« Paul est un serviteur de Jésus-Christ, appelé à être apôtre et mis à part pour l’Évangile de Dieu. Ce qu'il avait promis d'avance par ses prophètes dans les livres saints » (1 : 1-2).

            1- Alors que le prophète Moïse a écrit cinq livres, nous ne trouvons aucune indication qu'il était l'auteur d'un de ces cinq livres, et c'est également ce qu'ont fait les écrivains qui l'ont suivi et ont écrit les livres suivants. De plus, ni Matthieu, ni Marc, ni Luc, ni Jean n’ont indiqué leurs noms comme étant ceux qui ont écrit ces évangiles. Mais nous voyons le bienheureux Paul mettre son nom au début de ses lettres. Alors quelle en est la raison ? La raison en est qu’ils écrivaient aux personnes qui vivaient parmi eux et considéraient qu’écrire leurs noms était redondant et injustifié. Tandis que nous constatons que l’Apôtre Paul a envoyé ses écrits de lieux éloignés et séparés sous forme de lettres, et pour cette raison il était nécessaire d’ajouter son nom à ces lettres.

Cependant, il n'a pas écrit son nom dans l'épître aux Hébreux, et cela parce qu'ils lui résistaient. Afin d'éviter leur opposition et leur résistance s'ils trouvaient son nom dans l'introduction de l'épître, il a eu recours à ne pas écrire son nom afin de permettre à sa parole de se répandre et de trouver un écho parmi ceux qui l'écoutaient. Les Hébreux, même si certains prophètes et Salomon avaient mis leur nom sur leurs écrits, c'est quelque chose que je vous laisse faire. examinez et recherchez pour quelle raison certains des prophètes ont mis leurs noms et d'autres n'ont pas mis leurs noms. Parce que je ne suis pas obligé de tout vous dire, mais que vous devez plutôt travailler dur et rechercher la connaissance.

            " Paul est un serviteur de Jésus-Christ. " Sachons pourquoi Dieu a changé le nom de Saül et l'a appelé Paul. La raison est que Dieu voulait que Paul ne manque de rien du reste des apôtres, même de nom, afin que il atteindrait ce qu'avait l'un des disciples choisis et les plus âgés. [1] Ainsi, il est incité à un plus grand amour. Une autre chose que nous remarquons est que Paul ne s’est pas appelé « esclave de Jésus-Christ » par hasard, car en réalité il existe de nombreuses formes d’esclavage – par exemple – que nous sommes des êtres créés « parce que tous sont vos serviteurs ». [2] Et le prophète Jérémie dit aussi : « Voici, j'enverrai prendre toutes les familles du nord, dit l'Éternel, et Nabuchodonosor, mon serviteur, roi de Babylone. » [3] Parce que la créature est l'esclave de son Créateur. Il existe une autre forme d'esclavage qui vient de la foi, selon laquelle il dit : « Grâce à Dieu, vous avez été esclaves du péché, mais de tout votre cœur vous avez obéi à la forme d'enseignement que vous avez entendue, et après avoir été libérés du péché, vous avez obéi. sont devenus esclaves de Dieu. [4] Et quand il dit : « Moïse, mon serviteur est mort » [5] Cet esclavage était dû au caractère unique de Moïse, car même si tous les Juifs étaient esclaves, c'était Moïse en particulier qui se distinguait d'eux par son éducation et son éducation.

Selon toutes ces significations, l'Apôtre Paul était un esclave, et au lieu de se donner les plus grands rangs, il a dit : « Paul est esclave de Jésus-Christ », puis il a commencé à revoir les noms liés à l'économie divine, en remontant de du bas vers le haut car le nom de Jésus a été apporté par l'ange du ciel lorsqu'il prêchait la bonne nouvelle à la Vierge. Il a été appelé Christ à partir de l'onction, qui est également venue au corps. On peut se demander, avec quelle huile l’onction est-elle faite ? Il n’a pas été oint d’huile, mais il a été oint de l’Esprit. Et où étaient ceux qu’on appelait les oints qui n’étaient pas oints d’huile, quand il disait : « Ne touchez pas à mes oints et ne faites pas de mal à mes prophètes ? » [6] Parce qu’à cette époque, l’onction ne se faisait pas avec de l’huile ?

« Appelé à être apôtre » Partout, saint Paul se décrit comme « l'appelé », manifestant ses remerciements et sa gratitude au Christ, car il n'a pas cherché ni recherché le Christ, mais c'est le Christ lui-même qui l'a appelé, mais Paul lui obéit parce que l'appel venait de Dieu. En fait, saint Paul appelle aussi les croyants « appelés à être saints ». Cependant, leur appel est de devenir croyants, mais le Christ lui a confié une autre tâche. C’est-à-dire sur l’œuvre apostolique qui est pleine de bénédictions célestes illimitées, de tous les dons et d’une élévation appropriée. Pourquoi dois-je parler davantage ? Je signalerai seulement ce que le Christ a dit lorsqu'il est venu et lorsqu'il a confié l'œuvre du ministère aux apôtres et les a quittés, en leur disant : « Allez dans le monde entier et prêchez l'Évangile à toute la création. » [7] Et ils devaient compléter leur service. C’est aussi ce que déclare l’apôtre Paul, élevant le rang des apôtres, en disant : « Lorsque nous recherchons des ambassadeurs pour Christ, c’est comme si Dieu prêchait par nous. » [8] .

"Séparés pour l'Évangile de Dieu." Tout comme cela se produit dans une seule maison, chaque personne a un travail spécifique à accomplir, de même au sein de l'église il y a différents services, mais il me semble ici que l'apôtre Paul ne fait pas seulement référence à sa sélection parmi ses serviteurs pour l'œuvre de service, mais plutôt à sa sélection divine dès le début pour cette œuvre évangélique. C’est exactement ce qu’a dit le prophète Jérémie : « Et avant de te former dans le sein maternel, je te connaissais, et avant que tu ne sortes du sein maternel, je t’ai sanctifié. » Je fais de toi un prophète auprès des peuples.» [9] .

Lorsque l’apôtre Paul écrit : « Séparé pour l’Évangile de Dieu », il déclare qu’il écrit aux Romains qui se vantent d’eux-mêmes, ce qui l’a incité à montrer à tous que sa nomination au ministère venait de Dieu lui-même. Parce que c'est Dieu qui l'a appelé et c'est Dieu qui l'a séparé. Il y fait référence afin de rendre son message plus acceptable et crédible pour eux.

« Pour l’Évangile de Dieu. » Tout comme Matthieu et Marc ne sont pas seulement des évangélistes, mais aussi des apôtres, de même Paul est non seulement un apôtre, mais aussi un évangéliste, car il est mis à part « pour l’Évangile de Dieu ». C’est pourquoi il décrit son travail et son service comme une bonne nouvelle joyeuse, signifiant « l’Évangile ». Non seulement pour les bonnes choses qui ont été révélées, mais aussi pour les bonnes choses qui seront révélées dans les temps à venir. Mais comment dit-il qu’il prêche Dieu quand il dit « séparés », « pour l’Évangile de Dieu » ? C'est parce que (Dieu) était apparent avant d'être prêché, et bien qu'il était apparent aux Juifs, il ne l'était pas aux païens. Même dans son apparition aux Juifs, il n’était pas aussi apparent qu’il aurait dû l’être, parce qu’ils ne savaient pas qu’il était le Père et qu’ils imaginaient des choses qui ne lui convenaient pas. C’est pourquoi le Christ a indiqué que les vrais adorateurs adorent le Père en esprit et en vérité, et que “ le Père recherche de tels adorateurs ”. [10] . Et à la plénitude des temps, le Père et son Fils furent connus sur toute la terre habitée, parce que c’est ce dont le Christ a témoigné : « afin qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ, que tu as envoyé ». [11] C’est pourquoi l’apôtre Paul a décrit sa prédication comme « l’Évangile de Dieu », afin d’inspirer dès le début la joie dans l’âme des auditeurs. Parce qu'il n'est pas venu prêcher des ombres comme le faisaient les prophètes, ni parler de crimes ou de lamentations, mais plutôt pour annoncer de joyeuses nouvelles de Dieu, et des dons innombrables et une bonté sûre et infinie, que Dieu a promis à ses prophètes dans les Livres Saints. Parce qu’il dit : « Le Seigneur donne la parole à ceux qui la prêchent avec une grande armée ». [12] . Et aussi : « Comme ils sont beaux sur les montagnes les pieds de celui qui apporte la bonne nouvelle, qui apporte la paix et qui apporte la bonne nouvelle. » [13] .

2- Avez-vous vu comment l'Ancien Testament fait explicitement et spécifiquement référence à l'appel à cette bonne nouvelle et à la manière dont elle s'accomplira ? Ainsi, l’Apôtre Paul souligne également que la prédication de l’Évangile ne s’est pas seulement faite en paroles, mais aussi en œuvres, car le travail est une œuvre divine et miraculeuse qui dépasse toutes les capacités humaines. Parce que certains prétendent que la « bonne nouvelle » de l’Évangile est une chose nouvelle, nous leur disons que la « bonne nouvelle » dans la personne du Christ est plus ancienne que le culte des païens, et comment les prophètes parlaient de la « bonne nouvelle » » dans leurs livres. Mais si l’Évangile, c’est-à-dire la joyeuse bonne nouvelle de la personne du Christ, n’a pas été annoncé dès le début, cela est dû aux réactions de ceux qui ne voulaient pas l’accepter, mais ceux qui l’acceptaient l’ont vu et entendu. Ainsi parle le Seigneur de Gloire : « Ton père Abraham s'est réjoui de voir mon jour, et il l'a vu et s'est réjoui. » [14] Autrement, comment pourrait-il dire : « Beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, mais ne l’ont pas vu, et entendre ce que vous entendez, mais ne l’ont pas entendu. » [15] . Et vous devriez faire attention, il y a combien d'années ces mots ont-ils été prononcés ? En effet, lorsque Dieu veut préparer quelque chose de grand, il en parle plusieurs années à l'avance, afin de préparer les auditeurs à le recevoir.

« Ce qu’il a promis d’avance par ses prophètes dans les Saintes Écritures » (1 : 2).

Les prophètes n'ont pas seulement parlé, mais ils ont enregistré ce qu'ils ont dit, et ils n'ont pas seulement écrit, mais ils l'ont annoncé par leurs actes, tout comme Abraham l'a fait lorsqu'il conduisit Isaac à l'abattoir, et tout comme Moïse éleva le serpent en le désert, il leva les mains devant les Amalécites et égorgea l'agneau pascal.

« Concernant son fils, qui est devenu un descendant de David dans la chair » (3 : 1).

Que fais-tu, Paul ? Vous avez élevé nos âmes plus haut et nous avez fait aspirer à des choses grandes et transcendantes. Vous avez parlé non seulement de l'Évangile, mais de l'Évangile de Dieu, et vous nous avez présenté les œuvres des prophètes et comment ils ont tous prêché il y a de nombreuses années sur cela arrivera dans les générations futures, et pourtant tu nous ramènes à David. Dites-moi de quelle personne vous parlez et en quoi ces choses ont la même valeur que tout ce qui a été dit ? Oui, ils sont tout à fait égaux, car il dit que le Verbe incarné n’est pas un être humain ordinaire, et c’est pourquoi il ajoute « en termes de corps », indiquant qu’il y a pour lui une naissance éternelle. Mais pour quelle raison a-t-il commencé par l’expression « de la chair » et non de la naissance spirituelle ? Pourquoi n’a-t-il pas commencé par le haut et par le bas ? Parce que Matthieu, Marc et Luc sont aussi partis de sa naissance physique, puisque cette naissance physique est ce qui mène au ciel. Il était nécessaire et nécessaire que chacun prenne les devants de bas en haut.

Les humains voyaient initialement le Christ comme un être humain sur terre, mais ils le connaissaient comme Dieu. Comme il l'a lui-même déclaré. De même, le disciple (Paul) a suivi le même chemin qui menait vers le haut. C’est pourquoi il parle de la naissance physique, non pas parce qu’il était le premier, mais parce que la naissance physique de la Parole de Dieu nous fait connaître sa naissance (éternelle).

« Et il fut déclaré Fils de Dieu avec puissance selon l’Esprit de sainteté par sa résurrection d’entre les morts. Jésus-Christ notre Seigneur » (4 : 1).

Après avoir dit : « des descendants de David selon la chair », il dit : « et fut établi Fils de Dieu. » Cette question est devenue floue à cause du chevauchement des mots, et c'est pourquoi la nécessité nous impose d'analyser et d'expliquer. cette affaire. Qu’il soit issu de la lignée de David en termes de corps est clair. Mais d’où apparaît-il que cet homme devenu homme est le Fils de Dieu ?

Premièrement : des prophètes, et c'est pourquoi il dit : « ce qu'il avait promis auparavant à ses prophètes dans les livres saints », et cette preuve est appelée preuve simple et ordinaire.

Deuxièmement : Par la méthode de naissance elle-même, parce que sa naissance a dépassé les lois de la nature.

Troisièmement : Par les miracles qu’il a accomplis, et c’est ce qu’il entend par le mot « aidé par la puissance ».

Quatrièmement : Par l’Esprit qu’Il a donné à ceux qui ont cru en Lui, parce que par Lui ils sont devenus saints. C'est pourquoi il dit : « Concernant l'esprit de sainteté », Dieu seul est capable d'accorder ce don.

Cinquièmement : Par la résurrection du Maître, parce que lui seul est ressuscité. C'est lui qui a dit : « Détruisez ce temple et en trois jours je le relèverai. » [16] Et aussi : « Quand vous exalterez l’homme, alors vous comprendrez que je le suis. » [17] Il leur dit : « Une génération méchante et adultère cherche un signe, et il ne lui sera donné que le signe du prophète Jonas. » [18] . Alors, que signifie le mot « rendez-vous » ? Cela signifie Celui qui a été révélé, qui a été reconnu par tous, qui a été prophétisé par les prophètes, qui est né miraculeusement en tant qu'être humain, qui a été soutenu par le pouvoir d'accomplir des miracles, qui a donné le Saint-Esprit par lequel il a accordé la sainteté. aux autres, et enfin qui s'est révélé par sa résurrection, par laquelle il a aboli le pouvoir de la mort.

« Jésus-Christ notre Seigneur, par qui, à cause de son nom, nous avons reçu la grâce et un message pour l'obéissance de la foi parmi toutes les nations » (1 : 5).

Faites attention à la gratitude du serviteur (Paul) qui ne veut rien s’attribuer, mais souligne plutôt que toutes choses viennent de Dieu. D’autant plus que le Saint-Esprit est le don de Dieu. C'est pourquoi le Seigneur, gloire à Lui, dit : « J'ai beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les supporter maintenant. Mais quand lui, l'Esprit de vérité, viendra, il vous guidera dans toute la vérité, car il ne parlera pas de sa propre autorité, mais tout ce qu'il entendra, il le dira, et il vous annoncera les choses à venir. .» [19] .

Et aussi : « Le Saint-Esprit a dit : « Mettez à part Barnabas et Saül pour le travail. » [20] Dans la lettre de l’apôtre Paul aux Corinthiens, il dit : « Car à l’un sont données par l’Esprit des paroles de sagesse, et à un autre des paroles de connaissance selon le même Esprit. » [21] Et que «toutes ces choses sont faites par un seul et même Esprit, les distribuant à chacun individuellement comme Il veut». [22] Il dit aux prêtres d'Éphèse : « Prenez donc garde à vous-mêmes et à tout le troupeau dont le Saint-Esprit vous a fait évêques. » [23] .

Avez-vous remarqué que le Messager attribue au Fils ce qui est attribué à l'Esprit, et ce qui est attribué à l'Esprit est attribué au Fils ? Il dit : « Nous avons reçu la grâce et un message », ce qui signifie que nous ne sommes pas devenus apôtres grâce à nos capacités, et nous ne sommes pas devenus apôtres parce que nous avons beaucoup souffert et étions fatigués, mais parce que nous avons reçu la grâce, et ces capacités sont le résultat. du don divin qui vise « à obéir à la foi ».

3- Ce ne sont donc pas les apôtres qui ont pu diffuser le message, mais la grâce qui a ouvert la voie. Parce que leur travail consistait à se déplacer, à prêcher et à persuader, mais c'était la grâce de Dieu qui opérait avec eux, comme le dit Luc, « et il leur ouvrit l'esprit ». [24] Ailleurs, il dit : « Il vous a été donné de connaître les secrets du royaume de Dieu. » [25] Cette connaissance est « d'obéir à la foi » et il n'a pas dit de rechercher et d'accomplir une œuvre, mais « d'obéir » car il ne nous a pas envoyés pour rassembler un groupe de personnes, mais plutôt pour diffuser l'œuvre de Dieu à laquelle nous avons confié nous-mêmes. Quand le Seigneur dit quelque chose, ceux qui l’entendent doivent simplement l’accepter, sans l’examiner avec méfiance ni y ajouter quoi que ce soit de leur propre initiative. Les apôtres ont été envoyés dans ce but, c'est-à-dire pour transmettre ce qu'ils ont entendu, et ensuite pour que nous puissions croire. Je me demande en quoi croyons-nous ? Je dis que nous croyons en Son nom et que nous ne nous préoccupons pas de choses qui dépassent la raison, mais que nous croyons plutôt en Son nom uniquement. Parce qu’au nom de Jésus-Christ les miracles se produisent : « Au nom de Jésus-Christ de Nazareth, lève-toi et marche. » [26] Ces questions nécessitent de la foi, car aucune de ces questions ne peut être comprise par la seule logique. 

Il ajoute : Pour l'obéissance de la foi parmi toutes les nations. L’apôtre Paul a-t-il prêché à toutes les nations ? Il voyagea de Jérusalem jusqu'au golfe d'Illyrie, et de là il atteignit les extrémités de la terre. Cela ressort clairement de ce qu'il écrivit aux Romains, disant : « Pour l'obéissance de la foi parmi toutes les nations. » Il n'est pas seulement parlant de lui-même, mais des douze apôtres et de tous ceux qui ont prêché la parole, l'Évangile après eux. Il est également noté qu'il exalte ce don (que la foi a atteint toutes les nations) et montre qu'il s'agit d'un grand don, bien supérieur au don ancien précédent. Si les anciens dons étaient accordés à une seule nation, alors cette nouvelle bénédiction représente une invitation à la terre habitée tout entière.

Veuillez noter que Saint Paul a une âme pure qui ne connaît ni la flatterie ni la flatterie. Même s’il écrivait aux Romains à propos de cette ville qui représentait à cette époque le centre culturel du monde entier, il ne les préférait pas au reste du monde. Il n'a pas dit qu'ils se distinguent des autres en matière spirituelle, ou qu'ils prévalent parce qu'ils ont du pouvoir, mais il dit que, de même que nous prêchons la foi à toutes les nations, nous vous la prêchons également. Il leur parle comme il parle aux Scythes et au peuple thrace, les considérant comme les autres nations en termes de vocation et de foi, et c'est pourquoi nous le voyons s'adressant à eux en disant :

« Parmi lesquels vous aussi, vous êtes appelés à Jésus-Christ » (1 : 6).

Autrement dit, avec ceux qu'Il a appelés parmi les nations, eux (les Romains) ont également été appelés à cela. Il n'a pas dit que d'autres (les nations) étaient appelées avec eux. Pour qu'ils ne sentent pas leur supériorité sur les autres, et en disant : « Vous aussi, vous êtes appelés par Jésus-Christ », il entendait préciser que si en Christ il n'y a ni esclave ni libre, à plus forte raison il n'y a aucune différence entre un roi et un roi. et un citoyen ordinaire. Par conséquent, vous et ces gens avez été appelés et n'êtes pas venus de votre propre chef.

« À tous ceux de Rome, bien-aimés de Dieu, appelés saints. Grâce et paix vous soient données par Dieu notre Père et le Seigneur Jésus-Christ » (1 : 7).

Remarquez comment il utilise constamment l'expression « appelé », en disant : « celui qui est appelé à être apôtre », et aussi « parmi eux, vous aussi, vous êtes appelé », puis « à tous ceux qui sont à Rome, bien-aimés de Dieu ». , appelés. » Il ne le fait pas sans un but qui sert sa prédication, mais il veut leur rappeler l'appel. Parce qu'il était naturel pour les croyants de trouver des gens dans les rangs militaires, des nobles, des pauvres et de simples citoyens, et il l'a fait afin d'éliminer les racines de la discrimination entre les grades et les positions. Dans sa lettre, il écrit une seule salutation adressée à tous. Si dans les choses les plus importantes, c'est-à-dire dans les choses spirituelles, il y a tout en commun entre les esclaves et les hommes libres, comme l'amour de Dieu, la vocation, la bonne nouvelle, l'adoption, la grâce, la paix, la sainteté et tout le reste. Mais comment la discrimination entre les gens sur la base de choses terrestres ne peut-elle pas être une preuve d'une extrême folie, surtout... Si Dieu les unissait et les rendait égaux en leur accordant les dons les plus sublimes ? Nous constatons donc que le Bienheureux Paul - dès le début - chasse cette effrayante maladie et conduit chacun vers l'humilité, qui est le fondement de toute bonté. Cette égalité en matière spirituelle a permis aux esclaves de se sentir à l'aise et satisfaits, car ils se rendaient compte qu'ils ne subiraient aucun préjudice en étant esclaves, tant qu'ils jouissaient d'une véritable liberté. Cela a également amené les maîtres libres à être modérés, car ils comprenaient que les actes de foi doivent précéder la liberté, sinon ils ne tireraient aucun bénéfice de cette liberté, et il savait choisir ses mots de manière claire et précise. C’est pourquoi il n’a pas adressé son message à tous ceux qui étaient à Rome, mais spécifiquement aux « bien-aimés de Dieu », et c’est la meilleure définition car elle montre aussi d’où vient la sainteté.

4- Eh bien, d'où vient la sainteté ? Cela vient de l’amour, c’est pourquoi il a dit « bien-aimé de Dieu » puis il a ajouté « appelés saints » expliquant que par l’amour nous acquérons toutes les bonnes choses et toute la bonté. Il appelle tous les croyants des saints : « Appelés à être saints : la grâce et la paix soient sur vous. » C'est l'amour qui apporte des bénédictions illimitées, et c'est la salutation que le Christ a demandé aux apôtres de prononcer lorsqu'ils entraient dans les maisons. L'apôtre Paul commençait toujours par cette salutation, c'est-à-dire par la grâce et la paix. Parce que le Christ n’a pas aboli une petite guerre, mais une guerre à long terme, sous de nombreuses formes et méthodes, et qu’il nous a apporté la paix. Par conséquent, cette paix ne vient pas de notre lutte, mais de sa grâce.

Ainsi, tant que l'amour accordait la grâce et que la grâce accordait la paix, il souhaitait qu'ils y résident toujours et fermement, afin que la guerre n'éclate plus. Puis il demande à Celui qui a donné la grâce et la paix de les préserver toujours en disant : « Grâce à vous et paix de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ. » Ici, il demande au Père et à son Fils, Jésus-Christ, ensemble. Parce qu'il n'a pas dit : La grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu le Père par notre Seigneur Jésus-Christ, mais il a dit de la part de Dieu le Père et du Seigneur Jésus-Christ. L'amour puissant de Dieu est incroyable. Les ennemis et les impies sont devenus des saints et des fils. Lorsque le Christ appelle Dieu son Père, cela représente, d’une part, une déclaration de sa filiation à Dieu, et d’autre part, l’expression « fils » révèle la profondeur des richesses de la bonté de Dieu. Suivons donc une bonne conduite avec grâce et préservons la paix et la sainteté. Parce que les autres grades et positions sont temporaires et disparaîtront avec la vie actuelle, et peuvent même être achetés avec de l'argent. Par conséquent, l'être véritable d'une personne ne viendra pas en occupant des positions, car les grades et les positions n'ont de pouvoir que dans l'uniforme et dans la flatterie des gardes, tandis que la grâce et la paix, parce qu'elles ont été données par Dieu, même la mort ne peuvent pas les arrêter. eux. La grâce et la paix nous font briller ici dans cette vie et nous accompagnent également dans les temps à venir. Parce que celui qui préserve soigneusement le don d’adoption et de sainteté est vraiment brillant et plus heureux que celui qui porte des couronnes et une robe royale. En effet, dans cette vie présente, il jouit également d'un grand calme, accroché à la bonne espérance, sans anxiété ni trouble qui l'envahit, et il jouit toujours de joie et de gratitude. Parce que le plaisir et la joie ne sont généralement pas apportés par une grande puissance, ni par beaucoup d'argent, ni par la taille du royaume, ni par la force du corps, ni par une nourriture délicieuse et des vêtements ornés, ou par aucune de ces choses terrestres, mais plutôt seulement la croissance spirituelle et une bonne conscience sont ce qui donne cette joie et ce plaisir. . De même, celui qui a une conscience pure, même s'il porte des vêtements miteux et meurt de faim, est plus heureux que celui qui vit dans une extrême richesse. Inversement, celui qui a une mauvaise conscience, même s'il a tout l'argent, est le le plus misérable de tous.

C'est pourquoi saint Paul, bien qu'il ait vécu comme un ascète dans un besoin et un détachement constants, et souffrait quotidiennement de la douleur, était plus joyeux que les rois qui ont vécu dans les époques précédentes, je veux dire Achab par exemple. Même s’il était roi et vivait dans une grande richesse, parce qu’il faisait le mal, il devint déprimé et affligé, et son visage était triste avant et après le péché. Ainsi, si nous voulons jouir de la joie, nous devons avant tout éviter le mal et tendre vers la vertu. Sans cela, nous ne pourrons pas partager cette joie spirituelle. C’est pourquoi l’apôtre Paul dit ailleurs que « le fruit de l’Esprit est l’amour, la joie et la paix ». [27] . Ce fruit, nous devons donc le désirer et nous en nourrir afin de pouvoir jouir de la joie de cette vie et acquérir le royaume à venir par la grâce et l'amour des hommes qui appartiennent à notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soit gloire avec le Père et Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, Amen.

[1] Il veut dire saint Pierre, à qui le Seigneur Christ a dit : "Tu es Simon, fils de Jonas. Tu es appelé Céphas, ce qui signifie Pierre" (Jean 1 : 42).

[2] Psaume 119 :91.

[3] Jr 9:25.

[4] Romains 6 : 17-18.

[5] Voir Josué 1:2.

[6] Psaume 105:15.

[7] Marc 15:16.

[8] 2 Corinthiens 5:20.

[9]  Jr 5:1.

[10]  Jean 4:23.

[11]  Jean 3:17.

[12] Psaume 68:11.

[13]  Ésaïe 52 : 7, voir aussi Nahum 1 :15.

[14] Jean 56 : 8.

[15]  Matthieu 17 :13.

[16]  Jean 19 : 2.

[17]  Jean 28 : 8.

[18] Matthieu 12:39.

[19] Jean 12:16.

[20] Actes 2:13.

[21] 1 Corinthiens 8 :12.

[22] 1 Corinthiens 11 :12.

[23] Actes 28:20.

[24] Luc 45:24.

[25] Luc 10:8.

[26] Actes 3:6.

[27] Gal 22:5.