« Et nous savons que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu » (Romains 8 :28).

          1 Il me semble que dans cette partie il parle de ceux qui sont exposés à des dangers, et pas seulement de cela, mais il fait aussi référence aux choses qui ont été dites avant ceux-ci. Parce que le dicton selon lequel « les souffrances du temps présent ne sont pas dignes de comparaison avec la gloire qui sera révélée en nous » et que « toute la création gémit » et son dicton : « dans l'espérance nous avons été sauvés » et « nous l'attendons » avec patience » et « nous ne savons pas pour quoi prier » [1] . Toutes ces paroles ont été dites à ceux qui sont exposés aux dangers. Il leur apprend à ne pas prêter plus d'attention aux choses dont ils croient qu'elles seront bénéfiques, mais plutôt à leur préférer celles qui sont selon l'Esprit. D’autant plus que beaucoup de choses qui leur semblent bénéfiques entraînent souvent de grandes pertes. Il est donc clair que ces personnes recherchent le confort, l’absence de dangers et une vie en sécurité.

          Ce qui surprend ces gens, c'est ce qui est devenu clair, que la sécurité ne consiste pas à chercher le confort comme ils l'imaginent, et c'est ce qui est arrivé au bienheureux Paul lui-même, qui a su plus tard que les choses bénéfiques résident dans l'accomplissement de la volonté de Dieu. et quand il l'a su, il s'est conformé à cette volonté. C’est lui qui a supplié Dieu à trois reprises de le sauver de la douleur, mais lorsqu’il a entendu Dieu dire : « Ma grâce te suffit, car ma force s’accomplit dans la faiblesse. » [2] . Car il se réjouissait d'être expulsé, injurié et de souffrir d'incurables souffrances : « C'est pourquoi il prenait plaisir aux faiblesses, aux insultes, aux nécessités et aux persécutions. » [3] . C’est pourquoi il a dit : « Nous ne savons pas pour quoi prier » et a conseillé à chacun de permettre au Saint-Esprit d’accomplir la volonté de Dieu en lui. D’autant plus que le Saint-Esprit prend grand soin de nous.

          Ainsi, après les avoir préparés de toutes les manières, il ajouta ce qu'il disait pour les encourager à avoir de bonnes pensées. Parce que « nous savons que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu ». Mais quand il dit « manger », il parle de ceux qui semblent douloureux. Car qu’il s’agisse de la détresse, de la pauvreté, de l’emprisonnement, de la faim, de la mort ou de tout ce qui nous arrive, Dieu est capable de transformer tout cela en son contraire. Parce que c’est là son pouvoir indescriptible, c’est-à-dire rendre léger pour nous ce qui semblait lourd et le transformer pour nous fortifier. C'est précisément pourquoi il n'a pas dit que rien n'arrivera à ceux qui aiment Dieu, mais plutôt qu'ils « travaillent ensemble au bien », ce qui signifie qu'Il utilise ces mauvaises choses pour plaire à ceux qui sont tentés par des machinations, et cela est considéré comme beaucoup. plus grand que d'empêcher les maux de venir ou de les effacer. C'est ce qu'il a fait dans la fournaise de Babylone (avec les trois garçons). Parce qu'il ne les a pas empêchés d'être jetés dans la fournaise, ni n'a éteint la flamme lorsqu'ils jetaient ces saints, mais il les a plutôt laissés assister au miracle qu'il accomplissait avec eux dans cette fournaise.

          Il a accompli des miracles similaires avec tous les apôtres. Si ceux qui agissent avec sagesse sont capables de changer la nature des choses à l'opposé, mais qu'ils préfèrent vivre dans la pauvreté et devenir ainsi plus riches que les riches et plus splendides qu'eux, même s'ils ne reçoivent pas une appréciation appropriée, c'est ce qui se passe. Dieu fera à ceux qui l’aiment, non seulement cela, mais bien plus que cela. Il suffit donc d’aimer véritablement Dieu, et toutes les autres choses se réaliseront. Les choses qui semblent leur être nuisibles leur sont en fait bénéfiques, mais pour ceux qui n’aiment pas Dieu, les choses qui semblent leur être bénéfiques seront nuisibles. Ainsi, l'apparition de miracles, ainsi que la philosophie de l'éducation et l'intégrité de la doctrine, ont causé du tort aux Juifs. À cause de ces miracles, ils ont affirmé que Dieu les accomplissait avec la puissance de Satan, alors que le contraire aurait dû se produire. à cause de ces miracles, et pour ces miracles, ils ont commencé à le tuer. Quant au voleur qui a été crucifié avec lui, qui a été cloué, humilié et qui a souffert de nombreux maux, il n'a pas perdu du tout, mais il a plutôt gagné beaucoup.

          Avez-vous vu comment toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu ? Ainsi, après avoir parlé de cette béatitude abondante, qui dépasse de loin la nature humaine et qui semble à beaucoup impossible à atteindre, il l’a souligné en disant : « Ceux qui sont appelés selon son dessein ». Alors faites attention à l'invitation qui a été prononcée. Pourquoi n’a-t-il pas invité tout le monde dès le début, et même Paul lui-même ne l’a-t-il pas invité directement avec les autres ? Peut-être vous semble-t-il que ce report était inutile ? Non, cela a montré au contraire, sur les mêmes sujets, que le report était bénéfique. Dieu ne veut pas tout donner dans l’invitation, car si cela s’était produit, les Grecs et les Juifs n’auraient pas été d’accord. Alors, si l’invitation seule suffit, pourquoi tout le monde n’est-il pas sauvé ? C’est pourquoi l’apôtre Paul explique qu’il ne s’agit pas seulement d’appel, mais que la volonté de ceux qui ont été appelés a un rôle dans le salut. Parce que l’invitation n’était ni forcée ni coercitive. Il est certain que tout le monde a été invité, mais tout le monde n’a pas obéi.

2  « Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a prédestinés à être conformes à l’image de son Fils… » (Romains 8 :29).

          Avez-vous vu la quantité de dignité? Car ceux-ci sont devenus enfants par grâce par Celui qui est par nature le Fils unique. C’est pourquoi il ne s’est pas limité à dire « semblables », mais il a ajouté « qu’il pourrait être un premier-né ». Il ne s'est pas arrêté là non plus, mais il a ajouté à cela « parmi de nombreux frères », car il voulait par tout cela montrer clairement l'étendue de la parenté. Tout cela doit être considéré comme ayant été dit selon la mesure. Parce qu'il est un dieu, il est du même sexe. Avez-vous vu combien il nous a donné ? Par conséquent, vous ne devriez pas douter des bonnes choses du siècle à venir. Parce que dans un autre endroit, il a expliqué la providence de Dieu, lorsqu'il a dit que ces questions avaient été préalablement décidées par Dieu de cette manière. Les humains se forgent leurs opinions à travers la réalité visible, mais Dieu a décidé de ces questions depuis les temps anciens, et dès le début, telle était sa volonté pour nous.

« Et ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés ; et ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés » (Romains 8 :30).

Cela s’est produit par le baptême de régénération, « et ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés ». Cela s'est produit par grâce et adoption.

« Que dirons-nous à cet homme ? » (Romains 8 :31).

C’était comme s’il disait : « Ne me parle plus des dangers et des machinations qui viennent de tout le monde. » Bien que certains doutent des choses du monde à venir, ils ne peuvent rien dire sans discussion sur les bonnes choses qui ont déjà été accomplies, c'est-à-dire que Dieu vous a accordé la justice et la gloire dès le début à cause de son grand amour pour vous. Parce qu’en vérité Il vous l’a donné, à travers des choses qui vous paraissent tristes. Ce que vous considérez comme un signe de honte, c'est-à-dire la croix, les fouets et les chaînes, est devenu lui-même une cause de bienfait pour toute la terre habitée. Tout comme cela s'est produit avec la Passion du Christ, même si elle semblait sombre, Il l'a transformée pour donner à notre nature la liberté et le salut, ainsi Il faisait avec les choses que vous souffrez, utilisant votre souffrance pour votre gloire et votre bonheur.

" Que Dieu était avec nous, c'est nous ". Y a-t-il quelqu’un qui n’est pas contre nous ? Parce que le monde est contre nous, contre les tyrans, contre les peuples, contre nos proches et contre ceux qui vivent avec nous dans une même patrie. Mais ceux qui sont si fortement contre nous sont loin de nous faire du mal car, sans le vouloir, ils sont devenus la raison de notre couronnement et d’innombrables bonnes choses, pourvu que la sagesse de Dieu transforme ces machinations en notre salut et notre gloire. Tu vois, il n'y a personne contre nous ? Parce que Job a aussi fait de tout ce qui était contre lui une gloire, c'est-à-dire depuis que Satan s'était armé contre lui. Surtout lorsqu'il a incité ses amis, sa femme et ses esclaves contre lui, et qu'il a subi des blessures et d'innombrables autres malheurs. Mais rien du tout ne lui a fait de mal. Tout cela n’était pas une grande affaire pour lui, même si c’était une grande affaire en soi, mais Job était plus grand, parce que tout se terminait à son avantage. Dieu était de son côté, et ce qui semblait être contre lui s’est transformé en son bénéfice. Cela s'est produit dans le cas des apôtres. D’autant plus que les Juifs, les Gentils, les faux docteurs, les dirigeants, les foules, les famines, la pauvreté et bien d’autres choses auraient pu affecter leur chemin, mais rien ne les a vaincus. Parce que ce sont ces souffrances qui les ont rendus radieux, glorifiés et grands devant Dieu et devant les hommes.

Pensez donc aux paroles que l’apôtre Paul a dites aux croyants, qui sont vraiment bénis, ce que même celui qui porte la couronne n’a pas. Parce que pour Paul, beaucoup étaient contre lui, y compris des barbares, des hommes armés, des ennemis qui l'attaquaient, des gardes dominateurs et cruels contre lui, de nombreux citoyens constamment révoltés contre lui, et d'innombrables autres choses. Mais un croyant qui suit strictement la volonté de Dieu, non l'être humain, ni Satan, ni aucune autre personne ne le peuvent... Une autre chose est de l'exciter ou de l'inquiéter. Parce que si vous lui enlevez son argent, vous lui donnez une récompense, et si vous l'offensez par des rumeurs honteuses, vous le rendez plus beau devant Dieu, et si vous le jetez dans la famine, il sera davantage glorifié et sa compensation sera plus grande. . Même si je le livrais à la mort, ce qui est le plus terrifiant de tous, j'aurais choisi pour lui la couronne du martyre.

Alors, qu’est-ce qui peut être équivalent à cette vie, quand rien ne peut nous faire du mal, mais que ceux qui complotent contre nous nous apportent en fait du bénéfice ? Ne parlez pas de ce que font de nous ceux qui nous font du bien, et c’est pourquoi il a dit : « Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ?

3 Ensuite, il ne s'est pas contenté de tout ce qui a été dit, en soulignant la preuve de son grand amour pour nous, qu'il répète plus tard, et cela aussi ici, c'est-à-dire cela se réfère à l'offrande du Fils. comme un sacrifice. Car non seulement il nous a justifiés, nous a glorifiés et nous a rendus conformes à l’image de son Fils, mais il n’a pas épargné son Fils, et cela est pour nous. C'est pourquoi il a ajouté :

« Qui n’a pas épargné son propre Fils, mais qui l’a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses gratuitement avec lui ? » (Romains 8 : 32).

          Ici, il utilise des mots avec beaucoup de splendeur et d'enthousiasme pour montrer l'amour de Dieu. Comment donc Dieu peut-il nous abandonner, nous qui lui sommes bien-aimés, alors que, pour nous, il n'a même pas épargné son propre Fils, mais l'a livré à la mort pour nous ? Considérez la quantité de bonté divine qui apparaît dans le fait de ne pas épargner son Fils, mais plutôt de le livrer à la mort et de le livrer pour nous, les humbles, les ingrats, les ennemis et les blasphémateurs. « Comment ne peut-il pas aussi nous donner toutes choses avec Lui ? Ce qu'il dit signifie ceci : S'il nous a donné son Fils, et non seulement il nous l'a donné, mais qu'il l'a livré pour qu'il soit tué, alors pourquoi douteriez-vous d'autres choses, puisque vous avez reçu le Maître ? Pourquoi devriez-vous douter ou être confus au sujet de ses possessions, puisque vous avez le Seigneur lui-même ? Celui qui a donné ses plus grandes choses à ses ennemis ne donne-t-il pas les moindres choses à ses amis ?

« Qui portera plainte contre les élus de Dieu ? (Romains 8 :33).

          Ici, les paroles s’adressent à ceux qui disent que la foi ne sert à rien et à ceux qui doutent de la réalité de la justification. Et remarquez avec quelle rapidité il les a retenus à cet endroit qu'il avait choisi pour eux. Il n’a pas dit qui se plaindrait contre les serviteurs de Dieu, ni contre les croyants de Dieu, mais « contre les élus de Dieu », parce que le choix est la preuve de la vertu. Ainsi, si un athlète équestre choisit les chevaux appropriés pour la route, personne ne pourra se plaindre de lui. Si quelqu'un se plaint de lui, il devient un objet de ridicule. D'autant plus, lorsque Dieu choisit les âmes, celles qui se plaignent de lui ils sont un objet de ridicule.

« C'est Dieu qui justifie. Qui est celui qui juge ? (Romains 8 :34)

          Il n’a pas dit que Dieu pardonne les péchés, mais il a plutôt dit quelque chose de bien plus grand : « C’est Dieu qui justifie ». Car lorsqu’un juge déclare quelqu’un innocent, surtout un tel juge, quelle est la crédibilité du plaignant ? Il n’est donc pas juste que nous ayons peur des épreuves, parce que Dieu est celui qui est à nos côtés, et il l’a clairement montré dans tout ce qu’il a fait, ni que nous hésitions face au délire juif, parce que c’est une erreur. certain que Dieu nous a choisis et justifiés, et ce qui est le plus surprenant c'est qu'Il nous a justifiés en nous égorgeant.

          Alors, qui nous jugera, à une époque où Dieu nous a couronnés et où Christ a été sacrifié pour nous, et a non seulement été sacrifié, mais a également intercédé pour nous ? Le Christ est celui qui est mort, mais plutôt il est aussi ressuscité, et il est aussi à la droite de Dieu où il intercède pour nous, car il est revenu à sa position, son souci pour nous n'a pas cessé et il maintient toujours le même amour pour nous. Parce qu'il ne se contente pas seulement du massacre, mais il présente un plus grand modèle d'amour, c'est-à-dire qu'il ne fait pas seulement ce qu'il veut, mais qu'il intercède pour nous sur cette question. Parce que c’est justement ce qu’il a voulu proclamer, en intercédant, en parlant de manière plus humaine et plus tolérante, pour montrer son amour. Si nous ne comprenons pas l’expression « Il n’avait aucune compassion » dans ce sens, des significations inappropriées seront attachées au manque de compréhension. Et pour que vous sachiez que c'est ce qu'il a voulu clarifier, après avoir dit pour la première fois qu'il est « à la droite de Dieu », il a ajouté qu'il « intercède pour nous », lorsqu'il a démontré l'égalité en dignité, afin qu'avec l'expression « il intercède pour nous », il devient clair que cela n'est pas considéré comme une preuve d'une diminution ou d'une diminution, mais plutôt comme un signe d'amour.

          Car celui qui est la vie en lui-même, et la source de tous les biens, et le donneur de la vie et de toutes les autres choses, comment a-t-il besoin d'intercéder pour nous et pour notre bien ? Il intercède par son autorité, car alors que nous étions désespérés et condamnés, il nous a délivrés de cette condamnation, nous a justifiés, fait de nous des fils, nous a conduits au plus haut degré de dignité et a réalisé pour nous tout ce que nous n'avions jamais attendu. a accompli tout cela et a élevé la nature humaine au trône royal, aurait-Il besoin de mendier pour que les choses se passent bien pour nous ? Avez-vous vu comme il nous apparaît clairement de toutes parts que l’expression « intercéder » n’a pas été prononcée par lui pour autre chose que pour montrer son amour intense et riche pour nous ? De plus, il est clair que le Père demande aux gens de se réconcilier avec Lui. « Lorsque nous recherchons des ambassadeurs pour Christ, c’est comme si Dieu prêchait à travers nous. » [4] . Mais même si Dieu le demande et que certains soient ambassadeurs du Christ, nous ne voulons pas dire ici quelque chose qui ne soit pas digne de cette dignité, mais seulement une chose que nous retirons de tout ce qui a été dit, qui est le grand amour. C'est donc ce que nous devrions faire ici dans cette vie. Donc, si l'Esprit intercède pour nous avec des gémissements inexprimables, et que Christ est mort et a intercédé pour nous, et que le Père n'a pas épargné son Fils à cause de nous, et vous a choisi et justifié, alors pourquoi avez-vous encore peur ? Pourquoi es-tu terrifiée tant que tu jouis de ce grand amour et de ces grands soins ?!

          C'est pourquoi, après avoir démontré l'extraordinaire providence de Dieu, il ajoute hardiment les mots suivants, et ne dit pas que vous êtes forcés et que vous devez l'aimer ainsi (comme il vous a aimé), mais plutôt comme quelqu'un qui est devenu en Dieu, comme il ressort clairement de son explication de cette providence indescriptible, quand il dit :

"Qui nous séparera de l'amour du Christ ? Comme il est écrit : « C'est à cause de toi que nous sommes morts tout le jour » » (Romains 836 : 35).

          Cependant, il n'a pas dit « l'amour de Dieu » : cela ne le concerne pas que le Christ l'appelle ou que Dieu l'appelle. "Est-ce que ce sera la tribulation, ou l'angoisse, ou la persécution, ou la famine, ou la nudité, ou le péril, ou l'épée ?" Faites attention à la sagesse du bienheureux Paul. Parce qu'il n'a pas mentionné les choses de notre vie quotidienne dont nous sommes devenus esclaves, à savoir l'amour de l'argent, la soif de gloire et la colère, mais il a mentionné ces choses qui sont bien plus douloureuses que ces choses-là et qui sont capable de subjuguer la nature elle-même, et bien des fois de distraire l'esprit, sans... Notre volonté, et c'est à cela qu'il fait référence, ce sont des afflictions, c'est-à-dire des souffrances. Car même si ce qui a été dit est peu, chaque mot est intense car il véhicule une infinité d’expériences. Car lorsqu’il parle de « tribulation », il entend les prisons, les restrictions, la diffamation, le bannissement et tous les autres troubles, faisant référence, d’un seul mot, à toutes les souffrances humaines en général. Mais il méprise toute cette douleur. C'est pourquoi il le présente sous forme de question, comme s'il s'agissait d'une chose à laquelle il n'y avait aucune objection, car rien ne pouvait séparer celui qui jouissait d'un grand amour et d'un grand soin de l'amour du Christ.

          4 Après cela, pour ne pas penser que ces choses sont une preuve de l'abandon de Dieu à notre égard, il ajoute à ses paroles les paroles du prophète qui criait à ce sujet depuis de nombreuses années, en disant : « À cause de toi, nous sont morts toute la journée. Nous avons été considérés comme des moutons à abattre. [5] . Autrement dit, nous sommes prêts à souffrir pour tout le monde. Mais face aux nombreux grands dangers et à ces nouvelles souffrances, il nous a donné une consolation suffisante, à travers le jihad, ou plutôt, non seulement une consolation suffisante, mais bien plus que cela. Parce qu’il dit que nous ne souffrons pas ces choses pour le bien des hommes, ou pour quoi que ce soit d’autre, mais pour le bien de tous. Il les a non seulement couronnés avec cette couronne, mais aussi avec une autre couronne de formes et de tailles variées. Parce qu’il ne leur était pas possible de subir de nombreuses morts tant qu’ils étaient humains, et cela montre que les récompenses n’ont pas diminué du tout. Car même si notre nature a été conçue pour que nous ne mourrions qu'une seule fois, Dieu l'a placé en nous si nous voulons subir cette mort chaque jour.

          Il est donc clair que lorsque nous mourrons, nous recevrons beaucoup de couronnes, autant de jours que nous vivrons, ou pour mieux dire, beaucoup plus, car il est possible que nous mourrions en un seul jour une, deux fois et plusieurs fois. Ainsi, celui qui est toujours prêt à cela recevra toujours la pleine récompense. C’est certainement ce que le Prophète voulait dire lorsqu’il dit : « Toute la journée ». C'est pourquoi l'Apôtre Paul y a fait référence, afin de le souligner davantage. Car si ceux qui vivaient dans l'Ancien Testament recevaient, en récompense de leurs travaux, d'autres choses matérielles qui disparaissent avec la vie présente, mais qu'ils méprisaient beaucoup cette vie et enduraient les épreuves et les dangers, quel pardon recevrons-nous pour nous qui considérons les choses de cette vie comme insignifiantes ou insignifiantes en comparaison avec le ciel et le royaume ? Et ce qu'il y a dans le ciel et les bontés emmagasinées, et nous n'avons pas atteint le niveau de ceux qui ont vécu dans l'Ancien Testament, pas même en ce qui concerne cela norme et la mesure sur laquelle ils ont façonné leur vie. Il n'en a pas parlé, s'en remettant à la conscience des auditeurs, et il s'est contenté uniquement de témoignages. Il a montré que leurs corps deviennent aussi un sacrifice, et qu'ils ne doivent pas s'inquiéter ni être dérangés tant que Dieu a arrangé les choses de cette manière. Mais il leur prêche d'une autre manière. Et pour que personne ne dise qu’il philosophe sur ces sujets sans les expérimenter, il ajoute : « Nous sommes considérés comme des brebis qu’on égorge », en référence à la mort quotidienne des apôtres. Avez-vous vu la quantité de noblesse et de compassion ? Car tout comme les moutons ne résistent pas lorsqu’on les mène à l’abattoir, nous aussi.

          Mais parce que la faiblesse est considérée comme une caractéristique de l'âme humaine, et malgré toutes ces expériences effrayantes, voyez comme il stresse une fois de plus l'auditeur et le fait se sentir élevé et fier, en disant :

« Mais dans toutes ces choses, nous sommes plus que vainqueurs grâce à celui qui nous a aimés » (Romains 8 :37).

          Le plus surprenant est donc que nous avons non seulement gagné, mais que nous avons aussi gagné même si des machinations étaient dirigées contre nous. Non seulement nous avons gagné, mais « notre victoire sera amplifiée », c’est-à-dire avec facilité, sans effort ni problème. Ce n'est pas en supportant les difficultés qu'on prépare la volonté, et c'est ainsi qu'en tout lieu on érige un mémorial de la victoire contre les ennemis. C’est tout à fait justifié, car c’est Dieu qui nous soutient. Nous ne doutons donc pas que les tortures qui nous sont infligées nous conduisent à la victoire sur ceux qui nous torturent, que lorsque nous sommes persécutés, nous vainquons nos oppresseurs, et que lorsque nous mourons, nous transformons et transformons les vivants. Parce qu'en présence de la puissance et de l'amour de Dieu, rien ne peut empêcher l'accomplissement de choses merveilleuses et étonnantes, et rien ne peut entraver le rayonnement de la victoire, comme nous l'avons mentionné précédemment. Parce que nous sommes non seulement victorieux, mais nous sommes victorieux d’une manière merveilleuse, afin que ceux qui pensent au mal sachent que la guerre n’était pas contre les humains, mais plutôt contre cette force invaincue.

          Remarquez donc que les Juifs faisaient face à deux vainqueurs, et ils étaient perplexes et disaient : « Que devrions-nous faire de ces deux hommes ? [6] . Le plus étonnant, c'est que, bien qu'ils les aient arrêtés, déclarés coupables, emprisonnés et battus, ils étaient perplexes, déconcertés et vaincus par les choses mêmes par lesquelles ils espéraient qu'ils triompheraient. Ni les tyrans, ni les masses populaires, ni un bataillon de démons, ni Satan lui-même n'ont pu vaincre ces saints, mais avec toute cette force opposée, ils ont vaincu tout le monde, malgré tous les moyens qu'ils avaient imaginés contre eux. Au contraire, tout était contre eux. C’est pourquoi il a dit : « Notre victoire sera amplifiée. » Parce que la loi de cette victoire était nouvelle, dans le sens où ils étaient victorieux des choses opposées, et jamais vaincus, mais plutôt comme s'ils étaient finalement ceux qui contrôlaient, et c'est ainsi qu'ils se sont comportés dans ces luttes.

5 « Car j'ai l'assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les principautés ni les puissances, ni les choses présentes ni les choses à venir, ni la hauteur ni la profondeur, ni aucune autre création ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu qui est en Jésus-Christ notre Seigneur » (Romains 8 : 38-39).

          C’est un grand dicton, mais nous ne le savions pas, parce que nous n’avons pas tout ce grand amour. Mais bien que ce soient de grandes et merveilleuses paroles, il a voulu démontrer qu'il n'y a rien comparé à l'amour, c'est-à-dire à l'amour de Dieu pour lui, et après avoir parlé de cet amour, il a ensuite parlé de son propre amour, afin qu'il ne soit pas il semble qu'il disait des mots importants sur lui-même. Ce qu'il dit signifie ceci : quel besoin ai-je de parler des questions de cette vie présente et des tragédies associées à cette vie ? Car même si l'on parle davantage des choses du siècle à venir, et des vérités et des puissances, c'est-à-dire de certaines vérités comme la mort et la vie, et des puissances comme les anges et les archanges, et de toute la création céleste, toutes ces choses sont pour moi petites, comparé à l’amour du Christ. Même si quelqu’un me promettait une vie sans fin ou me menaçait de mort, afin de m’éloigner du Christ, je serais quand même confronté à cette menace.

          Pourquoi devrais-je faire référence aux rois de la terre, aux nobles et à un tel ? Même si tu me parlais des anges, de toutes les forces célestes et de tous les êtres, et de tout ce qui touche aux temps à venir, tout cela n'a pour moi que peu d'importance, tout ce qui existe sur terre et tout ce qui est dans les cieux. , et ce qui est sous la terre et ce qui est au-dessus des cieux, comparés : avec l'amour, il n'est rien.

Et puis, comme si cela ne suffisait pas à exprimer son désir, il y a bien d’autres choses encore, qu’il considère comme exemple, en disant : « Il n’y a pas d’autre création. » Ce qu'il dit ici signifie : S'il existait une autre créature, quelle que soit sa valeur, qu'elle soit visible ou invisible, rien ne pourrait me séparer de cet amour du Christ. Il a dit cela, non pas parce que les anges ou d’autres forces cherchaient cela (c’est-à-dire se séparer du Christ), à Dieu ne plaise, mais il voulait seulement montrer son grand amour pour le Christ d’une manière indescriptible. Parce qu'il n'aimait pas le Christ à cause des choses que le Christ montrait, mais à cause de son amour pour le Christ, il aimait tout ce qui lui appartenait, et la seule chose qu'il craignait était de perdre son amour pour lui, car cela représentait pour lui quelque chose de plus terrifiant que l'enfer, donc la question de sa survie Dans cet amour, cela représentait pour lui quelque chose de plus d'aspiration et de désir que son désir d'obtenir le royaume des cieux.

          6 Alors comment pouvons-nous en être dignes, si l'apôtre Paul ne désire pas même les choses qui se trouvent dans le ciel, à la lumière de son amour et de son désir du Christ, tandis que nous, au lieu de notre amour pour le Christ, préférons ce qui est se trouvent dans la crasse et la boue ? Il a également accepté, à cause de son amour pour le Christ, d'être jeté en enfer et de perdre le royaume, même s'il est certain que ces deux (la vie présente et la vie céleste) étaient avant lui, alors que nous n'avons pas méprisé même la vie présente. , méritons-nous de suivre l'exemple de cet apôtre, c'est-à-dire suivons-nous le même chemin tant que nous sommes très loin de sa grande fierté dans l'amour du Christ ? Parce qu’il ne considérait même pas le Royaume des Cieux comme valant par rapport à l’amour du Christ, alors que nous méprisons le Christ, même si nous parlons beaucoup de lui. J'aimerais que nous continuions à en parler, car même cela n'arrive plus maintenant, mais même si le royaume est devant nous, nous l'abandonnons et chassons chaque jour les ombres et les rêves. Mais parce que Dieu aime l’humanité et est très compatissant, Il a fait avec nous la même chose qu’un père qui aime son fils, même si cela lui causait de la souffrance pour le plaisir de la communion continue avec lui, et il a philosophé cette communion différemment. Alors parce que nous n'avons pas cet amour qui devrait être envers Lui, Il nous a pourvu de bien d'autres choses, afin de nous garder près de Lui, mais nous ne sommes pas restés proches malgré tout ce que Dieu a fait avec nous, mais nous sommes revenus à des choses enfantines. .

          Mais l'apôtre Paul n'a pas fait cela. Au contraire, en tant que fils poli et libre d'esprit qui aimait son père, il recherchait uniquement la compagnie de son père et ne parlait pas beaucoup d'autre chose, car l'honneur qu'il rendait au Père, il il ne l'a pas donné aux choses qui lui appartenaient, et même lorsqu'il regardait vers le Père, il ne se souciait pas du tout de ces choses. Mais il préfère être avec lui seul, même s'il est torturé et puni, plutôt que de dépenser des moments luxueux loin de lui. Tremblons donc parce que nous ne méprisons pas l’argent, même à cause du Christ, mais disons plutôt que nous ne méprisons pas l’argent, même à cause de nous-mêmes. Parce que saint Paul a été le seul à avoir réellement souffert toutes les souffrances pour le Christ, non pour le Royaume, ni pour sa dignité, mais seulement pour son amour pour le Christ. Mais nous ne pouvons pas être séparés des choses de la vie, à cause de Christ, et des choses qui lui sont liées, mais nous sommes plutôt entraînés dans la boue comme des serpents, des serpents, des cochons, ou comme tous ces éléments ensemble. Alors, sommes-nous meilleurs que ces animaux d’une manière ou d’une autre, nous qui avons tant d’exemples étonnants qui ont vécu pour Christ, et qui regardons toujours en bas et ne pouvons pas supporter de regarder ne serait-ce qu’un peu vers le ciel ? Et le Dieu qui a donné à la mort son Fils, celui qui a été sacrifié pour vous, ne lui donnez même pas du pain. Dieu ne l'a pas épargné à cause de vous, et vous méprisez celui qui est un vrai fils, même s'il meurt de faim, tandis que vous subvenez à vos besoins grâce à ses dons.

          Peut-il y avoir quelque chose de pire que cette violation ? Il a été livré à la mort pour vous, il a été sacrifié pour vous, il a marché affamé pour vous et il vous a donné ce qui lui appartenait afin que vous puissiez en bénéficier vous-même, et malgré tout cela, il ne vous a pas été donné. Qui sont ces gens qui ont perdu le sens d'être des pierres, qui, malgré les nombreuses bonnes actions qui les attirent vers l'amour du Christ, sont encore dans cette froideur ou cette cruauté satanique ? Parce qu'il ne s'est pas contenté de sa mort et de sa crucifixion, mais il a accepté de devenir pauvre, étranger, sans abri, nu, emprisonné et d'endurer la douleur afin de vous attirer à lui, même de cette manière. Parce que si vous ne me rendez pas votre gratitude parce que j'ai souffert quelque chose pour vous, accordez-moi pitié à cause de ma pauvreté (c'est-à-dire miséricorde pour ceux qui sont dans le besoin). Et si vous ne voulez pas avoir pitié de moi à cause de mon besoin ou de ma pauvreté, laissez-vous émouvoir par ma douleur et soyez bon envers moi à cause de mon emprisonnement. Si tout cela ne fait pas de vous un amoureux des gens, acceptez la petite demande. Parce que je ne demande rien de grand frais, je demande du pain, un abri et une parole de réconfort. Mais si après tout cela vous êtes encore cruel, alors au moins pour le Royaume des Cieux vous devez être meilleur, ne serait-ce que pour la récompense qui vous a été promise. Avez-vous un mot à dire sur ces sujets ? Je souhaite que vous soyez au moins bons envers la nature humaine elle-même, parce que vous me voyez nu et que vous vous souvenez de cette nudité qui s'est produite sur la croix à cause de vous. Et si tu ne veux pas te souvenir de cela, souviens-toi au moins de ma nudité parmi les pauvres. J'ai été emprisonné pour vous auparavant, et maintenant je suis emprisonné pour vous jusqu'à ce que vous déménagiez, que ce soit ici ou là, pour faire preuve de miséricorde.

          J'ai jeûné pour toi et j'ai aussi faim de toi. J'avais soif quand j'ai été pendu sur la croix, et j'ai soif parmi les pauvres, afin que par ceux-ci et par ceux-là, je vous attire à moi et fasse de vous un ami des gens pour votre salut. C'est pourquoi, bien que tu me sois redevable d'innombrables bonnes actions (que je t'ai données), je ne te demande pas de récompense comme quelqu'un qui me doit, mais plutôt je te couronne comme si tu me donnais, et je t'accorde le royaume en échange de ces petites choses. Car je vous le dis, ne me donnez pas de richesse, même si je suis devenu pauvre à cause de vous, mais répondez seulement à mes besoins. Je demande seulement du pain, des vêtements et un soulagement de la faim. Et si j'ai déjà été jeté en prison, je ne vous demande pas de défaire les chaînes et de me faire sortir, mais je vous demande une chose, c'est que vous me voyiez enchaîné à cause de vous, et alors seulement pour cela, je vous accorde le ciel. Même si je t'ai libéré de chaînes très terrifiantes, encore plus terrifiantes que d'autres, il me suffit que tu me voies enchaîné, si tu veux. Je peux te couronner sans que tu me voies ainsi, mais je veux être ton débiteur. Pour cette raison, même si je pouvais me nourrir, je me promène comme un mendiant et je me tiens devant votre porte en vous tendant la main. Parce que j'ai envie que tu me nourrisses, parce que je t'aime tellement. C'est pourquoi je désire votre table, et c'est la condition de ceux qui aiment, et ils en sont fiers. Quand les habitants du monde se rassembleront (le Jour du Jugement), alors je te reconnaîtrai comme vainqueur, et quand tout le monde m'écoutera, je te reconnaîtrai pour m'avoir nourri.

          Quant à nous, quand quelqu'un nous nourrit, nous en avons honte et nous le cachons, mais le Christ a gloire, car il nous aime beaucoup. Même si nous gardons le silence, il annoncera alors ce qui s'est passé avec une grande flatterie et il est Nous n'avions pas honte d'en parler lorsqu'il était nu et que nous l'habillions, et lorsqu'il avait faim, et nous le nourrissions. Alors que nous réfléchissons à tout cela, nous ne devrions pas seulement arrêter de louer, mais nous devrions mettre en pratique ce qui a été dit. Car quel est l’avantage derrière ce bourdonnement et ces désagréments ? Une seule chose que je veux de vous, c'est de prouver votre amour par les actes et votre obéissance par vos actes. C'est l'éloge que je vous offre, car c'est un profit pour vous, et pour moi cela est considéré comme une dignité supérieure à la dignité d'une couronne. Alors tissez cette couronne pour vous et moi à travers les pauvres, afin que nous puissions être nourris ensemble avec une bonne espérance, et lorsque nous partirons vers la vie éternelle, nous recevrons les innombrables bonnes choses que nous attendons tous de recevoir, par la grâce et l'amour. de l'humanité qui appartiennent à notre Seigneur Jésus-Christ, qui lui mérite gloire et honneur avec le Père et le Saint-Esprit. Pour toujours et à jamais, Amen.

[1] Romains 8 :18, 22, 24, 25, 26.

[2] 2 Corinthiens 9 :12.

[3] 2 Corinthiens 10 :12.

[4] 2 Corinthiens 5:20.

[5] Psaume 44:22.

[6] Actes 16:4.