croit en l'égalité entre le Père et le Fils. Le saint martyr Polycarpe, évêque d'Izmir (+157), remercie Dieu et le glorifie, s'adressant à lui en disant : « Par ton Fils bien-aimé, qui a gloire avec toi et le Saint-Esprit. »…

Les cultes les plus anciens témoignent également de la croyance en la Trinité comme vérité salvatrice de la foi, et nous mentionnons ici l'hymne chanté lors de la prière des Vêpres, « Ô Lumière Splendide », et sa composition remonte au IIe siècle. Cet hymne dit : « Nous louons le Père, le Fils et le Saint-Esprit, Dieu », et le Christ y est appelé « le Fils de Dieu, celui qui donne la vie ». Qui donne la vie sinon Dieu ? Quant à saint Justin, philosophe et martyr (+165), il déclare : « Nous honorons le Père et l'adorons avec le Fils qui est venu de Lui et l'Esprit prophétique. » Ce texte met clairement l’accent sur le fait que l’adoration est digne du Fils et du Saint-Esprit ainsi que du Père. Le philosophe Athénagoras (+180) affirmait dans sa défense des chrétiens qu'ils ne sont pas polythéistes, mais croient plutôt en l'unité de la Trinité : « Le Fils du Père est la pensée et la parole du Père. Il est né du Père, pas dans le sens où il a été créé. Dieu, depuis le commencement, est un esprit éternel, et comme il est un esprit de toute éternité, il avait sa parole avec lui. Voici une référence à l’éternité de la Parole, puisque Dieu est un orateur depuis l’éternité, et il n’y a jamais eu un moment où Dieu n’a pas été un orateur. Dans l’esprit des chrétiens, Dieu est un, même s’il est Père, Fils et Saint-Esprit.

L'un des pères les plus importants de l'Église avant le premier Concile œcuménique, saint Irénée, évêque de Lyon (+202), était à l'avant-garde de ceux qui écrivaient contre les hérésies courantes à cette époque. Il soulignait l'unité du Père, le Fils et le Saint-Esprit, ôtant aux croyants les caractéristiques du polythéisme et du polythéisme : « Car avec Dieu sont toujours la Parole et la Sagesse, par eux et en eux toutes choses ont été créées gratuitement, et ». Il leur dit : « Créons l’homme à notre image. » Et notre exemple » (Genèse 1″ 26). Quant à saint Clément d'Alexandrie, qui fut l'un des premiers à utiliser la philosophie pour soutenir la foi, il répond à la question : Comment peut-on être trois ? En disant que Dieu est au-dessus des nombres, et quand nous disons qu’Il est un, nous ne le soumettons pas aux règles humaines de calcul, car « Dieu est un, au-delà de l’un et au-dessus de l’unité elle-même ». Les Pères ont abordé ce dilemme en précisant que « un » ne signifie pas un nombre arithmétique, mais plutôt une « unité » qui ne peut être prononcée. On note également que le mot grec triandanes signifie « la Trinité avec l'unité », ce qui est une expression. c'est difficile à traduire en arabe.

Notre objectif dans cet article n'était pas seulement de présenter les paroles des pères au sujet de la croyance en la Sainte Trinité, mais nous voulons plutôt souligner que l'Église, depuis le début de son évangélisation, a cru au Père, au Fils, et le Saint-Esprit comme un Dieu unique, et a fait l'expérience de son amour et de ses dispositions pour le salut de la race humaine. L’expression « Trinité » – qui n’existe pas comme expression dans la Sainte Bible – n’est rien d’autre qu’un terme théologique inventé par l’Église dans le langage de son temps pour désigner le Père, le Fils et le Saint-Esprit. La croyance en la Trinité n'est pas un luxe intellectuel et théologique, mais plutôt une expérience que le croyant vit de tout son être.

Extrait de mon bulletin paroissial 2001