* La sainteté est le but :

Le chrétien est donc celui qui suit le chemin de la sainteté dans la communion fraternelle. Nul ne comprend que dans la mesure où il est sanctifié. La compréhension ne vient pas du cerveau, elle vient du Saint-Esprit si elle vient à vous. Votre cerveau n’avance ni ne retarde cela. Il explique et clarifie certaines choses pour vous, et la clarification et l’interprétation ne servent qu’à organiser et à arranger les choses et ne créent pas d’activité divine. De plus, si une peinture artistique vous est expliquée, la simple explication ne créera pas en vous un sentiment de beauté à moins que vous n’ayez un sens de la beauté. La question n’est pas une question d’explication, et la vie chrétienne n’est pas une question de conférences, mais plutôt que Dieu descende d’abord sur vous. Il s’agit d’une question de grâce divine qui vient à l’homme et qu’il comprend selon sa sainteté. Parce qu'une personne ne peut pas être sanctifiée seule, elle doit aimer pour être sanctifiée - car celui qui n'aime pas n'a rien - et elle doit vivre avec le groupe dans le service pratique. Dans la mesure où ce groupe se soutient mutuellement, ils deviennent une seule personne, c'est-à-dire qu'ils deviennent le Christ. Si cette communauté ici s’aime vraiment et profondément, et si chacun d’entre eux est purifié de ses convoitises, alors elle devient Christ et, par conséquent, capable de comprendre parce que Christ comprend.

Le processus orthodoxe est le suivant : « Aimons-nous les uns les autres afin que, d’un commun accord, nous reconnaissions le Père, le Fils et le Saint-Esprit… » L'amour est la condition de la connaissance et la clé de la connaissance. Par conséquent, pour moi, me livrer à mes divers désirs, haine, méchanceté, envie, tentation, etc., et ensuite tenir une réunion religieuse, cela n'est pas possible, car les gens qui ont une certaine perspicacité se rendent compte que mes paroles sont répétitifs, ruminatifs, et qu'ils ne font que citer des livres et ne sont pas venus de moi et ne sont pas passés à travers... Mes os sont tous parce que je maintiens toujours mes désirs et donc je ne peux pas parler ou servir. La question est donc : pourquoi les chrétiens sont-ils si inactifs et paresseux ? Sa réponse : Parce qu'ils n'aiment pas Dieu et parce que leurs péchés les empêchent d'être actifs. Il n’y a pas de deuxième explication. Il n’y a rien d’autre dans l’Orthodoxie que cette interprétation existentielle.

Ainsi cette entreprise et cette association se renforcent par un amour concret au quotidien.

*Avec les saints :

Le partage entre croyants, avec l’unique Saint-Esprit en eux, n’est pas interrompu par la mort. L’amour est plus fort que la mort » (Cantique des Cantiques). Et ce qu'on appelle la communion des saints, et nous le traduisons ici par association des saints - et l'association est un très beau mot arabe qui n'est synonyme de mot dans aucune langue, et il désigne ici les saints qui sont sur la terre et les saints qui sont au ciel, de sorte que l'apôtre Paul a appelé les chrétiens, ici sur terre, des saints, et depuis saint Il est celui qui a été assigné au Christ et qui lui est dédié, et le saint n'est pas le héros du christianisme. n'a rien de tel que l'héroïsme - cette association signifie qu'il existe des liens inextricables entre ceux qui sont La Terre et ceux qui sont passés à Dieu. Lorsque le protestantisme a supprimé la mention des saints glorifiés, il s’est privé d’un trésor inestimable. Elle s'est privée de ne faire qu'un avec les cortèges, avec ces générations justes qui nous ont précédés. Parce que si le Christ est Un, si le Christ a vaincu la mort, alors sa victoire aura lieu maintenant, sinon ce n'est rien. Si nous disons que nous sommes tous morts et consumés dans les tombeaux et que Christ nous ramènera à lui seulement le dernier jour, alors cette déclaration signifie qu'il y a un écart entre la résurrection du Sauveur et le dernier jour et que cet écart ne peut être résolu. rempli par n'importe qui.

L’erreur fondamentale du protestantisme est de ne pas connaître l’entreprise. Elle sait que l'homme n'est qu'avec son Seigneur. Mais la réalité de l’homme est qu’il est avec un autre homme, et Dieu les rassemble. Ce n'est pas vrai que je suis avec Dieu seul. Je suis avec vous et nous sommes tous avec Dieu. C'est l'humanité, c'est le corps du Christ. Le Christ est dans ceux qui l'aiment, ce sont des membres inséparables les uns des autres. Dieu le Père est le père de cette famille, le Christ la forme et le Saint-Esprit est infusé en lui. C'est la vérité de l'Évangile. Si Christ est réellement ressuscité, alors il contrôle désormais ce groupe. Autrement dit, sa résurrection, son salut à l'homme du péché et de la corruption, cette résurrection est efficace. Autrement, cela signifie que le dernier jour est séparé de la résurrection, comme si Christ était un souvenir sur lequel nous pouvons méditer. Autrement dit, il y a un écart énorme entre la première venue et la seconde venue s’il n’y a pas de saints, s’il n’y a pas de personnes connectées les unes aux autres. L'Église est donc, dans l'un de ses aspects, cette connexion entre la première venue et la seconde venue, et cette connexion est représentée par le Saint Graal lorsque nous y plaçons les parties des vivants et des morts, après la communion des les croyants, afin que les membres vivants se mélangent, c'est-à-dire les vivants vivant ici, et les membres qui sont passés à Dieu, qui ont été mentionnés, et les saints sont représentés par neuf chœurs à gauche de l'Agneau, et la Mère de Dieu, qui est à droite du joyau en chinois. Ceux-ci sont unis par le sang divin. Cela signifie que le sang du Christ qui a été répandu dans le monde et rassemble les vivants et les morts. Il rassemble ceux qui ont été glorifiés dans la sainteté déclarée et ceux qui ont agi et n'ont pas été glorifiés dans la sainteté déclarée mais qui contribuent à la sainteté déclarée. vie de Dieu et qui, sur terre, luttent. Ceux-ci sont tous liés ensemble par le sang de l’Agneau divin, et ils sont ensemble.

L’homme n’est donc pas seulement le fils d’aujourd’hui. La personne est accompagnée. Je suis lié, depuis deux mille ans, aux personnes qui m'ont précédé, à ces processions successives de martyre, de sang, d'évêché et de sacrifice continu.

*Intercession des saints :

Pour cette raison, prier les saints - ce qu'ils appellent intercession, qui est ici au sens de prière - est une conséquence logique de leur être : [Et il n'est pas le Dieu des morts, mais le Dieu des les vivants; car avec lui tous sont vivants] [Luc 20:38]. L'auteur du Cantique des Cantiques dit : [Je dors, mais mon cœur est éveillé] [Cantique des Cantiques 5 : 2]. Ainsi, ceux qui dorment dans les tombes ne sont pas morts, leur cœur est éveillé. Si vous voulez une distinction philosophique entre l’âme et le corps, alors les âmes de ces gens sont désormais ressuscitées de la mort. Leurs âmes sont établies par l'œuvre du Christ et leurs corps sont dissous. Nous avons scellé ce cimetière avec de l'eau bénite, nous avons donc indiqué de cette manière symbolique que c'est le début de la résurrection, c'est un début, une attente. Cette attente est une anticipation de ce qui va se passer.

Mais nous avons ici deux choses : nous avons - et c'est une opinion orthodoxe et non une doctrine - que certains corps ne périssent pas mais restent frais. Un exemple de ceci est : l'évêque Sadaqa Al-Mawdoo' au monastère de Mar. Elias - Shoba Il est mort il y a près de cent cinquante ans et la chair restait encore à la surface de son corps et de ses cheveux. Concernant une situation comme celle-ci, Siméon le théologien moderne dit qu'il s'agit d'un état intermédiaire et qu'il y a une attente du royaume des cieux, pour que les corps ne se dissolvent pas et restent dans un état intermédiaire, indiquant que ces corps ressusciteront. . Indépendamment de cette opinion, qui n'est pas applicable dans toute l'Église, mais dans certaines d'entre elles - comme l'Église russe, qui y adhère pleinement - indépendamment de cette opinion, il existe une autre question importante, qui est celle des restes de l'Église. les reliques des saints et les restes des martyrs sont conservés dans l'église et placés également dans l'Andemani et dans la Sainte Table. Lorsqu'ils sont construits, cela indique que ces corps se lèveront et que le Saint-Esprit les embrassera.

L'important ici est que nous confirmions cette unité avec tous ces symboles et actions. Nous confirmons cette unité entre nous et ceux qui sont partis. Nous affirmons que l'unique Saint-Esprit les unit à nous.

C'est pourquoi la position orthodoxe sur l'intercession de la Vierge et des saints, c'est-à-dire demander leur supplication pour nous, n'est pas qu'ils soient un pont qui nous relie à Dieu, mais parce que Dieu est plus proche. pour nous qu'ils ne le sont pour nous, et cette image selon laquelle Dieu est loin et qu'ils nous rapprochent de Lui est une image fausse - c'est qu'ils sont avec nous dans une seule prière. Le problème n’est qu’une question de personnes disposées autour du trône de Dieu. Nous pouvons dire que ceux qui nous ont précédés à la gloire divine ont terminé leur lutte, ils ont achevé le bon combat. De ce point de vue, ils demeurent dans le calme de Dieu. Nous les considérons comme tels que nous nous considérons comme des pécheurs et que nous sommes toujours dans le jihad alors qu'ils ont terminé le jihad. Cette position d'intercession n'est pas différente de toute demande d'intercession. Par exemple, lorsque l'un de nous fait une offrande à l'église lors de la fête d'un saint, il demande au prêtre de lui mentionner son nom. Demander l'intercession au nom de tel ou tel saint est dû au fait que la supplication d'un juste a un grand pouvoir dans son action. Les justes prient, bien sûr, dans l'église, et je ne parle pas de la prière rituelle dirigée par le prêtre en termes de fonction, mais je parle de la prière spéciale dans laquelle on demande l'intercession des justes. Dans cette perspective, nous demandons l’intercession des premiers qui appartiennent au premier rang de ces rangs, qui, en fin de compte, tournent tous autour de Jésus-Christ.

*Jésus-Christ est le seul intercesseur :

Dès lors, cette question devient superficielle : Pourquoi prions-nous pour l’intercession de la Vierge Marie auprès de Dieu, même si le seul intercesseur auprès de Dieu est Jésus-Christ ? Le Christ est le seul intercesseur entre Dieu et les hommes, non pas dans le sens où il nous exclut, mais dans le sens où il exclut l'intercession de l'Ancien Testament. Autrement dit, Moïse ne pouvait pas être un intercesseur entre le peuple et Dieu, car le peuple du judaïsme est resté séparé de Dieu jusqu'à ce que Christ vienne et les unisse à Lui. Par conséquent, le seul médiateur qui rapproche Dieu et les hommes est Jésus-Christ, comme le dit l’apôtre Paul. Autrement dit, c'est lui qui a été pendu à l'arbre. C'est ce que nous entendons par l'homme Jésus-Christ. Parce qu’il a été élevé sur l’arbre, qu’il est mort, puis qu’il est ressuscité, Dieu l’a connecté au peuple. Cela signifie qu’il n’y a pas de lien entre Dieu et les hommes à travers le judaïsme mais à travers le Nouveau Testament. Ainsi, l’expression « le seul intercesseur » n’exclut pas Marie ou le reste des saints. Le mot « l’unique » vise à exclure ceux qui l’ont précédé, c’est-à-dire à exclure la légitimité des Juifs. Par conséquent, Christ reste le seul intercesseur entre Dieu et les hommes, et nous sommes en Lui.

Par conséquent, ce seul intercesseur entre Dieu et les hommes est le Christ en pleine croissance, le géant, qui grandit d’aujourd’hui jusqu’à la fin des temps. Celui qui reçoit le corps et le sang du Christ adhère à lui et devient partie du Christ et devient en Christ. Par conséquent, celui qui en Christ est ressuscité des morts, qui se nourrit de la résurrection et devient un être humain ressuscité, cet être humain prie en Christ, du plus profond du Christ il prie et demeure dans cette unité d'intercession, demeure dans cette l'un étant intercédant pour le peuple.

Dr Kosti Bandali
Introduction à la foi chrétienne
Chapitre huit : L'Église