« Premièrement, je remercie mon Dieu par Jésus-Christ pour vous tous, de ce que votre foi est proclamée dans le monde entier » (1 : 8).

1- L'Apôtre commence son discours par des remerciements à Dieu avant tout autre discours, et ce début convient à l'âme bénie de l'Apôtre Paul, car il est capable d'apprendre à chacun à présenter à Dieu ses bonnes actions, ses paroles et ses prémices, et à réjouissez-vous non seulement de ce qu'ils ont accompli pour eux-mêmes, mais aussi pour le bien des étrangers, car cette affaire purifie l'âme de la corruption et du langage grossier et apporte la compassion de Dieu à ceux qui le remercient. C'est pourquoi il dit ailleurs : « Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toute bénédiction spirituelle. » [1] . Il doit être remercié non seulement par les riches, mais aussi par les pauvres, non seulement par ceux qui sont en bonne santé, mais aussi par les malades, et non seulement par les riches, mais aussi par les nécessiteux. Il n’est pas surprenant qu’une personne remercie alors qu’elle se trouve dans une situation facile. Mais quand il y a de fortes vagues et que le bateau risque de chavirer et de se mettre en danger, c'est alors que l'on fait preuve de la plus grande preuve de patience et de gratitude. Par conséquent, grâce à cette patience, Job a été couronné alors qu'il bloquait la bouche de Satan et démontrait très clairement qu'il ne remerciait pas Dieu lorsqu'il était riche à cause de sa grande richesse, mais qu'il le remerciait toujours à cause de son grand amour pour Dieu. .

Remarquez pour quelles choses l’apôtre Paul remercie Dieu ? Pas pour le bien des choses terrestres et mortelles, ni pour le pouvoir, la royauté et la gloire. Parce que rien de tout cela ne mérite d’être remercié. Remarquez aussi comment il remercie. Parce qu’il n’a pas dit : « Je remercie Dieu », mais « Je remercie mon Dieu », ce que les prophètes ont fait lorsqu’ils ont fait de Dieu leur Dieu ou leur Dieu. Serait-il étrange que les prophètes fassent cela parce que Dieu lui-même se faisait appeler le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob ?

« Votre foi est proclamée dans le monde entier. » Et alors ? Le monde entier avait-il entendu parler de la foi des Romains ? Oui, tout le monde a entendu parler de la foi des Romains par l'apôtre Paul, et c'est logique. Parce que la ville de Rome était très célèbre et connue, et que sa position semblait de tous côtés comme si elle se trouvait sur un haut sommet. Veuillez remarquer le pouvoir de la prédication et le pouvoir de la parole, et comment, en peu de temps, les collecteurs d'impôts et les pêcheurs ont dominé cette ville, qui est le summum des villes, et comment les hommes syriens sont devenus des enseignants et des guides pour le peuple de Rome. [2] .

Ainsi, les Romains ont réalisé deux réalisations : ils ont cru et leur foi a été déclarée ouvertement et sans crainte, à tel point que leur renommée s'est étendue à toute la terre parce qu'il dit : « Car votre foi est proclamée dans le monde entier ».

C’est la foi qui est requise, pas les batailles verbales, les discussions ou les idées. La foi a prévalu même s'il y avait de nombreux obstacles à la prédication, car les Romains avaient dominé le monde un peu avant cela, c'est-à-dire avant leur foi, vivant fièrement dans la richesse et les plaisirs. Alors des pêcheurs juifs d’une nation exclue leur prêchèrent le Christ et les invitèrent à se prosterner devant l’homme crucifié qui vivait en Judée. Par la foi, les enseignants ont commencé à prêcher au peuple et à l’exhorter à vivre une vie ascétique, car ils étaient habitués à vivre dans le luxe et à désirer ardemment les biens terrestres. Même si ceux qui prêchaient aux Romains étaient des gens pauvres, simples et inconnus, et de pères inconnus, rien de tout cela n'empêchait le chemin de la prédication. En fait, la puissance des crucifiés était si grande qu'elle transmettait la bonne nouvelle en tout lieu. Puis il dit que leur foi serait « proclamée parmi toutes les nations ». Il ne dit pas qu'elle « est apparue », mais plutôt qu'elle a été « proclamé » comme si leur foi était dans toutes les langues. C’est ce qu’il confirmait également aux Thessaloniciens lorsqu’il écrivait : « Car vous avez répandu la parole du Seigneur, non seulement en Macédoine et en Achaïe, mais aussi partout, et votre foi en Dieu s’est répandue, de sorte que nous n’avons pas besoin de dire quoi que ce soit. [3] Parce que les disciples ont pris la position d'enseignants, instruisant tout le monde en toute audace et attirant chacun à eux. Parce que la bonne nouvelle ne s’arrêtait pas en un seul endroit, elle était plus forte que le feu et elle atteignait toute la terre habitée. C'est pourquoi il a bien dit à propos de la foi qu'elle est « proclamée », de sorte qu'il semble qu'il ne doive rien ajouter ni retrancher à ce qui a été annoncé par la prédication. Parce que le travail d'un évangéliste est uniquement de transmettre le message, et c'est pourquoi le berger est appelé évangéliste, car il ne s'annonce pas lui-même ni ses propres enseignements, mais annonce plutôt celui qui l'envoie.

« Car Dieu, que je sers de mon esprit dans l’Évangile de son Fils, m’est témoin que je me souviens sans cesse de toi » (1 : 9).

2- Ces paroles sortent des entrailles du Messager, qui sont pleines de compassion et révèlent une âme qui jouit de soins et de paternité. Mais quel est le sens de ce qu’il dit et pour quelle raison prend-il Dieu comme témoin ? Il voulait leur exprimer ce qu’il y avait en lui, et comme il ne les avait pas vus jusque-là, il n’a pris aucun être humain à témoin, mais il a appelé « témoin » Celui qui sonde les cœurs.

Ainsi, après avoir dit qu'ils étaient aimés, il a voulu le prouver, alors il a dit qu'il priait pour eux sans cesse et qu'il espérait venir à eux, et comme ces signes n'étaient pas déclarés, il a eu recours à un témoignage honnête. Ici, nous pouvons nous demander : l'un d'entre vous peut-il prétendre qu'il se souvient de toute la plénitude de l'Église lorsqu'il prie à la maison ? Je ne le pense pas, mais saint Paul a prié Dieu, non pour une ville, mais pour toute la terre habitée, et cela n'a pas eu lieu une, deux ou trois fois, mais sans interruption. Il n’arrivera pas qu’une personne se souvienne d’une personne en particulier à moins qu’elle n’éprouve un grand amour pour elle, et c’est pourquoi elle se souvient toujours d’elle dans ses prières. Voyez-vous donc que ses prières sont une preuve claire de son grand amour envers tout le monde ?

Lorsqu'il dit que Dieu est « celui que j'adore de mon esprit dans l'évangile de son Fils », il nous montre son humilité sous la grâce de Dieu, car la grâce de Dieu lui a permis de faire une très grande chose, qui est de prêcher, tout en son humilité apparaît clairement, car il attribue tout à l'aide de l'Esprit et non à ses propres capacités. Son utilisation de l’expression « l’Évangile de son Fils » visait à montrer le type de service. En fait, les modes de service sont nombreux et variés, tout comme les modes d’adoration. Exactement comme dans le cas des royaumes, tous sont soumis à un seul qui gouverne, et ils ne fournissent pas tous les mêmes services, mais l'un a pour tâche de servir et de diriger les armées, l'un gère les approvisionnements et l'autre garde l'argent du trésor, donc aussi en matière spirituelle; Une personne adore Dieu en servant et en gérant bien sa vie, une autre s’engage à servir les étrangers et une autre encore prend soin de ceux qui sont dans le besoin. Nous trouvons une situation similaire dans le cas des apôtres eux-mêmes, ceux qui étaient avec Étienne et servaient Dieu, certains en prenant soin des veuves, et d'autres en enseignant. Parmi les apôtres se trouvait également l’apôtre Paul qui a servi Dieu à travers la parole de l’Évangile. C'était son style de service et c'est pour ce service qu'il fut envoyé.

C'est pourquoi il ne se contente pas d'appeler Dieu comme témoin, mais il parle de son service auquel il s'est engagé, expliquant que l'accomplissement de ce grand service ne l'amène pas à appeler témoin celui à qui il a confié ce service s'il ne le fait pas. avoir cette certitude et cette confiance. Il voulait plutôt montrer clairement que son amour et son attention pour eux étaient nécessaires. Et pour qu'on ne lui dise pas qui vous êtes et d'où vous venez, et comment vous dites que vous vous occupez d'une grande ville et qu'elle occupe une position de leader parmi les villes, nous constatons qu'il a clairement indiqué qu'entreprendre de tels soins et l'attention est pour lui une question urgente. Parce qu’il lui fallait y prêcher l’Évangile. Il éprouvait le besoin de mentionner ceux à qui il prêchait constamment.

« Dieu, que j'adore avec mon esprit. » Ce culte est de loin supérieur au culte païen et au culte juif. Parce que le culte païen est un culte faux et charnel, tandis que le culte juif est un vrai culte, mais il est aussi charnel, mais le culte de l'église est à l'opposé du culte païen et quelque chose de bien plus élevé que le culte juif. Parce que notre culte n’est pas des sacrifices, des veaux, de la fumée et l’odeur du barbecue, mais c’est un culte spirituel. C’est ce que le Christ nous a déclaré en disant : « Dieu est Esprit, et ceux qui l’adorent doivent l’adorer en esprit et en vérité. » [4] . 

« Dans l'Évangile de son Fils » : Il disait auparavant : « Séparé pour l'Évangile de Dieu (le Père) », ici il dit « L'Évangile de son Fils », signifiant que cet Évangile est l'Évangile du Fils. Parce qu’il a appris du Seigneur, gloire à lui, que tout ce que le Père possède appartient au Fils et que tout ce que possède le Fils appartient au Père. Parce que le Christ dit : « Tout ce qui est à moi est à vous. » Et ce qui est à toi est à moi. [5] .

« Comment puis-je me souvenir de vous sans cesse, vous implorant dans mes prières ? » : C'est la preuve du véritable amour. Ce que fait l’Apôtre Paul est une chose qui a plusieurs aspects : « Il se souvient d’eux » et son souvenir d’eux est « incessant », et ce souvenir est le centre de sa « prière » et enfin, c’est pour de grandes choses.

"Plaideur."une permanentune Dans mes prières, qu'il me soit désormais possible, si Dieu le veut, de venir à vous. Car j’ai hâte de te voir » (10 : 1).

Nous voyons ainsi qu’il aspire à les voir et ne veut pas que cela se fasse sans la volonté de Dieu, mais plutôt que ce désir soit couplé à la crainte de Dieu. Il les aimait et était pressé d’aller vers eux, mais il ne voulait pas les voir sans être sûr que telle était la volonté de Dieu, et en cela il était motivé par son amour pour eux. C'est le véritable amour et ce n'est pas comme l'amour dans lequel l'ego est le centre. Je veux dire qu'il y a deux chemins de comportement concernant le style de notre amour : soit nous n'aimons personne, soit quand nous aimons, nous aimons contrairement à La volonté de Dieu. [6] Les deux cas sont contraires à la loi divine. Mais si le simple fait de parler d’amour provoque de la détresse chez celui qui l’écoute, cela signifie que pratiquer cet amour lui causera encore plus de détresse.

3- On peut se demander comment aimer quand cela est contraire à la volonté de Dieu ? Nous répondons lorsque nous fermons les yeux sur le Christ qui meurt de faim, alors que nous donnons à nos enfants, à nos amis et à nos proches plus que ce dont ils ont besoin. Nous devons en parler davantage. Parce que si chacun de nous examinait attentivement sa conscience, il constaterait que cette chose s'applique à de nombreux domaines. Mais le bienheureux Paul n'était pas comme ça, mais il savait et apprit à aimer et à ce que son amour soit comme il doit être et comme il convient. Remarquez donc que la crainte de Dieu et le désir de voir les Romains étaient très présents dans le cœur de saint Paul, car sa prière pour eux sans cesse, sans cesse, est la preuve de son grand amour et de sa soumission continue aux la volonté de Dieu dans son amour pour eux est la preuve de sa grande piété. Cette piété s'est manifestée ailleurs lorsqu'il a supplié le Seigneur à trois reprises pour que l'écharde de la chair se retire de lui, et pourtant on ne lui a pas répondu. Malgré cela, il a grandement remercié Dieu de ne pas l'avoir écouté. [7] . Ainsi, nous constatons que dans toutes les questions, il regardait vers Dieu et se soumettait à sa volonté. Mais ici nous constatons que Dieu l’a entendu, non pas quand il l’a demandé, mais plus tard. Cela montre que le fait que Dieu n'ait pas répondu immédiatement à sa demande ne lui a causé aucune détresse.

Je dis ces choses pour que nous ne soyons pas contrariés lorsque nos prières ne reçoivent pas de réponse immédiate. Parce que nous ne valons pas mieux que l’apôtre Paul, qui rend grâce dans les deux cas. Et quand il fait ça, il le fait très bien. Parce qu'il s'est placé entre les mains du Tout-Puissant et sous son autorité avec une soumission complète, comme de l'argile molle entre les mains de son Créateur, abandonnant la direction de sa vie à Dieu. Après avoir dit qu'il prie pour les voir, il explique la raison de ce désir de les voir. Quelle est cette raison ?

« Afin que je vous accorde un don spirituel pour votre persévérance » (11 : 1)

Saint Paul n’a pas entrepris de voyages sans but ou sans signification comme beaucoup le font aujourd’hui. Mais pour les nécessités et pour des problèmes très urgents. Il n'a pas voulu expliquer la raison de son voyage, car il n'a pas dit pour vous enseigner ou pour vous prêcher ou pour compléter ce qui manquait, mais il a dit « pour vous faire un don spirituel », expliquant qu'il était ne leur donnant rien de ce qu'il avait, mais leur donnant plutôt ce qu'il avait reçu de Dieu. Il l'a fait pour leur stabilité.

Leur fermeté et leur inébranlabilité sont l’œuvre de la grâce. Lorsque vous entendez parler de l'œuvre de grâce, ne pensez pas que la récompense pour le travail de service a été perdue, à cause de la mention de l'œuvre de grâce, car il voulait seulement éliminer l'orgueil du travail de service et se vanter de son travail. il. Parler de grâce ne signifie pas mépriser l’effort du désir de servir : ce qu’il voulait seulement, c’était éliminer l’orgueil et l’arrogance inacceptables. Alors ne comptez pas sur vos forces, car l'apôtre Paul a qualifié cette fatigue du service de talent ou de don. Parce qu'il reconnaît humblement que l'effort de service n'est pas dû à ses capacités personnelles, mais plutôt au talent qui lui est donné, car ces talents ont besoin du soutien et du soutien de Dieu. Cependant, en disant : « Pour votre fermeté », il voulait indiquer clairement, de manière tacite, qu’ils avaient besoin d’être corrigés. Ce qu'il voulait dire, c'était : je priais et j'avais envie de te voir, dans le seul but de te soutenir, de te fortifier et de te confirmer constamment dans la crainte de Dieu. Pour que tu ne sois pas ébranlé. Il n'a certainement pas parlé ainsi pour blesser leurs sentiments, mais d'une autre manière, il se réfère à ce sens sans insister ni insister sur cela, car lorsqu'il dit « pour votre fermeté », il veut dire ce sens susmentionné.

Puis après cela - parce que sa parole pesait lourdement sur leurs âmes - remarquez comment il rend sa parole acceptable, afin qu'ils ne disent pas quoi alors ? Sommes-nous ébranlés, ne sommes-nous pas inébranlables, avons-nous besoin de vos paroles pour tenir bon ? Par conséquent, nous le voyons ajouter : « Laissons-nous réconforter parmi vous par la foi que nous avons tous, votre foi et ma foi », et avec cet ajout, il lève tout doute qu'ils ont. C'est comme s'il leur disait : Ne vous méfiez pas, car je ne parle pas pour vous accuser, car mes paroles n'ont pas ce sens. Mais ce que je veux dire, c'est que vous avez subi beaucoup de harcèlement, de persécution et de tourment de la part des dirigeants et des gouverneurs, c'est pourquoi je voulais vous voir pour vous consoler. seulement pour te consoler, mais pour que je puisse aussi me consoler avec toi.

4- Avez-vous vu la sagesse du professeur ? Il dit d'abord : « Pour votre persévérance », et parce qu'il savait que cela était lourd et dérangeait ses disciples, il ajouta : « Soyons consolés ». :

« Laissons-nous réconforter par la foi que nous avons tousune Votre foi et ma foi » (12 : 1).

Quelle est grande l’humilité. En disant cela, l’apôtre Paul montre clairement que lui-même avait besoin d’eux, et que ce n’était pas eux qui avaient besoin de lui. Il a placé les disciples dans la position du maître, sans se réserver aucun privilège, mais il a également souligné l'égalité complète entre lui et eux car le bénéfice serait partagé, en disant : Il a besoin de leur consolation comme eux. ayant besoin du sien.

Par quels moyens cela s'accomplit-il ? « Avec la foi qui est en chacun de nous, votre foi et ma foi. » De même qu'il est possible à une personne de rassembler plus d'une torche pour l'allumer afin d'obtenir un feu plus fort, cela est également vrai pour les croyants. Tout comme lorsque nous sommes dispersés dans différents lieux, nous sommes tristes ou bouleversés, mais lorsque nous nous voyons et nous étreignons, nous sommes grandement réconfortés. Il ne faut donc pas comparer ce qui se passe aujourd'hui avec ce qui se passait auparavant : il existe désormais une communion entre les croyants dans chaque ville et village, et même dans le désert, où la piété s'est répandue et où la colère de Dieu s'est estompée. Mais pensez à cette époque où le professeur voyait ses élèves et les frères voyaient aussi leurs frères venir d'autres villes lointaines, quelle était grande la joie de se retrouver.

Pour rendre plus clair ce que je dis, je parlerai avec un exemple : si nous allions chez les Perses, les Scythes ou les pays berbères, et que nous étions répartis deux par deux ou trois par trois dans ces pays, et puis après un certain temps, nous avons soudainement vu une personne qui venait d'ici, imaginez combien cela représenterait, le réconfort que nous obtiendrons. Ne voyez-vous pas que lorsque les détenus voient un de leurs proches, ils sont remplis de vitalité et de joie ? Si nous comparons les conditions dans lesquelles vivaient les Romains à la prison et à la captivité, vous ne devriez pas être surpris, car ils ont souffert des choses plus amères et cruelles que ce qui s'est passé dans cette prison et cette captivité. Ils ont subi des déplacements et des persécutions, ont souffert de la faim et des guerres, ont été exposés à la mort chaque jour, ont été soupçonnés par des amis, des connaissances et des proches et ont vécu comme des étrangers dans leur propre pays. C’est pourquoi il dit : « Pour votre fermeté, afin que nous soyons consolés parmi vous par la foi qui est en nous tous. » Il a également dit cela non pas parce qu’il avait besoin de leur aide, car cela était totalement improbable. Car comment pouvait-il avoir besoin de quelqu’un qui soit le pilier de l’Église, quelqu’un qui était plus fort dans sa foi que le fer et le roc, quelqu’un qui était spirituellement plus dur qu’un diamant et quelqu’un qui avait le pouvoir de gouverner et de gérer de nombreuses villes ? Mais il a dit que lui aussi avait besoin de leur consolation pour ne pas rendre sa parole dure et dure. Et si l'un de vous demandait : Puisque l'apôtre Paul désire voir les Romains, qu'il prie et supplie Dieu pour cela, et qu'il sera lui-même consolé et sera consolé par eux, alors quel est l'obstacle qui l'empêche d'y aller. là? A-t-il voulu répondre à cette question en ajoutant :

« Alors je ne veux pas que vous ignoriez, mes frères, que je suis amerune Beaucoup ont eu l’intention de venir vers vous et en ont été jusqu’à présent empêchés » (13 : 1).

Avez-vous vu une si grande soumission et une si grande preuve de gratitude ? Il dit qu’il a été banni, mais pour quelle raison a-t-il été banni ? Il ne répond pas, car il n'étudie pas le commandement du Seigneur, mais se soumet seulement à Lui, même s'il est naturel de se demander avec étonnement comment Dieu l'empêche d'aller dans une ville comme Rome, qui jouit d'une abondance de confort et de luxe. et est si grand que les yeux du monde habité tout entier étaient tournés vers lui. Je pourrais dire que Dieu l'a empêché d'y aller pour que cette fière ville ne jouisse pas longtemps d'un si grand maître.

          Il ne se souciait de rien, mais s’abandonnait plutôt aux soins illimités de Dieu, faisant preuve de piété et de sagesse et nous apprenant à ne pas tenir Dieu pour responsable de ce qui se passe autour de nous, même si ce qui se passe semble causer de la détresse à beaucoup.

Parce que l’œuvre de Dieu est de donner des commandements, et l’œuvre des serviteurs est d’obéir, et c’est pourquoi il dit : « Ne m’interroge pas sur la décision ou la pensée de Dieu. » Mais qui es-tu, ô homme, qui réponds à Dieu ? Celui qui l’a formé dira-t-il à celui qui l’a formé : Pourquoi m’as-tu fait ainsi ? [8] Alors pourquoi tu veux savoir ? Ne savez-vous pas que Dieu s'occupe de tout, qu'Il est tout sage et que Son œuvre est toujours planifiée et non sans raison ni sans but ? Et Il vous aime d’un amour indescriptible, et cet amour va bien au-delà des soins d’un père et de la tendresse d’une mère. Alors maintenant, vous ne devriez pas demander plus que cela, car cela est une consolation suffisante. Parce que même la demande des Romains à cette époque avait été gérée avec une grande sagesse.

Ne pas connaître les voies de Dieu dans ses relations avec ses enfants ne provoque pas de plainte, mais inspire plutôt la foi, ce qui signifie qu’une personne accepte de parler de la gestion de Dieu, même si elle n’est pas consciente de la méthode de gestion.

5- L'Apôtre Paul a pu clarifier sa signification, c'est-à-dire qu'il en a été empêché, malgré son désir de les voir et son intense désir d'eux. Ce n’était pas seulement un désir passager : il leur assura que son désir de les voir dépassait de loin leur désir de le voir. Et à travers bien d’autres choses, il leur a démontré son amour. Il n'a pas cessé d'essayer d'aller vers eux, même s'il en était empêché. Il a toujours essayé d'aller vers eux, et il a toujours été empêché, mais il n'a jamais cessé d'essayer, et en cela il n'a pas résisté à la volonté de Dieu, car il j'ai toujours eu un grand amour pour eux. Avec cette intention et aussi dans ses efforts continus pour aller vers eux, il a montré son amour pour eux, et il a également montré un amour complet pour Dieu lorsqu’il a été empêché d’aller et n’a pas résisté à la volonté de Dieu.

 « Afin que je puisse porter du fruit en vous. » Bien qu'il ait annoncé la raison de son désir pour eux comme indiqué précédemment, il se concentre ici sur la clarification de cette raison, afin d'éliminer tout doute dans leurs âmes. Parce que leur ville était célèbre et distinguée dans le monde entier, de nombreuses personnes affluaient pour visiter cette ville uniquement.

Afin d'écarter dans leurs âmes tout soupçon ou tout doute à leur sujet, et pour que sa visite ne soit pas due à la renommée et à la distinction de la ville, mais plutôt à cause de son désir pour eux et de sa satisfaction pour leur chemin de foi, il a toujours leur a rappelé la raison pour laquelle ils lui manquaient.

Tout comme il leur avait dit auparavant : « Car j'aspire à vous voir afin de vous donner un don spirituel pour votre fermeté », il leur dit ici aussi clairement : « afin que j'aie du fruit en vous comme chez les autres nations, » ce qui signifie que le fruit est pour tout le monde. Malgré toutes les grandes victoires et les nombreux dépouilles, et malgré les rangs et les positions occupés par les nobles, il ne fait pas de différence entre les présidents et les simples citoyens, et il a raison en cela car lorsque le don de la foi est donné, il y a aucune différence entre un Grec et un barbare, ni entre un citoyen et un étranger, tous sont égaux et au même rang élevé. . Remarquez comment l’apôtre Paul parle avec modération, car il n’a pas dit que je devais vous enseigner ou que je devais vous exhorter, mais « afin d’avoir du fruit en vous ». Il n’a pas simplement dit « du fruit en vous », mais « afin que j'aie du fruit en toi. Ici, il n’a pas magnifié son statut, ni celui des Romains. Parce qu'il dit : « Comme dans toutes les autres nations », c'est-à-dire non pas parce qu'ils sont riches ou parce qu'ils sont plus riches que les autres, il leur montre plus d'intérêt que les autres, parce qu'il ne leur demande pas de richesse, mais seulement la foi. . Peut-être nous demandons-nous où est aujourd’hui l’influence des philosophes grecs, qui avaient une barbe épaisse, portaient des vêtements coûteux et étaient très fiers d’eux-mêmes ? Toute la Grèce et tous les pays barbares furent conduits par la tente (Paul) dans le giron de la foi. En effet, Platon, qui a acquis une grande renommée et a gagné les éloges de beaucoup, lorsqu'il est venu en Sicile non pas une ou deux fois, mais trois fois, et que tout le monde était impatient d'entendre ses paroles, n'a pas pu influencer aucun dirigeant tyrannique, mais il les a laissés avec les conséquences de la déception et de l'humiliation. [9] . Au contraire, nous constatons que la tente (Paul) prêchait non seulement en Sicile et en Italie, mais aussi dans de nombreux pays. Il convient de noter que lorsqu’il prêchait, il n’arrêtait pas son travail, mais poursuivait plutôt son activité de fabricant de tentes. Et son travail n'a pas constitué un obstacle dans sa prédication auprès des nobles : ce ne sont pas les métiers ou les diverses professions qui diminuent le statut des enseignants, mais ce qui les rend inutiles, ce sont les mensonges et les enseignements trompeurs.

Tandis que le peuple d’Athènes se rassemble autour de ces faux docteurs, nous constatons que l’apôtre Paul s’adresse aux barbares, aux incultes et aux simples, parce que la prédication s’adresse à tous. Il ne s'intéressait ni aux différents rangs, ni aux races distinctes, ni à rien de tout cela, mais il avait seulement besoin de foi, pas d'idées philosophiques.

Sa prédication mérite donc toute l’admiration, non seulement parce qu’elle a porté du fruit et a conduit au salut, mais parce qu’elle est simple, facile et comprise de tous. Cette prédication est le fruit de la Providence de Dieu, qu’Il accorde à chacun sans limites. Nous retrouvons ce souci dans la création de la lune, de la terre, de la mer et d’autres choses. Les dons de Dieu ne sont pas seulement destinés aux riches, mais aussi aux pauvres. Chacun jouit de la création de Dieu dans la même mesure. C’est aussi ainsi que Dieu a planifié l’évangélisation pour tout le monde. L'évangélisation est plus importante que ces choses.

C’est pourquoi nous trouvons le bienheureux Paul disant constamment : « Parmi toutes les nations ». Ensuite, il leur explique qu'il ne leur a rien offert en propre, mais qu'il a seulement exécuté le commandement du Seigneur et qu'il a remercié Dieu pour eux tous et a dit :

« Je suis débiteur envers les Grecs et les barbares, envers les sages et les insensés » (14 : 1).

Ce qu’il écrit ici aux Romains, il l’écrit aussi aux Corinthiens. Dans tous les cas, il reconnaît cette dette envers Dieu.

« Car ainsi je suis prêt à prêcher l’Évangile à vous qui êtes aussi à Romeune « (15 : 1). 

6- Combien grand fut le service de saint Paul, alors qu'il s'imposait une tâche immense pleine de nombreux dangers, dangers des mers, épreuves diverses, attaques et affrontements violents. Il était naturel pour lui d'exprimer ces nombreuses expériences, pour peu qu'il soit déterminé à prêcher dans cette grande ville qui manquait de piété. Sa vie s'est terminée dans cette ville et il a été martyrisé par décapitation aux mains de l'empereur Néron. [10] .

Bien qu’il ait souffert et affronté de nombreux tourments, il n’a pas du tout essayé d’éviter ces douleurs. Malgré toutes ces souffrances, sa détermination n’a pas faibli et il n’a pas hésité dans sa prédication, mais il a toujours été prêt à prêcher la bonne nouvelle. C’est pourquoi il dit : « Qu’est-ce que je suis prêt à vous prêcher, à vous qui êtes à Rome ? » [11] .

« Car je n’ai pas honte de l’Évangile de Christ » (1 : 16).

Qu'en dis-tu, Paul ? Parce que vous auriez dû dire : « Je suis fier et fier », mais il a dit : « Je n'ai pas honte. » Alors pour quelle raison a-t-il parlé ainsi, et qu'est-ce que cela signifie ? Même s’il était heureux de l’Évangile, il écrivit aux Galates en disant : « Mais quant à moi, loin de moi l’idée de me glorifier autrement que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ. » [12] . Alors, pour quelle raison dit-il : « Je n’ai pas honte » et ne dit-il pas : « Je suis fier » ? La raison en est que les Romains étaient confinés aux affaires de ce monde actuel, à cause de la richesse dont ils jouissaient, et à cause de leur pouvoir et de leurs nombreuses victoires, en plus de cela, ils considéraient leurs rois égaux aux dieux, et pour cette raison ils il leur construisit également des temples et des autels et leur offrit des sacrifices. Parce qu'ils étaient fiers de leur situation et parce que l'apôtre Paul avait l'intention de prêcher Jésus, qu'ils croyaient être le fils du charpentier qui a grandi dans le judaïsme dans une maison simple, sans gardes autour de lui et qui ne montrait aucun signe de richesse. Au contraire, il mourut et fut condamné comme voleur et endura de nombreuses choses humiliantes. Pour autant, il était naturel qu'ils aient honte de Lui, puisqu'ils ne connaissaient encore rien des choses sublimes qui ne leur avaient pas encore été révélées. C’est pourquoi il dit : « Je n’ai pas honte », leur apprenant, étape par étape, à ne pas avoir honte, car il se rend compte que si cela est réalisé, ils avanceront rapidement et atteindront le stade de l’orgueil.

Et vous aussi, si vous entendiez quelqu'un vous dire, vous prosterneriez-vous devant le crucifié ? N'ayez pas honte et ne baissez pas les yeux. Au contraire, vous devriez être fier et fier et confesser votre foi la tête haute et ne pas avoir honte. Et s’ils vous le disaient, vous prosterneriez-vous devant le crucifié ? Je leur réponds : Je ne m'incline pas devant quelqu'un qui est adultère, qui tue un père ou qui tue des enfants, car ces choses sont faites par leurs dieux. Mais Christ, par sa croix, a fait taire les démons et leurs assistants et a éliminé leurs actions trompeuses. Parce que pour nous, la croix est un acte d’amour de Dieu pour l’humanité, un amour qui ne peut s’exprimer. La croix est le symbole d’un soin illimité pour nous. Parce que les Romains étaient très fiers de leur capacité à parler et enflés de sagesse du monde, l’apôtre Paul est venu leur prêcher la Croix, et il n’en avait pas honte.

Parce que l’Évangile est « la puissance de Dieu pour le salut » comme il est la puissance de Dieu pour le jugement. Parce que lorsque Dieu a puni les Égyptiens, il a dit : « Ma grande armée, que j'ai envoyée contre vous. » [13] . Et il dit aussi : « Craignez plutôt celui qui est capable de détruire l'âme et le corps en enfer. » [14] . C'est pourquoi l'apôtre Paul leur dit que je ne suis pas venu vous annoncer une bonne nouvelle concernant le jugement, mais pour vous annoncer une bonne nouvelle concernant le salut. et si? La Bible n'a-t-elle pas prêché ces questions de jugement ? Non, la Bible nous parle aussi du jugement. S’il y a jugement, alors comment peut-il dire que l’Évangile est « la puissance de Dieu pour le salut ? » Écoutez ce qu’il dit ensuite : « Pour quiconque croit, d’abord pour le Juif, puis pour le Grec. » L’Évangile n’est donc pas pour tout le monde en général, mais pour tous ceux qui l’acceptent. Car si vous êtes Grec, si vous faites tout le mal, si vous êtes Scythe, si vous êtes barbare, si vous êtes plein de toutes folies et chargé de nombreux péchés, lorsque vous recevez la bonne nouvelle de la croix et du baptême, toutes ces choses disparaîtront.

Mais pourquoi dit-il ici « au Juif d’abord, puis au Grec » ? Que veut-il avec cet arrangement ? Même s’il a dit à maintes reprises : « Ni la circoncision ni l’incirconcision ne profitent à rien », comment pourrait-il ici différencier, en mettant d’abord le Juif et ensuite le Grec ? Qu'est-ce que cela signifie? L'ordre ici est uniquement un ordre honorifique, cela ne signifie pas que le Juif a reçu plus de grâce parce que d'abord, parce que le même don a été donné au Juif et au Grec. Comme dans le cas des baptisés, tout le monde va au baptême, mais pas en même temps, mais plutôt l'un y va en premier et l'autre après lui. Mais le premier ne reçoit pas plus de grâce que le second, mais tous jouissent de la même grâce. Ainsi, le mot « premier » ici est un mot honorifique et ne signifie pas plus de bénédiction.

Après cela, quand il dit : « C'est la puissance de Dieu pour le salut », il veut dire que le don augmente, montrant qu'il ne parle pas des choses présentes, mais seulement des choses du siècle à venir. Parce qu'il a expliqué cela en disant :

« Car en lui la justice de Dieu se révèle de foi en foi. Comme il est écrit : « Le juste vivra par la foi » (1 : 17).

Par conséquent, celui qui est devenu juste par la foi vivra non seulement dans ce siècle, mais aussi dans le siècle à venir. Cela indique également autre chose, à savoir que cette vie est une vie lumineuse et glorieuse. Parce qu'il est possible à une personne d'être sauvée lorsqu'elle n'en est pas digne, tout comme beaucoup sont sauvés et ne sont pas soumis au châtiment à cause de la bienveillance du roi à leur égard, et afin que personne n'en doute lorsqu'il entend parler du salut, il ajoute le mot « justice » et la justice n'est pas une propre justice, mais c'est une justice venant de Dieu, indiquant que cette justice est accordée par don sans réserve.

Certes, on obtient cette justice non par l’effort et la fatigue, mais comme un don de Dieu. Ce don que Dieu offre est le don de la foi.

Lorsqu’il parle des adultères, des homosexuels, des fossoyeurs et des trompeurs, qu’ils échapperont au châtiment, et pas seulement cela, mais qu’ils deviendront justes et au plus haut niveau de justice, son discours semble difficile à croire. Par conséquent, il confirme ses paroles en utilisant des preuves de l’Ancien Testament en disant : « Comme il est écrit : ‘Le juste vivra par la foi.’ » [15] Nous le voyons ici faire référence au plan de Dieu qui a été clairement exposé dans l’Ancien Testament, puis l’expliquer avec toute la sagesse, lorsqu’il a également écrit aux Hébreux, expliquant comment les justes et les pécheurs étaient alors justifiés. C'est pourquoi il fait référence à Rahab et à Abraham. Non seulement il a fait référence à cela, mais il a également confirmé ses paroles par rapport aux paroles des prophètes, car il a fait référence à Habacuc dans son discours dans lequel il a proclamé et dit : « Et le juste vivra par sa foi ». Donc, parce que ces choses que Dieu donne dépassent toute logique, nous avons besoin de foi.

Que les hérétiques entendent cette voix spirituelle. Parce que la nature de leurs pensées est comme des chemins sombres, et que leurs paroles sont complexes et qu'il n'y a rien d'édifiant en elles, ils commencent avec arrogance et arrogance, parce qu'ils ont l'impression qu'accepter la foi apporte la honte, et ils croient qu'ils ne savent rien de ce qui se passe. choses célestes et, ce faisant, ils se jettent dans un nuage de poussière de pensées. Toi, misérable et misérable, qui mérites de pleurer sur toi si quelqu'un te demande : Comment était le ciel ? Comment est née la terre ? Pourquoi je parle du ciel et de la terre ? Comment êtes-vous né vous-même ? Comment as-tu grandi et grandi, n'as-tu pas honte de ton ignorance ? Si l'on parle du Fils unique, alors parce que vous avez honte d'accepter la foi en Christ, vous vous précipitez au bord de la destruction. Pensez-vous que votre manque de connaissance de toutes choses n'est pas quelque chose qui ne mérite pas votre attention? Mais ce qui ne mérite pas l'attention, c'est le désir de se quereller et de s'occuper de nombreux sujets étranges à un moment inapproprié.

Pourquoi est-ce que je parle de questions de foi ? Parce que nous ne nous débarrasserons des maux de cette vie présente que par la foi. C'est pourquoi tous ceux qui vivaient par la foi ont été distingués, Abraham, Isaac et Jacob, et ainsi Rahab la prostituée a été sauvée, ainsi que ceux dont les noms étaient mentionnés dans l'Ancien Testament et aussi ceux dont les noms étaient mentionnés dans le Nouveau Testament. Parce qu'il dit : « C'est par la foi que Rahab, la prostituée, n'a pas péri avec les transgresseurs, puisqu'elle a reçu les espions en paix. » [16] . Elle ne s’est pas demandé comment ces prisonniers, exilés et immigrants qui mènent une vie nomade, « la vie bédouine », pourraient-ils nous vaincre, nous qui possédons une ville, des murs et des tours ? Parce que si elle avait dit cela, elle se serait détruite ainsi que ces gens ensemble, ce que ces ancêtres ont souffert lorsqu'ils ont été sauvés à cette époque. Parce que les espions - autrefois - par manque de foi, lorsqu'ils voyaient des gens de grande taille et des géants, étaient vaincus sans guerre, parce qu'ils disaient : « Nous ne pouvons pas affronter le peuple, car il est plus fort que nous ». Ils répandirent donc une accusation contre le pays qu'ils avaient exploré parmi les enfants d'Israël, en disant : « Le pays que nous avons traversé pour explorer est un pays qui ronge à sa place. » Et tous les gens que nous avons vus dans ce pays étaient des gens de grande taille, donc nous étions comme des sauterelles à nos yeux, et nous étions aussi à leurs yeux. [17] . Avez-vous vu à quel point l’abîme de l’incrédulité est profond et combien est grand le mur de la foi ? Parce que l’incrédulité a détruit des milliers de personnes, tandis que la foi a non seulement sauvé Rahab, mais a également fait d’elle une protectrice pour beaucoup.

Parce que vous savez ces choses et bien plus encore, nous ne devrions pas demander à Dieu la responsabilité de ces choses qui arrivent, mais plutôt accepter ce qu'Il commande, sans l'analyser et l'examiner beaucoup, même si la question semble déraisonnable à la pensée humaine. Car y a-t-il quelque chose de plus déraisonnable que pour un père de massacrer son fils unique ? Mais quand le juste Abraham reçut l’ordre, il n’examina pas beaucoup, mais il accepta et obéit. Quand quelqu'un ordonnait à un autre de frapper l'un des prophètes au visage et que celui-ci ne se soumettait pas, il était puni de mort. [18] Parce qu'il a examiné cette affaire et a vu que cette demande était déraisonnable. Tandis que l'autre qui lui obéissait et le frappait se sentait heureux. Lorsque Saül sauva le peuple contre la volonté de Dieu, il perdit son royaume et souffrit de maladies incurables. [19] .

Et bien d’autres exemples que l’on peut trouver. Par conséquent – avec tout ce que nous avons appris – nous ne devons pas demander une raison ou un motif pour exécuter les commandements de Dieu, mais plutôt nous devons seulement écouter et nous soumettre. Il est également dangereux d'analyser Ses commandements, car ceux qui scrutent les commandements de Dieu seront soumis à une punition plus sévère. Au contraire, ceux qui examinent des questions qui dépassent les capacités de l'esprit humain, c'est-à-dire comment et par quels moyens le Fils est né et quelle est son essence, quelle défense présenteront-ils alors pour eux-mêmes ? Parce que nous savons ces choses, acceptons la foi, qui est la couronne de toutes les vertus, avec toute notre gratitude et nos actions de grâces, afin que, comme quelqu'un naviguant dans un port calme, nous maintenions la foi droite, menions notre vie en sécurité et obtenions bénédictions éternelles par la grâce et l'amour des hommes qui appartiennent à notre Seigneur Jésus-Christ, à qui la gloire est due. Et la force et l'honneur sont avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, Amen.

[1]  Éphésiens 3:1.

[2]  Il veut dire ceux qui ont prêché l'Évangile aux Romains.

[3]   1 Thessaloniciens 1:8.

[4]   Jean 4:24.

[5]   Jean 10 :17.

[6]  Il veut dire l'amour qui vient de l'ego et non de la volonté de Dieu.

[7]   Voir 2 Corinthiens 12 : 8.

[8]   Romains 9:20.

[9]   Platon (427-347 av. J.-C.) visita la ville de Sicile et exigea des réformes politiques de la part de son peuple, mais sans obtenir de succès significatif.

[10]  La date exacte du martyre de Q. n'est pas connue. Paul, mais selon la tradition de l'Église, saint Paul fut martyrisé à l'époque de la persécution de Néron (64-68).

[11]  Ou selon le texte grec : « D’où mon désir de vous apporter une bonne nouvelle. »

[12]   Gal 14:6.

[13]  Joël 2:25.

[14]  Matthieu 28 :10.

[15]  Habacuc 4:2.

[16]   Hébreux 31 :11.

[17]   Nombres 13 : 31-33.

[18]   Voir Nombres 20 : 35-36.

[19]   1 Sam 9 : 15-11.