În studierea diferențelor dintre ortodoxie și catolicism, este ușor să vorbim despre punctele de dezacord dintre ele. În ceea ce privește studierea diferențelor dintre ortodoxie și protestantism, cel mai ușor este să vorbim despre puținele puncte de acord dintre ele. În primul rând, trebuie spus că protestantismul reprezintă un grup de secte ecleziastice despărțite de bisericile apostolice (ortodoxe și catolice) care combină un hibrid diferit, eterogen, de învățături doctrinare care diferă de la o sectă la alta. Prin urmare, vom concentra discuția aici pe scurt asupra principalelor probleme. Astfel, definirea teologiei protestante și a doctrinelor protestante este dificilă și imposibilă. Dar este posibil să vorbim despre trăsăturile generale care unesc grupurile protestante, știind că unii protestanți nu sunt bineveniți să fie numiți cu acest nume și acum preferă titlul de „evanghelici”. Dar, din moment ce titlul „evanghelici” este titlul bisericilor ortodoxe și catolice deopotrivă, de aceea, denumirea de protestanți „dizidenți” este mai corectă și include pe toți cei care s-au despărțit de Biserica Catolică și s-au opus acesteia, și pe toți cei care s-au ramificat și despărțit de prima și de următoarele grupuri protestante, atâta timp cât vrea Dumnezeu.

Majoritatea sectelor protestante (dar nu toate, așa cum am constatat studiind Martorii lui Iehova, mormonii, adventiştii de ziua a șaptea etc.) cred într-un singur Dumnezeu în trei persoane; Ea crede în întruparea Fiului lui Dumnezeu (al doilea ipostas), Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos și în suferința, răstignirea, moartea și învierea Sa și în mântuirea și mântuirea. Dar uneori există diferențe importante în termenii acestei credințe. În primul rând, protestantismul s-a separat (de la apariția sa după despărțirea sa de Biserica Catolică) de Biserica Apostolică, care a apărut în ziua Rusaliilor și a continuat fără întrerupere până în zilele noastre și pentru totdeauna. Această separare (premeditată și hotărâtă) a condus protestantismul la o respingere cuprinzătoare a vieții Bisericii Apostolice, inclusiv a celor șapte consilii ecumenice, a consiliilor locale și a învățăturilor Părinților și Apostolilor, și la o respingere a tradiției bisericești sacre, care este viața Duhului Sfânt care locuiește în inimile creștinilor. Și la o respingere a vieții de rugăciune și asceză care s-a dezvoltat de-a lungul veacurilor și la viața de monahism și asceză și la o respingere a tainelor bisericești și la o respingere a credinței în sfințenia sfinților și în comuniune cu ei și în mijlocire, și la o respingere a credinței Bisericii Apostolice în sfințenia Fecioarei Maria și statutul ei (Prea Sfântă și pururea Fecioară Născătoare de Dumnezeu) și mijlocirea ei. (01).

Prin urmare, cel mai important lucru care unește grupurile protestante este respingerea Bisericii Apostolice (cu viața și tradiția ei) și apelul la doctrina „Bibliei exclusiv” sau Sola Scriptura și doctrina „credinței exclusiv fără fapte”. .”

Asta e pe scurt. Cu toate acestea, unele detalii trebuie menționate mai jos.

Biserica: Ortodoxia crede că Biserica este trupul lui Hristos și că creștinii sunt mădularele acestui trup, avându-l ca cap pe Hristos. Gustăm acest trup practic și în realitate în paharul sacramentelor care conține trupul și sângele lui Hristos, prin care suntem hrăniți de Isus și ne așezăm în El și El se așează în noi după ce a spus El Însuși, Căruia fie slava ( Ioan 6). Un creștin devine creștin, adică membru al Trupului lui Hristos, adică al Bisericii, prin botezul divin. În ceea ce privește protestantismul, acesta crede că biserica este grupul de credincioși în Hristos, iar acesta include atât credincioșii cunoscuți, cât și cei necunoscuți. Calitatea de membru în biserică apare odată ce o persoană își declară credința personală în Hristos și îl acceptă ca Mântuitor al său. Botezul este doar un simbol al credinței în Hristos și al devenirii unui membru al Bisericii. Sfinții Ioan Scara (Pace lui Dumnezeu 1:1) și Ioan Gură de Aur sunt hotărâtori: Prin botez, o persoană devine creștină.

Secrete divine: În Ortodoxie, secretele divine sunt contopirea cu harul divin prin care harul este revărsat asupra unei persoane, sfințindu-l și realizând în el anumite acțiuni conform secretului. Nu există sacrament bisericesc fără un har divin necreat care coboară asupra credinciosului într-un mod nevăzut și de neînțeles, motiv pentru care aceste acțiuni sunt numite sacramente. Botezul este noua (a doua) naștere, care este îngroparea cu Hristos și învierea cu el. El reînnoiește vechea natură umană (vechiul Adam) și dă naștere omului în noul Adam cu o nouă natură umană în care imaginea divină. care a fost sfâșiat și marginalizat de păcat și cădere) se reînnoiește și astfel persoana botezată devine membru al Bisericii (trupul lui Hristos) și harul divin locuiește în ea și astfel devine gata să primească plinătatea harurilor și a darurilor. a Duhului Sfânt care sunt turnate în persoana botezată după ce l-a uns cu untdelemnul sfânt al crismului imediat după botez. (02). După aceasta, cel botezat devine și el eligibil să primească trupul și sângele lui Hristos prin sacramentul mulțumirii divine (Euharistia) sub formele pâinii și vinului. De asemenea, Biserica poate ierta păcatele unui creștin după pocăința sinceră prin puterea care i-a fost acordată prin Taina pocăinței. Există și alte trei sacramente bisericești (sacramentul căsătoriei, sacramentul preoției și sacramentul ungerii bolnavilor) prin care harul divin necreat completează anumite lucrări divine.

În protestantism, nu există secrete bisericești în sensul ortodox. Dimpotrivă, după despărțirea sa de catolicism, protestantismul a respins vehement toate secretele divine și a încercat să practice unele dintre ele într-o manieră formală lipsită de conținut apostolic. În primul rând, prin separarea sa ilegală de catolicism, protestantismul a apărut ca o mișcare bisericească lipsită de orice descendență apostolică care l-a legat de biserica primară (Biserica Noului Testament) de-a lungul veacurilor. Prin urmare, în protestantism nu există preoție bisericească care să poarte harul divin efectiv care să poată desăvârși sacramentele ecleziastice. Deși evangheliștii, preoții și cei desemnați să slujească cuvântului au apărut mai târziu, tuturor le-a lipsit harul preoției, care a fost transmis și se transmite prin punerea mâinilor prin hirotoniile preoțești legitime care au început din ziua Cincizecimii până în ziua de azi. Orice defecțiune sau abatere de la aceste hirotoniri legitime îl plasează pe dezertor în afara corpului Bisericii, ceea ce nu poate fi realizat și nu există în afara sacramentelor bisericești. Deci nu există preoție în protestantism și nici ranguri preoțești ca cele pe care le vedem în Noul Testament și în biserica primară (primii 300 de ani). De aici înțelegem de ce nu există sacramente bisericești în sectele protestante, deși există taine similare la suprafață, dar nu sunt asemănătoare cu sacramentele bisericești ortodoxe (sau catolice). De exemplu: în protestantism, botezul este doar un simbol al aderării credinciosului la Biserică și al acceptării lui Hristos ca Mântuitor personal și, prin urmare, nu transmite efectele harului divin găsit în botezul ortodox (sau catolic). Botezul în protestantism nu dă naștere unei persoane în Hristos și nu iartă păcatele. Protestantismul practică o formă extra-simbolică a sacramentului mulțumirii divine, deoarece oferă membrilor săi pâine și vin o dată sau de mai multe ori pe an (nu în fiecare duminică) ca simbol al trupului și sângelui lui Hristos și nu ca trup real și sângele lui Hristos. De aceea, ceea ce mănâncă protestanții este doar pâine și vin, în timp ce ceea ce mănâncă credincioșii din membrii bisericilor apostolice este trupul și sângele lui Hristos. În protestantism, nu există ungerea Duhului Sfânt cu Sfântul Crism, nici sacramentul pocăinței sau ungerea bolnavilor așa cum este cunoscut în Ortodoxie. Protestantismul consideră căsătoria un contract legitim, legal, între mire și mireasă, care se încheie cu mărturia bisericii și nu are nicio legătură cu Duhul Sfânt sau cu sacramentul preoției prin care acest sacrament este săvârșit în Biserica Ortodoxă.

Tradiția bisericească: Sectele protestante în toate formele și culorile lor au respins tradiția bisericească sacră, care este viața Duhului Sfânt în membrii bisericii și include credința bisericii (reprezentată, de exemplu, dar fără a se limita la cele șapte sinoade ecumenice), învățăturile părinților bisericești, experiența lor, viața bisericii în cult, rugăciune, împărtășirea sfinților, viața de feciorie sfințită (reprezentată prin monahism și asceză) etc. Protestantismul, după despărțirea sa de catolicism, a respins tot ceea ce îl lega de Biserică ca corp uman divin pentru a fi complet eliberat de controlul clerical catolic și pentru a nu permite Papei și reprezentantului său să-l atingă. De aceea a fost forțat să respingă tot ceea ce Biserica Catolică a numit tradiție și a acceptat numai Biblia așa cum este. Astăzi, sectele protestante au devenit simple insule izolate de creștinismul istoric, apostolic, care a apărut în zilele sfinților apostoli și nu mai au nicio legătură în afară de acceptarea credinței în Sfânta Treime, întrupare, răstignire, înviere și mântuire, deși cu anumite diferențe. Astfel, sectele protestante au creat o nouă religie care nu avea nimic de-a face cu creștinismul timpuriu, cu excepția unor prevederi ale credinței creștine. În ceea ce privește problema Sinodelor ecumenice, viața sfinților și a Părinților Bisericii și a învățăturilor lor de-a lungul veacurilor, precum și modul în care viața de rugăciune comună (liturghie), rugăciunea ascetică, monahismul, viața de comuniune a sfinților, etc., etc., dezvoltat, protestantismul ia o poziție de respingere în general și lasă credincioșilor săi libertate personală de a alege ceea ce le place să accepte și ce le place să accepte Ei îl resping din tradiție, chiar dacă această respingere este în contradicție cu teologie creștină. Pentru protestanți, cuvântul „tradiție” este sinonim cu cuvântul „erezie”, „păcat” sau „minciună”. Chiar și respingerea protestantă a tradiției bisericești a evoluat de-a lungul secolelor. Martin Luther, de exemplu, credea în fecioria Fecioarei și că ea este Maica Domnului, spre deosebire de majoritatea sectelor protestante de astăzi. Ceea ce este izbitor aici este că protestantismul, care respinge Sfânta Tradiție și ia ca bază doar ceea ce este afirmat în Biblie, așa cum susține, a dezvoltat de-a lungul veacurilor o tradiție protestantă proprie care nu a venit din Biblie și a fără origini biblice, chiar dacă unii oameni își imaginează că acesta este cazul. De exemplu: Protestantismul respinge sacramentul mulțumirii divine și liturghia bisericească, care are mai bine de 17 secole și la care au contribuit marii sfinți, pustnici și călugări ai bisericii, în timp ce a creat ritualuri de rugăciune bazate pe imnuri cu limbaj și semnificații slabe, acompaniat de muzică seculară preluată din cântece și melodii populare. Protestantismul respinge, de asemenea, interpretările Părinților Bisericii asupra Bibliei, susținând că fiecare credincios protestant poate citi Biblia și o poate interpreta cu Duhul Sfânt (ca și cum ar fi harpa Duhului Sfânt). Dar, în același timp, constatăm că bibliotecile religioase protestante sunt pline și pline de sute de interpretări protestante ale Bibliei, scrise de oameni care sunt cel puțin la fel de sfinți ca și Părinții Bisericii. Practic, fiecare protestant se preface a fi interpret. Toți sunt inspirați, dar dispersarea lor este o dovadă a lipsei lor de unitate a spiritului. Cum pot protestanții să respingă tradiția Sfintei Biserici, care este la fel de veche ca Biserica? (03) Și își creează o tradiție slabă și superficială care nu are nicio legătură cu Biserica Apostolilor sau Biserica Noului Testament?! De asemenea, protestantismul refuză să se supună hotărârilor și articolelor de credință ale celor șapte concilii ecumenice și își oferă și credincioșilor săi libertate absolută de a accepta sau respinge ceea ce le place, cu condiția să nu contrazică articolele de credință protestantă. Nu găsiți în protestantism un concept teologic clar despre Treime, întrupare, sfințire, răscumpărare, sfințenie, îndumnezeire etc. Tot ceea ce poate fi rezumat în teologia protestantismului este prin a spune: Acceptarea lui Isus Hristos ca Mântuitor personal înseamnă mântuire. Cât despre cum și de ce, cine este Isus, ce este biserica, care este relația noastră astăzi cu biserica apostolilor, cum și de ce și cine sunt părinții apostolici etc., nu veți găsi un răspuns la aceste întrebări. cu excepția poate uneori a unor indicii doctrinare superficiale. Protestantismul a căzut sub interdicțiile ereziilor antice care au fost interzise de Biserica Apostolică din cauza învățăturilor sale care diferă de teologia Bisericii Ortodoxe. Protestantismul, de exemplu, respinge titlul de „Maică a lui Dumnezeu” pentru Fecioara, la fel ca erezia nestoriană.

Biblie: Protestantismul crede în doctrina „Sola Scriptura”, care poate rezuma protestantismul într-un fel sau altul. Conform acestei doctrine, credința și practica protestante depind de ceea ce este afirmat în Biblie, pe care oricine îl poate citi și înțelege pentru că Biblia se explică singură.

Pe lângă aceasta, există multe alte puncte care nu pot fi discutate aici (conceptul de mântuire, răpire, judecată, mijlocirea sfinților și exclusiv credința în fapte) și discutarea unora dintre aceste puncte poate fi revizuită. în alte locuri din această carte.

Un ultim cuvant in concluzie: Ceea ce s-a spus anterior nu înseamnă judecata protestanților sau soarta lor, întrucât această judecată îi aparține numai lui Dumnezeu. Mulți protestanți îi depășesc pe alți ortodocși și catolici în zel, evlavie, dragoste și credință. Dar credința creștină este ceva dat Bisericii și ea are datoria să o mențină fără favoritism, judecată sau ură față de alții. Aceasta pe lângă faptul că mulți protestanți au gelozie, chiar dacă nu este conform cunoștințelor, și nu își dau seama de măreția diferențelor enorme dintre credința lor și credința Bisericii Creștine timpurii, care a continuat până la astăzi în Biserica Ortodoxă. Vedem acest lucru cel mai clar în miile de protestanți care s-au convertit la ortodoxie din anii șaptezeci ai secolului trecut, în America mai întâi și în Europa al doilea. Toți sunt activi, zeloși și educați, mulți dintre ei sunt preoți, iar mulți dintre ei au publicat cărți, articole și prelegeri despre motivele trecerii lor la Ortodoxie.

Despre carte: M-ai intrebat si ti-am raspuns
S 160
Dr.. Adnan Trabelsi

(01) Cel mai periculos lucru pe care l-au ordonat a fost amputarea. Ne-au întrerupt legătura cu Isus datorită misterelor divine. Viața noastră în Hristos există în botez, creștină și Euharistie. Petrol-l. Concentrați-vă pe credință. Acesta este un regres evreiesc. Și au anulat complet întreaga istorie a bisericii, citând istoria poporului lui Dumnezeu din Vechiul Testament? Acesta este poporul legii, poporul Ierusalimului pământesc, dar noi suntem noul popor al lui Dumnezeu, poporul Ierusalimului ceresc. Aceste dezmembrari sunt cele mai periculoase dintre pericole: ne despart de Iisus abrogand sacramentele. Ei ne-au despărțit de Isus prin copierea istoriei noastre, care este istoria „unicărei entități universale, sfinte și apostolice”. Există un decalaj imens între noi. Au stat la uşă şi nu au intrat. Ei au susținut interpretarea liberă, individuală a Bibliei, iar sectele lor s-au înmulțit. Până la urmă, biserica s-a evaporat pentru ei, în timp ce unitatea istorică este una dintre caracteristicile adevăratei biserici. Nu sunt niciodată singuri. (Espiro Jabbour).

(02) Pentru exactitate, revin la Kapsilas: botezul este nucleul celei de-a doua nașteri. Crismul ne oferă puterea de dezvoltare a acestui nou corp. Euharistia este hrana și băutura lui pentru a atinge statura deplină a lui Hristos. Revenind la apostolul Pavel: Botezul este o a doua naștere (renaștere în Ioan 3), răstignire, înmormântare, înviere, înălțare și așezare la dreapta lui Dumnezeu în Isus Hristos. Palama a spus că harul Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh se coboară în cristelnita și ne botează. Hrisostom a spus că Duhul Sfânt locuiește în noi prin botez. El a mai spus că lumina divină locuiește în inimile noastre în mod constant, în timp ce slava era pe chipul lui Moise într-o manieră trecătoare. În teologia lui Palama și toate izvoarele ei patristice: Această lumină ne îndumnezeește. După moarte și în viața de apoi, vom avea manifestarea luminii divine, adică mântuirea completă în conceptul ortodox. Mântuirea divină este îndumnezeirea pentru noi. Vezi cartea noastră „Apariția divină” (Espiro Djabour).

(03) Ei ignoră faptul că apostolii i-au învățat mai întâi pe oameni pe cale orală. Apoi, scriitorii Noului Testament au venit în sprijinul învăţăturii orale. Biserica a acceptat cărțile canonice ale Noului Testament și a respins cărțile ezoterice (apocrife) deoarece cele dintâi au fost de acord cu învățătura orală. Învățătura orală și legământul de fier sunt o singură bucată, nu două bucăți. Aceasta este tradiția Bisericii. De ce l-a respins biserica pe Arie? Pentru că a încălcat această tradiție. În consecință, i-am respins pe Martorii lui Iehova și toate ereziile care au apărut în biserică de pe vremea apostolilor până astăzi. Dezacordul nostru cu Occidentul este filozofia greacă păgână. Protestantismul se bazează pe principiul liberei interpretări individuale. Adică, fă mintea judecător. Fiecare interpretează după propriul lui capriciu. Biserica Ortodoxă are două mii de ani de comunicare unificată cu Duhul Sfânt ca învăţător. Nu a apărut în acel an. Restul au date de apariție: Arius, Nestorius... Luther... Russell... (Espiro Jabbour).