En étudiant les différences entre l’orthodoxie et le catholicisme, il est facile de parler des points de désaccord entre eux. Quant à étudier les différences entre l’orthodoxie et le protestantisme, le plus simple est de parler des quelques points d’accord entre eux. Tout d’abord, il faut dire que le protestantisme représente un groupe de sectes ecclésiastiques en rupture avec les Églises apostoliques (orthodoxe et catholique), qui combinent un hybride différent et hétérogène d’enseignements doctrinaux qui diffèrent d’une secte à l’autre. C’est pourquoi nous concentrerons ici brièvement la discussion sur les principales questions. Ainsi, définir la théologie protestante et les doctrines protestantes est difficile, voire impossible. Mais il est possible d’évoquer les traits généraux qui unissent les groupes protestants, sachant que certains protestants n’apprécient pas qu’on les appelle ainsi et préfèrent désormais le titre d’« évangéliques ». Mais puisque le titre « évangéliques » est le titre des Églises orthodoxes et catholiques, le nom de protestants « d’opposition » est donc plus correct et inclut tous ceux qui se sont séparés de l’Église catholique et s’y sont opposés, ainsi que tous ceux qui se sont diversifiés et se sont diversifiés. séparés du premier groupe protestant et des groupes suivants, aussi longtemps que Dieu le veut.

La majorité des sectes protestantes (mais pas toutes, comme nous l'avons constaté en étudiant les Témoins de Jéhovah, les Mormons, les Adventistes du Septième jour, etc.) croient en un Dieu en trois personnes ; Il croit en l'incarnation du Fils de Dieu (la deuxième hypostase), notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, et en ses souffrances, sa crucifixion, sa mort et sa résurrection, ainsi que en sa rédemption et son salut. Mais il existe parfois des différences importantes dans les termes de cette foi. Premièrement, le protestantisme s'est séparé (depuis son apparition après sa séparation de l'Église catholique) de l'Église apostolique, apparue le jour de la Pentecôte et qui s'est poursuivie sans interruption jusqu'à nos jours et pour toujours. Cette séparation (préméditée et déterminée) a conduit le protestantisme à un rejet total de la vie de l'Église apostolique, y compris des sept conciles œcuméniques, des conciles locaux et des enseignements des Pères et des Apôtres, et à un rejet de la tradition sacrée de l'Église, qui est la vie du Saint-Esprit résidant dans le cœur des chrétiens. Et au rejet de la vie de prière et de l'ascèse qui s'est développée au fil des âges, et à la vie du monachisme et de l'ascèse, et au rejet des sacrements de l'Église, et au rejet de la croyance en la sainteté des saints et en communion avec eux et en intercession, et au rejet de la croyance de l'Église apostolique en la sainteté de la Vierge Marie, son statut (la Très Sainte et toujours Vierge Mère de Dieu) et son intercession. (01).

Par conséquent, la chose la plus importante qui unit les groupes protestants est le rejet de l’Église apostolique (avec sa vie et sa tradition) et l’appel à la doctrine de « la Bible exclusivement » ou Sola Scriptura, et à la doctrine de « la foi exclusivement sans les œuvres ». .»

C'est tout en un mot. Cependant, certains détails doivent être mentionnés ci-dessous.

l'église: L'Orthodoxie croit que l'Église est le corps du Christ et que les chrétiens sont les membres de ce corps, avec le Christ comme chef. Nous goûtons ce corps pratiquement et en réalité dans la coupe des sacrements contenant le corps et le sang du Christ, par lesquels nous nous nourrissons de Jésus et nous installons en Lui et Il s'installe en nous selon ce qu'Il a dit Lui-même, à qui soit gloire ( Jean 6). Un chrétien devient chrétien, c'est-à-dire membre du Corps du Christ, c'est-à-dire de l'Église, par le baptême divin. Quant au protestantisme, il croit que l’Église est le groupe des croyants en Christ, et cela inclut à la fois les croyants connus et inconnus. L'adhésion à l'Église se produit une fois qu'une personne déclare sa foi personnelle en Christ et l'accepte comme son Sauveur. Le baptême est simplement un symbole de foi au Christ et de devenir membre de l'Église. Les saints Jean l'Échelle (Paix à Dieu 1 : 1) et Jean Chrysostome sont décisifs : par le baptême, une personne devient chrétienne.

Secrets divins : Dans l'Orthodoxie, les secrets divins sont la fusion avec la grâce divine par laquelle la grâce est déversée sur une personne, la sanctifiant et réalisant en elle certaines actions selon le secret. Il n'y a pas de sacrement d'église sans une grâce divine incréée qui descend sur le croyant d'une manière invisible et incompréhensible, c'est pourquoi ces actions sont appelées sacrements. Le baptême est la nouvelle (seconde) naissance, qui est enterrement avec le Christ et résurrection avec lui. Il renouvelle l'ancienne nature humaine (le vieil Adam) et donne naissance à l'homme dans le nouvel Adam avec une nouvelle nature humaine dans laquelle l'image divine ( qui a été déchiré et marginalisé par le péché et la chute) se renouvelle, et ainsi le baptisé devient membre de l'Église (le corps du Christ) et la grâce divine habite en elle et ainsi il devient prêt à recevoir la plénitude des grâces et des dons du Saint-Esprit qui sont versés dans la personne baptisée après l'avoir oint de l'huile sainte du chrême immédiatement après le baptême. (02). Après cela, le baptisé devient également éligible pour recevoir le corps et le sang du Christ par le sacrement de l'action de grâce divine (l'Eucharistie) sous les formes du pain et du vin. En outre, l'Église peut pardonner les péchés d'un chrétien après un repentir sincère grâce au pouvoir qui lui est accordé par le sacrement de repentance. Il existe également trois autres sacrements de l'Église (le sacrement du mariage, le sacrement du sacerdoce et le sacrement de l'onction des malades) par lesquels la grâce divine incréée accomplit certaines œuvres divines.

Dans le protestantisme, il n’y a pas de secrets d’église au sens orthodoxe. Au contraire, après sa séparation du catholicisme, le protestantisme a rejeté avec véhémence tous les secrets divins et a essayé de pratiquer certains d'entre eux de manière formelle et dépourvue de contenu apostolique. Premièrement, à travers sa scission illégale du catholicisme, le protestantisme a émergé comme un mouvement ecclésial dépourvu de toute lignée apostolique qui le liait à l’Église primitive (l’Église du Nouveau Testament) à travers les âges. Par conséquent, dans le protestantisme, il n’existe pas de sacerdoce ecclésiastique porteur de la grâce divine efficace qui puisse compléter les sacrements ecclésiastiques. Bien que les évangélistes, les prêtres et ceux chargés de servir la parole soient apparus plus tard, il leur manquait tous la grâce du sacerdoce, qui a été transmise et se transmet par l'imposition des mains à travers les ordinations sacerdotales légitimes qui ont commencé depuis le jour de la Pentecôte jusqu'au aujourd'hui. Toute défection ou tout écart par rapport à ces ordinations légitimes place le transfuge en dehors du corps de l'Église, ce qui ne peut être réalisé et n'existe pas en dehors des sacrements de l'Église. Il n’y a donc pas de prêtrise dans le protestantisme ni de rang sacerdotal comme ceux que nous voyons dans le Nouveau Testament et dans l’Église primitive (les 300 premières années). De là, nous comprenons pourquoi il n'y a pas de sacrements d'église dans les sectes protestantes, même s'il existe des sacrements similaires en surface, mais ils ne sont pas similaires aux sacrements de l'église orthodoxe (ou catholique). Par exemple : dans le protestantisme, le baptême est simplement un symbole de l’adhésion du croyant à l’Église et de l’acceptation du Christ comme son Sauveur personnel, et par conséquent il ne transmet pas les effets de la grâce divine trouvés dans le baptême orthodoxe (ou catholique). Le baptême dans le protestantisme ne donne pas naissance à une personne en Christ et ne pardonne pas non plus les péchés. Le protestantisme pratique une forme extra-symbolique du sacrement d'action de grâce divine, car il offre à ses membres du pain et du vin une ou plusieurs fois par an (pas tous les dimanches) comme symbole du corps et du sang du Christ et non comme le corps et le sang du Christ. sang du Christ. C’est pourquoi ce que mangent les protestants n’est que du pain et du vin, tandis que ce que mangent les croyants membres des églises apostoliques, c’est le corps et le sang du Christ. Dans le protestantisme, il n'y a pas d'onction du Saint-Esprit avec le Saint-Chrême, ni de sacrement de repentance ou d'onction des malades comme on le connaît dans l'Orthodoxie. Le protestantisme considère le mariage comme un contrat légal et légal entre l'époux et l'épouse, conclu avec le témoignage de l'Église, et n'a aucun rapport avec le Saint-Esprit ou le sacrement de la prêtrise par lequel ce sacrement est accompli dans l'Église orthodoxe.

Tradition de l'Église : Les sectes protestantes sous toutes leurs formes et couleurs ont rejeté la tradition sacrée de l'Église, qui est la vie du Saint-Esprit dans les membres de l'Église et inclut la foi de l'Église (représentée, par exemple, mais sans s'y limiter, par les sept conciles œcuméniques), le les enseignements des pères de l'Église et leur expérience, la vie de l'Église dans le culte, la prière, la communion des saints, la vie de la virginité consacrée (représentée par le monachisme et l'ascèse), etc. Le protestantisme, après sa séparation du catholicisme, a rejeté tout ce qui le liait à l'Église en tant que corps humain divin afin de se libérer complètement du contrôle clérical catholique et de ne pas permettre au Pape et à son représentant d'y toucher. C’est pourquoi elle a été contrainte de rejeter tout ce que l’Église catholique appelait tradition et d’accepter uniquement la Bible telle qu’elle est. Aujourd'hui, les sectes protestantes sont devenues de simples îlots isolés du christianisme historique et apostolique apparu au temps des saints apôtres, et elles n'ont plus d'autre lien que l'acceptation de la croyance en la Sainte Trinité, l'incarnation, la crucifixion, la résurrection et la rédemption. mais avec certaines différences. Ainsi, les sectes protestantes ont créé une nouvelle religion qui n'avait rien à voir avec le christianisme primitif, à l'exception de certaines dispositions de la foi chrétienne. Quant à la question des conciles œcuméniques, la vie des saints et des Pères de l'Église et leurs enseignements à travers les âges, et comment la vie de prière commune (liturgie), de prière ascétique, de monachisme, la vie de communion des saints, etc., etc., développé, le protestantisme prend une position de rejet en général et laisse à ses croyants la liberté personnelle de choisir ce qu'ils veulent accepter et ce qu'ils aiment accepter. Ils le rejettent de la tradition, même si ce rejet est en contradiction avec Théologie chrétienne. Pour les protestants, le mot « tradition » est synonyme du mot « hérésie », « péché » ou « mensonge ». Même le rejet protestant de la tradition ecclésiale a évolué au fil des siècles. Martin Luther, par exemple, croyait en la virginité de la Vierge et qu’elle était la Mère de Dieu, contrairement à la plupart des sectes protestantes actuelles. Ce qui est frappant ici, c'est que le protestantisme, qui rejette la Sainte Tradition et ne prend comme base que ce qui est énoncé dans la Bible, comme il le prétend, a développé au fil des âges une tradition protestante qui lui est propre, qui ne vient pas de la Bible et qui ne vient pas de la Bible. n'a pas d'origine biblique, même si certains le pensent. Par exemple : le protestantisme rejette le sacrement de l'action de grâce divine et la liturgie ecclésiale, vieille de plus de 17 siècles et à laquelle ont contribué les grands saints, ermites et moines de l'Église, alors qu'il a créé des rituels de prière basés sur des hymnes au langage et aux significations faibles, accompagné de musique profane tirée de chansons et mélodies populaires. Le protestantisme rejette également les interprétations de la Bible des Pères de l’Église, affirmant que tout croyant protestant peut lire la Bible et l’interpréter avec le Saint-Esprit (comme si elle était la harpe du Saint-Esprit). Mais en même temps, nous constatons que les bibliothèques religieuses protestantes regorgent de centaines d’interprétations protestantes de la Bible, écrites par des personnes au moins aussi saintes que les Pères de l’Église. Pratiquement tous les protestants prétendent être des interprètes. Ils sont tous inspirés, mais leur dispersion témoigne de leur manque d’unité d’esprit. Comment les protestants peuvent-ils rejeter la tradition de la Sainte Église, aussi ancienne que l’Église ? (03) Et ils se créent une tradition faible et superficielle qui n’a rien à voir avec l’Église des Apôtres ou l’Église du Nouveau Testament ?! En outre, le protestantisme refuse de se conformer aux décisions et aux articles de foi des sept conciles œcuméniques et se donne, ainsi qu'à ses croyants, la liberté absolue d'accepter ou de rejeter ce qu'ils veulent, à condition que cela ne contredise pas les articles de la foi protestante. Vous ne trouvez pas dans le protestantisme un concept théologique clair de la Trinité, de l’incarnation, de la sanctification, de la rédemption, de la sainteté, de la déification, etc. Tout ce qui peut être résumé dans la théologie du protestantisme est de dire : Accepter Jésus-Christ comme Sauveur personnel signifie le salut. Quant à savoir comment et pourquoi, qui est Jésus, qu'est-ce que l'Église, quelle est notre relation aujourd'hui avec l'Église des apôtres, comment et pourquoi, et qui sont les pères apostoliques, etc., il n'y a pas de réponse à ces questions, sauf peut-être parfois quelques allusions doctrinales superficielles. Le protestantisme tombait sous le coup d'hérésies anciennes interdites par l'Église apostolique en raison de ses enseignements qui différaient de la théologie de l'Église orthodoxe. Le protestantisme, par exemple, rejette le titre de « Mère de Dieu » pour la Vierge, comme l’hérésie nestorienne.

Bible: Le protestantisme croit en la doctrine de la « Sola Scriptura », qui peut résumer le protestantisme d'une manière ou d'une autre. Selon cette doctrine, la foi et la pratique protestantes dépendent de ce qui est dit dans la Bible, que tout le monde peut lire et comprendre parce que la Bible s'explique d'elle-même.

En plus de cela, il y a bien d'autres points qui ne peuvent être discutés ici (la notion de salut, l'enlèvement, le jugement, l'intercession des saints et la foi dans les œuvres exclusivement) et la discussion de certains de ces points peut être revue. à d’autres endroits dans ce livre.

Un dernier mot en conclusion : Ce qui a été dit précédemment ne concerne pas le jugement des protestants ni leur sort, car ce jugement appartient à Dieu seul. De nombreux protestants surpassent les autres orthodoxes et catholiques en termes de zèle, de piété, d’amour et de foi. Mais la foi chrétienne est quelque chose de donné à l’Église et elle a le devoir de la maintenir sans favoritisme, jugement ou haine d’autrui. Cela s'ajoute au fait que de nombreux protestants sont jaloux, même si ce n'est pas selon leur connaissance, et ils ne se rendent pas compte de la grandeur des énormes différences entre leur foi et celle de l'Église chrétienne primitive, qui a continué jusqu'au aujourd'hui dans l'Église orthodoxe. Nous le voyons très clairement dans les milliers de protestants qui se sont convertis à l’orthodoxie depuis les années soixante-dix du siècle dernier, en Amérique d’abord et en Europe ensuite. Ils sont tous actifs, zélés et instruits, beaucoup d’entre eux sont prêtres et beaucoup d’entre eux ont publié des livres, des articles et des conférences sur les raisons de leur conversion à l’Orthodoxie.

À propos du livre : Vous m'avez demandé et je vous ai répondu
S160
Dr.. Adnan Trabelsi

(01) La chose la plus dangereuse qu’ils ont ordonnée était l’amputation. Ils ont coupé notre lien avec Jésus grâce aux mystères divins. Notre vie en Christ existe dans le baptême, la chrismation et l'Eucharistie. Le pétrole. Concentrez-vous sur la foi. C’est un revers juif. Et ils ont complètement annulé toute l’histoire de l’Église, en citant l’histoire du peuple de Dieu dans l’Ancien Testament ? Celui-ci est le peuple de la loi, le peuple de la Jérusalem terrestre, mais nous sommes le nouveau peuple de Dieu, le peuple de la Jérusalem céleste. Ces démembrements sont le plus dangereux des dangers : ils nous coupent de Jésus en abrogeant les sacrements. Ils nous ont coupés de Jésus en copiant notre histoire, qui est l’histoire de « l’entité unique universelle, sainte et apostolique ». Il y a un énorme fossé entre nous. Ils se tenaient à la porte et ne sont pas entrés. Ils croyaient en l’interprétation libre et individuelle de la Bible et leurs sectes se multiplièrent. En fin de compte, l’Église s’est évaporée pour eux, alors que l’unité historique est l’une des caractéristiques de la véritable Église. Ils ne sont jamais seuls. (Espiro Jabbour).

(02) Pour plus de précision, je reviens à Kapsilas : le baptême est le noyau de la seconde naissance. Chrism nous donne la force de développement de ce nouveau corps. L'Eucharistie est sa nourriture et sa boisson pour atteindre la pleine stature du Christ. Revenons à l'apôtre Paul : le baptême est une seconde naissance (renaissance dans Jean 3), une crucifixion, un enterrement, une résurrection, une ascension et une place à la droite de Dieu en Jésus-Christ. Palamas a dit que la grâce du Père, du Fils et du Saint-Esprit descend dans les fonts baptismaux et nous baptise. Chrysostome a dit que le Saint-Esprit habite en nous par le baptême. Il a également dit que la lumière divine réside constamment dans nos cœurs, tandis que la gloire était sur le visage de Moïse de manière éphémère. Dans la théologie de Palamas et toutes ses sources patristiques : Cette lumière nous déifie. Après la mort et dans l’au-delà, nous aurons la manifestation de la lumière divine, c’est-à-dire le salut complet selon le concept orthodoxe. Le salut divin est pour nous une déification. Voir notre livre « Apparition Divine » (Espiro Djabour).

(03) Ils ignorent que les apôtres ont d’abord enseigné oralement aux gens. Puis les auteurs du Nouveau Testament ont soutenu l’enseignement oral. L'Église a accepté les livres canoniques du Nouveau Testament et a rejeté les livres ésotériques (les Apocryphes) parce que les premiers étaient d'accord avec l'enseignement oral. L’enseignement oral et l’alliance de fer ne forment qu’un seul morceau, et non deux morceaux. C'est la tradition de l'Église. Pourquoi l’Église a-t-elle rejeté Arius ? Parce qu'il a violé cette tradition. En conséquence, nous avons rejeté les Témoins de Jéhovah et toutes les hérésies apparues dans l’Église depuis l’époque des apôtres jusqu’à aujourd’hui. Notre désaccord avec l’Occident relève de la philosophie grecque païenne. Le protestantisme repose sur le principe de la libre interprétation individuelle. Autrement dit, faites de l’esprit le juge. Chacun interprète selon son propre caprice. L’Église orthodoxe a deux mille ans de communication unifiée avec le Saint-Esprit comme maître. Il n'est pas apparu cette année-là. Les autres ont des dates d'apparition : Arius, Nestorius... Luther... Russell... (Espiro Jabbour).