При изучаването на разликите между православието и католицизма е лесно да се говори за точките на разногласия между тях. Що се отнася до изучаването на разликите между православието и протестантството, най-лесно е да говорим за малкото точки на съгласие между тях. На първо място, трябва да се каже, че протестантството представлява група от църковни секти, отделили се от апостолските църкви (православна и католическа), които съчетават различен, разнороден хибрид от доктринални учения, които се различават от една секта в друга. Ето защо ще съсредоточим дискусията тук накратко върху основните въпроси. По този начин дефинирането на протестантската теология и протестантските доктрини е трудно и невъзможно. Но е възможно да се говори за общите черти, които обединяват протестантските групи, като се знае, че някои протестанти не са добре дошли да бъдат наричани с това име и сега предпочитат титлата „евангелисти“. Но тъй като титлата „евангелисти“ е титлата както на православната, така и на католическата църква, следователно името „опозиционни“ протестанти е по-правилно и включва всички онези, които са се отделили от католическата църква и са й се противопоставили, както и всички онези, които са се разклонили и отделят се от първата и следващите протестантски групи, стига Бог да пожелае.
По-голямата част от протестантските секти (но не всички, както открихме при изучаването на Свидетелите на Йехова, мормоните, адвентистите от седмия ден и т.н.) вярват в един Бог в три лица; Вярва във въплъщението на Божия Син (Втората Ипостас), нашия Господ и Спасител Исус Христос, и в Неговото страдание, разпятие, смърт и възкресение, както и в изкуплението и спасението. Но понякога има важни различия в условията на тази вяра. Първо, протестантството се отдели (откакто се появи след отделянето си от Католическата църква) от Апостолската църква, която се появи в деня на Петдесетница и продължава без прекъсване до наши дни и завинаги. Това разделение (преднамерено и определено) доведе протестантството до цялостно отхвърляне на живота на Апостолската църква, включително седемте вселенски събора, поместните събори и ученията на отците и апостолите, както и до отхвърляне на свещената църковна традиция, което е животът на Светия Дух, който живее в сърцата на християните. И към отхвърляне на молитвения и подвижническия живот, развил се през вековете, и към монашеския живот и аскетизма, и към отхвърляне на църковните тайнства, и към отхвърляне на вярата в светостта на светиите и в общение с тях и в ходатайство, и до отхвърляне на вярата на Апостолската църква в светостта на Дева Мария, нейния статут (Пресвета и Вседева Богородица) и нейното ходатайство. (01).
Следователно най-важното нещо, което обединява протестантските групи, е отхвърлянето на Апостолската църква (с нейния живот и традиция) и призивът за доктрината за „изключително Библията“ или Sola Scriptura и доктрината за „изключителна вяра без дела“. .”
Това е накратко. По-долу обаче трябва да се споменат някои подробности.
църквата: Православието вярва, че Църквата е тялото на Христос и че християните са членове на това тяло, а Христос е негова глава. Ние вкусваме това тяло практически и в действителност в чашата на тайнствата, съдържащи тялото и кръвта на Христос, чрез които се храним от Исус и се настаняваме в Него и Той се настанява в нас според казаното от самия Той, на когото да бъде слава ( Йоан 6). Християнинът става християнин, тоест член на Тялото Христово, тоест Църквата, чрез божественото кръщение. Що се отнася до протестантството, то вярва, че църквата е групата на вярващите в Христос и това включва както известни, така и непознати вярващи. Членството в църквата става, когато човек декларира личната си вяра в Христос и го приеме за свой Спасител. Кръщението е просто символ на вяра в Христос и членство в Църквата. Светите Йоан Лествичник (Мир Божий 1:1) и Йоан Златоуст са определящи: Чрез кръщението човек става християнин.
Божествени тайни: В Православието божествените тайни са сливането с божествената благодат, чрез което благодатта се излива върху човека, освещавайки го и постигайки в него определени действия според тайната. Няма църковно тайнство без нетварна божествена благодат, която слиза върху вярващия по невидим и непонятен начин, поради което тези действия се наричат тайнства. Кръщението е новото (второ) раждане, което е погребение с Христос и възкресение с него. То обновява старата човешка природа (стария Адам) и ражда човека в новия Адам с нова човешка природа, в която божественият образ ( което беше разкъсано и маргинализирано от греха и падението) се обновява и по този начин кръстеният става член на Църквата (тялото Христово) и божествената благодат обитава в него и по този начин става готов да приеме пълнотата на благодатите и даровете. на Светия Дух, които се изливат в кръстения човек след помазването му със светото миро веднага след кръщението. (02). След това кръстеният също става годен да приеме тялото и кръвта Христови чрез тайнството на божествената благодарност (Евхаристията) под формата на хляб и вино. Освен това Църквата може да прости греховете на християнин след искрено покаяние чрез силата, дадена й чрез тайнството на покаянието. Има и три други църковни тайнства (тайнството на брака, тайнството на свещенството и тайнството на помазването на болните), чрез които нетварната божествена благодат завършва определени божествени дела.
В протестантството няма църковни тайни в православния смисъл. Напротив, след отделянето си от католицизма, протестантството яростно отхвърли всички божествени тайни и се опита да практикува някои от тях по формален начин, лишен от апостолско съдържание. Първо, чрез незаконното си отделяне от католицизма, протестантството се появява като църковно движение, лишено от всякаква апостолска линия, която го свързва с ранната църква (Новозаветната църква) през вековете. Следователно в протестантството няма църковно свещенство, което да носи ефективна божествена благодат, която да може да завърши църковните тайнства. Въпреки че евангелисти, свещеници и онези, които са назначени да служат на словото, се появяват по-късно, на всички им липсва благодатта на свещеничеството, което се предава и се предава чрез полагането на ръце чрез законни свещенически ръкоположения, които започват от деня на Петдесетница до днешно време. Всяко отклонение или отклонение от тези легитимни ръкоположения поставя дезертьора извън тялото на Църквата, което не може да бъде постигнато и не съществува извън църковните тайнства. Така че в протестантството няма свещеничество и свещенически чинове като тези, които виждаме в Новия завет и ранната църква (първите 300 години). Оттук разбираме защо в протестантските секти няма църковни тайнства, дори ако на повърхността има подобни тайнства, но те не са подобни на православните (или католическите) църковни тайнства. Например: В протестантството кръщението е просто символ на присъединяването на вярващия към Църквата и приемането на Христос като свой личен Спасител и следователно не предава ефектите на божествената благодат, открити в православното (или католическото) кръщение. Кръщението в протестантството не ражда човек в Христос, нито опрощава греховете. Протестантството практикува извънсимволична форма на тайнството на божествената благодарност, тъй като предлага на своите членове хляб и вино един или повече пъти в годината (не всяка неделя) като символ на тялото и кръвта на Христос, а не като действителното тяло и кръвта на Христос. Ето защо това, което ядат протестантите, е просто хляб и вино, докато това, което ядат вярващите в членовете на апостолските църкви, е действителното тяло и кръв на Христос. В протестантството няма помазване на Светия Дух със Свето миро, нито тайнството на покаянието или помазанието на болните, както е известно в Православието. Протестантството счита брака за законен, законен договор между младоженеца и булката, който се сключва със свидетелството на църквата и няма връзка със Светия Дух или тайнството на свещеничеството, чрез което това тайнство се извършва в Православната църква.
Църковна традиция: Протестантските секти във всичките си форми и цветове отхвърлиха свещената църковна традиция, която е животът на Светия Дух в членовете на църквата и включва църковната вяра (представена, например, но не ограничена до седемте вселенски събора), ученията на отците на църквата и техния опит, животът на църквата в богослужението, молитвата, общението на светиите, животът на осветеното девство (представено от монашеството и аскетизма) и др. Протестантството, след отделянето си от католицизма, отхвърли всичко, което го свързваше с Църквата като божествено човешко тяло, за да бъде напълно освободено от католическия клирикален контрол и да не позволи на папата и неговия представител да го докоснат. Ето защо тя беше принудена да отхвърли всичко, което католическата църква нарича традиция, и прие само Библията такава, каквато е. Днес протестантските секти са се превърнали в просто острови, изолирани от историческото, апостолско християнство, появило се в дните на светите апостоли, и те вече нямат никаква връзка освен приемането на вярата в Светата Троица, въплъщението, разпятието, възкресението и изкуплението, макар и с известни разлики. Така протестантските секти създадоха нова религия, която нямаше нищо общо с ранното християнство, освен някои разпоредби на християнската вяра. Що се отнася до въпроса за вселенските събори, живота на светиите и отците на Църквата и техните учения през вековете и как животът на общата молитва (литургия), аскетическата молитва, монашеството, животът на общението на светиите, и т.н., развит, протестантството заема позиция на отхвърляне като цяло и оставя на своите вярващи лична свобода да избират какво искат да приемат и какво да приемат от традицията, дори ако това отхвърляне е в противоречие с християнска теология. За протестантите думата „традиция“ е синоним на думата „ерес“, „грях“ или „лъжа“. Дори протестантското отхвърляне на църковната традиция се е развило през вековете. Мартин Лутер, например, вярваше в девствеността на Девата и че тя е Богородица, за разлика от повечето протестантски секти днес. Това, което е поразително тук, е, че протестантството, което отхвърля Свещеното Предание и приема само това, което е посочено в Библията като своя основа, както твърди, е развило през вековете собствена протестантска традиция, която не идва от Библията и нямат библейски произход, дори ако някои хора мислят така. Например: протестантството отхвърля тайнството на божествената благодарност и църковната литургия, която е на повече от 17 века и за която са допринесли великите светци на църквата, отшелници и монаси, докато създава молитвени ритуали, основани на химни със слаб език и значения, придружен от светска музика, взета от популярни песни и мелодии. Протестантството също така отхвърля тълкуванията на Библията на църковните отци, като твърди, че всеки вярващ протестант може да чете Библията и да я тълкува със Светия Дух (сякаш това е арфата на Светия Дух). Но в същото време откриваме, че протестантските религиозни библиотеки са пълни и препълнени със стотици протестантски тълкувания на Библията, написани от хора, които са поне толкова свети, колкото отците на Църквата. На практика всеки протестант се представя за преводач. Всички те са вдъхновени, но тяхната разпръснатост е доказателство за липсата им на единство на духа. Как могат протестантите да отхвърлят традицията на Светата Църква, която е стара колкото Църквата? (03) И създават за себе си една слаба и повърхностна традиция, която няма нищо общо нито с църквата на апостолите, нито с църквата на Новия завет?! Освен това протестантството отказва да се съобразява с решенията и символите на вярата на седемте вселенски събора и дава на себе си и на своите вярващи абсолютната свобода да приемат или отхвърлят това, което им харесва, при условие че не противоречи на членовете на протестантската вяра. Вие не намирате в протестантството ясна теологична концепция за Троицата, въплъщение, освещение, изкупление, святост, обожение и т.н. Всичко, което може да се обобщи в теологията на протестантството е като се каже: Приемането на Исус Христос като личен Спасител означава спасение. Що се отнася до това как и защо, кой е Исус, какво е църквата, каква е нашата връзка днес с църквата на апостолите, как и защо и кои са апостолските бащи и т.н., няма отговор на тези въпроси, освен може би понякога някои плитки доктринални намеци. Протестантството попада под забраните на древните ереси, които са били забранени от Апостолската църква поради неговите учения, които се различават от теологията на Православната църква. Протестантството, например, отхвърля титлата „Богородица“ за Богородица, подобно на несторианската ерес.
Библия: Протестантството вярва в доктрината на „Sola Scriptura“, която може да обобщи протестантството по един или друг начин. Според тази доктрина протестантската вяра и практика зависят от това, което се казва в Библията, която всеки може да прочете и разбере, защото Библията обяснява самата себе си.
В допълнение към това има много други точки, които не могат да бъдат обсъдени тук (концепцията за спасението, грабването, съда, застъпничеството на светиите и вярата в делата изключително) и дискусията на някои от тези точки може да бъде прегледана на други места в тази книга.
Последна дума в заключение: Казаното по-рано не означава присъдата на протестантите или тяхната съдба, тъй като тази присъда принадлежи само на Бог. Много протестанти превъзхождат други православни и католици по своята ревност, благочестие, любов и вяра. Но християнската вяра е нещо, дадено на Църквата и тя е длъжна да я поддържа без фаворизиране, осъждане или омраза към другите. Това е в допълнение към факта, че много протестанти имат ревност, дори и да не е според знанието, и те не осъзнават величието на огромните различия между тяхната вяра и вярата на ранната християнска църква, която продължава до днес в православната църква. Виждаме това най-ясно в хилядите протестанти, които се обърнаха към Православието от седемдесетте години на миналия век, първо в Америка и след това в Европа. Всички те са активни, ревностни и образовани, много от тях са свещеници, много от тях са публикували книги, статии и лекции за причините за преминаването им в православието.
За книгата: Ти ме попита и аз ти отговорих
S 160
д-р. Аднан Трабелси
(01) Най-опасното, което наредиха, беше ампутация. Те прекъсват връзката ни с Исус благодарение на божествените мистерии. Нашият живот в Христос съществува в кръщението, миропомазването и Евхаристията. Петрол го. Фокусирайте се върху вярата. Това е еврейски провал. И напълно анулираха цялата история на църквата, цитирайки историята на Божия народ в Стария завет? Това са хората на закона, хората на земния Ерусалим, но ние сме новият Божи народ, хората на небесния Ерусалим. Тези разчленения са най-опасната опасност: те ни откъсват от Исус, като отменят тайнствата. Те ни откъсват от Исус, като копират нашата история, която е историята на „единната универсална, свята и апостолска същност“. Между нас има огромна пропаст. Стояха на вратата и не влизаха. Те се застъпваха за свободното, индивидуално тълкуване на Библията и техните секти се умножаваха. В крайна сметка църквата се изпари за тях, а историческото единство е една от характеристиките на истинската църква. Те никога не са сами. (Еспиро Джабур).
(02) За точност се връщам към Капсилас: кръщението е ядрото на второто раждане. Мирото ни дава силата за развитие на това ново тяло. Евхаристията е неговата храна и питие, за да достигне пълния ръст на Христос. Връщайки се към апостол Павел: Кръщението е второ раждане (прераждане в Йоан 3), разпятие, погребение, възкресение, възнесение и сядане отдясно на Бог в Исус Христос. Палама каза, че благодатта на Отца, Сина и Светия Дух слиза в купела и ни кръщава. Златоуст каза, че Светият Дух обитава в нас чрез кръщението. Той също така каза, че божествената светлина пребивава в сърцата ни постоянно, докато славата беше мимолетна върху лицето на Мойсей. В богословието на Палама и всички негови светоотечески източници: Тази светлина ни обожествява. След смъртта и в задгробния живот ще имаме проява на божествена светлина, тоест пълно спасение в православната концепция. Божественото спасение е обожение за нас. Вижте нашата книга „Божествено явление“ (Espiro Djabour).
(03) Те пренебрегват, че апостолите първо са учили хората устно. След това новозаветните писатели излязоха в подкрепа на устното учение. Църквата приела каноничните книги на Новия завет и отхвърлила езотеричните книги (апокрифите), тъй като първите били съгласни с устното учение. Устното учение и железният завет са едно цяло, а не две. Това е традицията на Църквата. Защо църквата отхвърли Арий? Защото той наруши тази традиция. Съответно ние отхвърлихме Свидетелите на Йехова и всички ереси, появили се в църквата от времето на апостолите до днес. Нашето несъгласие със Запада е езическа гръцка философия. Протестантството разчита на принципа на индивидуалната свободна интерпретация. Тоест накарайте ума да съди. Всеки си тълкува според прищявката си. Православната църква има две хиляди години единно общуване със Светия Дух като свой учител. През тази година не се появи. Останалите имат дати на появата: Арий, Несторий... Лутер... Ръсел... (Еспиро Джабур).
