Puisque notre Seigneur Jésus-Christ était infaillible – parce que « celui qui ôte le péché du monde » (Jean 1 : 29) n’a pas commis de péché, et « qu’il n’y a eu aucune tromperie dans sa bouche » (Ésaïe 53 : 9) – il était non soumis à la mort, puisque la mort était entrée dans le monde par le péché. Par conséquent, Lui qui s'est contenté de mourir pour nous par la mort et de s'offrir au Père en sacrifice pour nous, nous avons péché contre Lui et Il doit maintenant s'offrir en rançon pour nous, et ainsi nous absoudre du jugement. Mais à Dieu ne plaise que le sang du Seigneur soit offert au tyran ! Lorsque cet homme s'est empressé d'avaler le goût de la chair, il a été blessé par le crochet de la divinité en goûtant la chair infaillible et vivifiante. Puis elle fut détruite et tous ceux qu'elle avait engloutis dans le passé furent restaurés. Tout comme les ténèbres se dissipent avec le rayonnement de la lumière, la corruption disparaît sous l’assaut de la vie. Parce que la vie envahit tout le monde et que la corruption retourne au corrupteur.
L'hypostase du Christ est une, pas en soi, malgré sa division : Par conséquent, même si le Christ était mort en tant qu'être humain et que son âme sainte avait été séparée de son corps le plus pur, la divinité restait inséparable des deux, ni de l'âme ni du corps. Son unique hypostase n'était pas ainsi divisée en deux hypostases. Parce que le corps et l'âme - dès leur origine - ont atteint l'existence dans l'hypostase du Verbe de la même manière, et dans la séparation de l'un de l'autre par la mort, chacun d'eux a continué à avoir l'unique hypostase du Verbe, de sorte que que l'unique hypostase du Verbe restait l'hypostase du Verbe, de l'âme et du corps. L'âme et le corps n'ont jamais eu pour chacun d'eux une hypostase particulière en dehors de l'hypostase de la Parole, et l'hypostase de la Parole est toujours restée une et n'a jamais été deux, de sorte que l'hypostase du Christ est toujours une. Si l'âme était séparée du corps spatialement, elle lui restait unie hypostatiquement par le Verbe.
