1 Quando il Signore seppe che i farisei avevano udito che Gesù battezzava più discepoli di Giovanni, 2 anche se non era Gesù stesso a battezzare, ma i suoi discepoli, 3 lasciò la Giudea e tornò in Galilea. 4 E doveva passare per la Samaria. 5 Giunse dunque a una città della Samaria chiamata Sichar, vicino al paese che Giacobbe aveva dato a suo figlio Giuseppe. 6 Ed ecco il pozzo di Giacobbe. Allora Gesù, stanco dal viaggio, si mise a sedere presso il pozzo: era circa l'ora sesta. 7 Allora una donna della Samaria venne ad attingere acqua e Gesù le disse: «Dammi da bere». 8 Perché i suoi discepoli erano andati in città a comprare e da mangiare.

9 Allora la samaritana gli disse: «Come puoi chiedermi da bere, tu che sei giudeo e io una samaritana?». Perché i Giudei non trattano con i Samaritani. 10 Gesù le rispose: «Se tu conoscessi il dono di Dio e chi è che ti dice: "Dammi da bere", glielo avresti chiesto ed egli ti avrebbe dato dell'acqua fresca». .” 11 Gli disse la donna: «Signore, non hai nulla con cui attingere e il pozzo è profondo. Dove prendi l'acqua viva? 12 Sei tu più grande del nostro padre Giacobbe, che ci diede il pozzo e ne bevve lui stesso, i suoi figli e il suo bestiame? 13 Gesù le rispose: «Chiunque beve di quest'acqua avrà di nuovo sete. 14 Ma chi beve dell'acqua che io gli darò non avrà mai più sete, ma l'acqua che io gli darò diventerà in lui una fonte d'acqua zampillante per la vita eterna. 15 La donna gli disse: «Signore, dammi di quest'acqua, affinché non abbia più sete e non venga qui ad attingere». 16 Gesù le disse: «Va', chiama tuo marito e vieni qui». 17 La donna rispose e disse: «Non ho marito». Gesù le disse: «È ben detto che non ho marito, 18 perché tu hai avuto cinque mariti e quello che hai adesso non è tuo marito. "Hai detto questo con la verità." 19 La donna gli disse: «Signore, vedo che sei un profeta! 20 I nostri padri hanno adorato su questo monte, e voi dite che a Gerusalemme è il luogo dove si deve adorare». 21 Gesù le disse: «Donna, credimi che viene l'ora in cui né su questo monte né in Gerusalemme adorerete il Padre. 22 Tu ti prostri a ciò che non sai, ma noi ci prostriamo a ciò che sappiamo. Perché la salvezza viene dagli ebrei. 23 Ma viene l'ora, ed è questa, in cui i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità, poiché il Padre cerca adoratori come questi. 24 Dio è uno spirito. E coloro che lo adorano devono adorarlo in spirito e verità”. 25 La donna gli disse: «So che viene il Messia, che sarà chiamato Cristo. E quando verrà, ci annuncerà ogni cosa”. 26 Gesù le disse: «Sono io che ti parlo».

27 Allora vennero i suoi discepoli, e si meravigliavano che stesse parlando con una donna. Ma nessuno disse: “Che cosa cerchi?” Oppure "Perché le parli?" 28 Allora la donna lasciò la sua brocca, andò in città e disse alla gente: 29 «Venite a vedere un uomo che mi ha raccontato tutto quello che ho fatto. “È questo il Cristo?” 30 Allora lasciarono la città e andarono da lui.

31 Intanto i suoi discepoli lo interrogavano dicendo: «Maestro, mangia». 32 Ed egli disse loro: «Ho da mangiare qualcosa che voi non conoscete». 33 Allora i discepoli si dissero tra loro: «Qualcuno gli ha portato qualcosa da mangiare?». 34 Gesù disse loro: «Il mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato e portare a termine la sua opera. 35 Non dici tu: "Ci saranno quattro mesi e poi verrà la mietitura?". Ecco, io ti dico: alza gli occhi e guarda i campi, che sono bianchi per la mietitura. 36 E il mietitore riceve la ricompensa e raccoglie frutto per la vita eterna, affinché sia il seminatore che il mietitore possano rallegrarsi. 37 Poiché in questo è vero il detto: Uno semina e l'altro raccoglie. 38 Ti ho mandato a raccogliere ciò per cui non hai faticato. Altri hanno faticato e tu sei entrato nella loro fatica”.

39 E molti Samaritani di quella città credettero in lui per le parole della donna che testimoniava: «Mi ha detto tutto quello che ho fatto». 40 Quando i Samaritani vennero da lui, lo pregarono di restare con loro, ed egli rimase lì due giorni. 41 E tanto più credevano in lui a causa delle sue parole. 42 Dissero alla donna: «Noi non crediamo ancora per le tue parole, ma abbiamo udito e sappiamo che questi è veramente Cristo, il salvatore di Dio». «Uno scienziato».

Spiegazione del mio bollettino parrocchiale:

Gesù si trova nella regione della Samaria, e Samaria è menzionata qui solo a causa della sua connessione con il disegno di Dio di portare tutti coloro che credono in Gesù alla vita eterna. L'importanza di questa questione è rafforzata quando sappiamo che gli ebrei, dopo il loro ritorno dalla cattività babilonese nell'anno 537 a.C. Quando costruirono il Tempio di Gerusalemme, rifiutarono di trattare con i Samaritani con il pretesto che erano una razza macchiata di sangue straniero e di religione pagana.

Iniziò così l'ostilità tra Giudei e Samaritani. Tuttavia, ciò si intensificò più tardi, quando i Samaritani costruirono il proprio tempio sul monte Gherizim nell'anno 315 a.C.. Nemmeno la distruzione di questo tempio (nel 128 a.C.) per mano del re Maccabeo Giovanni Ircano riuscì a dissuadere i Samaritani dalla loro posizione. sugli ebrei, o viceversa.

Questa ostilità è dietro la donna della nostra classe evangelica che dice: “Come chiedi da bere da me quando tu sei ebreo e io sono una samaritana, e gli ebrei non si mescolano con i samaritani?” Questo comportamento di Gesù è la prova che non gli importa delle norme legali di purezza (cfr Mc 7,1-15), così come non gli importa che sta parlando con una donna, cosa che provocò i suoi discepoli (cfr vv. 27- 28). Poiché è il Salvatore del mondo, non opera alcuna discriminazione sociale, ma si prende cura di tutti gli uomini, cioè di tutte le persone.

Giovanni, poi, conferisce al dialogo di Gesù con la Samaritana un carattere teologico, quando passa dall'acqua potabile al parlare del «dono di Dio»: «Se tu conoscessi il dono di Dio e chi ti dicesse: "Dammi da bere" ', gli avresti chiesto ed egli ti avrebbe dato acqua viva”. La donna non capisce le parole di Gesù sull’acqua viva, pensa che si riferisca all’acqua corrente. Quanto a lui, intende l'acqua della vita eterna.

La donna samaritana venne al pozzo di Giacobbe per dissetarsi delle acque di Israele, e di nuovo lo riempì delle acque della vita eterna. La fonte della vita le venne presso il pozzo, allora lei la portò con il suo spirito, la riportò in città e ne riversò il straripamento sul popolo, che cominciò a cercare l'acqua viva alla sua sorgente.

Le sei secondo l'ora ebraica, cioè mezzogiorno. Questo non è il momento adatto per attingere acqua: l'orario normale è la mattina o la sera. Il Signore Gesù vuole andare in Galilea e scegliere la strada della Samaria, pericolosa ed esposta agli attacchi dei ladri e agli attacchi dei Samaritani contro i Giudei. Tutti i discepoli si recano in città per comprare del cibo, mentre un numero sufficiente di loro era sufficiente a portare del cibo. Tutti questi punti indicano che questo incontro tra il Signore Gesù e la Samaritana era inevitabile. È come se il Signore Gesù avesse registrato nelle sue promesse fin dall'eternità questo incontro decisivo nella vita di questa donna.

Il Signore Gesù rompe la barriera di odio che esiste tra ebrei e samaritani perché le barriere umane non impediscono a Dio di riversare le Sue benedizioni su chi vuole. Perciò disse alla donna: «Se tu conoscessi il dono di Dio e chi ti dicesse: "Dammi da bere", glielo avresti chiesto ed egli ti avrebbe dato acqua viva». Il Signore Gesù voleva che la donna concentrasse la sua attenzione su di lui personalmente, nella speranza che scoprisse in lui il lato divino e dimenticasse la questione delle differenze settarie. La donna lo schernisce dicendo: "Sei tu più grande di nostro padre Giacobbe?" Sottolinea ancora la questione del disaccordo settario e vuole confermare che è originaria di Israele, poiché è uno dei figli di Giacobbe, il padre dei padri. Il Signore Gesù richiama nuovamente l’attenzione sulla sua persona, dicendo che le acque di Giacobbe non dissetano affatto la sua sete, mentre l’acqua che egli dona di sé si trasforma in “una sorgente d’acqua che zampilla verso la vita eterna”. L'acqua viva è associata allo Spirito Santo. L'evangelista Giovanni ci racconta che il Signore Gesù disse ai Giudei: «Chi crede in me, come ha detto la Scrittura, fiumi d'acqua viva sgorgheranno dal suo ventre», intendendo con ciò «lo Spirito Santo, di cui coloro chi crede in lui riceverà» (cfr Gv 7,38-39). La venuta dello Spirito Santo era legata al battesimo, per questo l'apostolo Pietro disse ai suoi ascoltatori nella festa di Pentecoste: «Convertitevi e ciascuno di voi sia battezzato... e riceverete il dono dello Spirito Santo» (Atti 2:38).

Il Signore Gesù si riferisce al battesimo, che presuppone il pentimento, cioè il cambiamento radicale e definitivo da una vita di peccato al Signore Gesù. Così disse alla donna: "Chiama il tuo uomo" quando lei gli chiese dell'acqua. La donna sa di aver avuto cinque uomini e che quello con cui sta adesso non è il suo uomo. È molto probabile che i cinque uomini qui, nel contesto del discorso sul culto dei Samaritani sul monte Garizim, siano una velata allusione ai popoli pagani menzionati in 2 Re 17:24, che vennero a Samaria con i loro falsi dei. “Colui che è con te adesso non è tuo marito”, altra velata allusione alla scorretta religione dei Samaritani o al loro errato culto del vero Dio.

Quindi Gesù vuole che lei riconsideri la sua vita poiché è pronta per una nuova vita. Le fu chiaro che i dettagli della sua vita gli erano chiari, così cominciò a rivolgersi a lui come a un profeta, ma rimase comunque fedele alla sua appartenenza etnica, poiché rispose: “I nostri padri si sono prostrati su questo monte, e tu dici che il luogo dove bisogna prostrarsi è a Gerusalemme”. Il Signore Gesù conferma che non esiste alcun legame tra geografia e culto. Il culto non è legato a un luogo, è legato a una persona, e questa persona è presente ovunque e accompagna chi si prostra a lui in spirito e verità.

La donna riconosce che Gesù è un profeta. Il suo riconoscimento è solo un preludio al dialogo che si svolgerà tra lei e Gesù sul vero culto, perché la presenza del Profeta è necessaria, nel pensiero popolare, per ogni decisione presa in materia di culto.

Il Signore Gesù non vuole confermare che gli ebrei hanno ragione. “Salvezza dagli ebrei” significa che il Signore ha affidato loro il Suo piano di salvezza e ha cercato di attuarlo attraverso di loro per condurre tutti gli uomini all’adorazione in spirito e verità. . “Perché Dio è uno spirito”, intendendo che Dio non è come le creature. L’obiettivo qui non è determinare la natura di Dio, ma piuttosto confermare che Dio non ha eguali, che non può essere compreso secondo i modelli logici umani e che la Sua adorazione trascende questi modelli. Lo scopo dell’adorazione è conoscere Dio ed essere illuminati. dalla logica divina increata.

L'attesa del Messia non era al centro della sua vita. Era solo una credenza, quindi disse al Signore Gesù: “Quando verrà, ce lo racconterà”. Quando ha ammesso che tutto ciò su cui basava il suo discorso era incerto a meno che non fosse venuto il Messia, allora il Signore Gesù le si è rivelato e la conversazione si è fermata al culmine. Quindi dopo l'annuncio divino non viene detto nulla. Lasciò la sua giara, cioè lasciò quella vecchia, e andò a predicare e cominciò a spingere la gente all'incontro con il Signore Gesù, «e allora essi lasciarono la città e vennero verso di lui».

I discepoli rimasero stupiti che si rivolgesse a quella donna, allora gli offrirono del cibo ed egli rispose loro spiegando alla donna lo scopo delle sue parole e disse loro: «Il mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato». ”, e la sua volontà ora è quella di dare la caccia agli abitanti di Samaria attraverso questa donna. Gesù sarà stato il primo a seminare la Parola in Samaria e poi i discepoli avrebbero raccolto, poiché lì la buona notizia sarebbe stata trasmessa attraverso il diacono Filippo (cfr At 8).

«Rimase lì due giorni e molti più credettero per le sue parole». La donna era la soglia per entrare nel cuore dei samaritani. Questo cambiamento avvenuto in lei, che divenne chiaro ai suoi ascoltatori, fu ciò che spinse i Samaritani a incontrare Gesù. Poi accadde anche a loro quello che accadde a lei, quando cominciarono a confessare che il Signore Gesù «è il Cristo, il Salvatore dei mondo." Il Signore Gesù rivelò loro la Sua verità e questo li condusse alla certezza. La rivelazione divina risplende ancora in questo mondo attraverso gli insegnamenti del Signore Gesù e del Suo amore che produsse l’acqua viva sulla croce, ma noi tratteniamo questa rivelazione a causa del nostro peccato, del materialismo e dell’adesione ai concetti ristretti del mondo. Questo ci priva del dono di Dio, la fonte dell'acqua della vita.

Spiegazione del Bollettino Arcivescovile di Lattakia:

Il brano evangelico che si legge nel giorno della Pentecoste, che cade il mercoledì prima della domenica samaritana, è tratto dal Vangelo di Giovanni, capitolo settimo, in cui si parla dell'ascensione di Gesù al tempio nel mezzo della festa dei Tabernacoli, che durava sette giorni. L’ultimo giorno della festa, Gesù si presentò in mezzo alla folla e disse loro: “Se qualcuno ha sete, venga a me e beva”. Chi crede in me, come dice la Scrittura, dal suo ventre sgorgheranno fiumi d'acqua viva. Questo disse dello spirito che ricevettero coloro che credettero in lui» (37-39). Su questa base, la Chiesa ha disposto di tenere in questa domenica, «ultimo giorno della festa», un ricordo della donna samaritana che Gesù incontrò presso il pozzo di Giacobbe (Gv 1,4-42) e alla quale disse: «Chiunque le bevande dell'acqua che io gli darò non avranno mai più sete in eterno». Ma l'acqua che io gli darò diventerà in lui una sorgente d'acqua che zampilla per la vita eterna» (4,14). È come se la festa di oggi fosse l'ultimo giorno della festa e della venuta dello Spirito Santo sui discepoli e sulla Chiesa. Da oggi siamo nel clima di preparazione alla festa di Pentecoste.

In questo giorno, Gesù incontra la donna samaritana presso il pozzo di Giacobbe: «Era circa l'ora sesta» (Gv 4,6), che è l'ora in cui Gesù fu poi appeso alla croce e dal suo costato sgorgarono fiumi d'acqua. della vita per tutti. Gesù a volte esce incontro alle anime che, se lasciate a se stesse, potrebbero non conoscere la strada per Lui o vederlo. Lui è il buon pastore che esce: alla ricerca della pecora smarrita (Lc 4-5).

Altre volte si siede e aspetta che un turista smarrito venga da lui, anche quando siamo con lui, aspetta un altro passo avanti. La vita cristiana è una presenza costante di Cristo e una serie di incontri con Lui. Il pozzo di Giacobbe si muove con me, offrendomi l'opportunità di incontrare la divinità.

Scegliere il Pozzo di Giacobbe, il padre dei padri, può essere un luogo di incontro con la Samaritana, un ritorno alle radici e all'innocenza del rapporto con Dio. Lo studente cristiano deve quindi ritornare alle radici, a Cristo, per aprire un dialogo con Dio, dove esiste una regola per la parola. Può essere necessaria una necessità economica per avviare un dialogo: è quello che accadde alla donna samaritana che aveva bisogno di acqua da bere. Il materiale conduce allo spirituale. Gesù può attendere l'occasione del mio bisogno per intervenire nella mia vita e condurla verso l'alto.

Gesù chiede alla Samaritana di dargli dell'acqua, ed è lui che può darle l'acqua viva, ma come donatore si pone nella posizione dell'interrogante (del cercatore). Essere umili, rendersi in debito con l'altro, bisognoso di lui, può essere un modo per l'altro di aprirti il suo cuore. Ciò mostra la coesistenza di umiltà e donazione. Gesù nel vangelo di oggi chiede acqua da bere ed è lui che dona l'acqua della vita, la vita dell'anima e dello spirito in tutte le sue dimensioni. Tutti desideriamo la pienezza della vita e Gesù ci chiede di dargli qualcosa della nostra vita che sarà la via verso la pienezza della vita. Se il senso della vita è l’amore assoluto, allora Gesù ha sete del nostro amore umano. È così vicino a noi e umile che ci chiede di amarlo: “Dammi da bere”. Egli risponderà al nostro povero amore con un amore infinito: “Se conosceste il dono di Dio e chi è che vi dice: "Dammi da bere", glielo avreste chiesto ed egli vi avrebbe dato l'acqua viva” (Giovanni 4:10). Cerchiamo di placare la sete della nostra anima e di raggiungere la soddisfazione nella vita moltiplicando ciò che possediamo e ciò che desideriamo. Inseguiamo sensazioni, emozioni e idee, ma rimaniamo assetati. «Chi beve di quest'acqua avrà di nuovo sete» (4,13). Ma a chi Gesù dona la vita, non sarà tormentato dalla sete - «non avrà mai più sete» - ma - e qui sta il paradosso - diventa fonte di vita: «L'acqua che io gli do diventerà in lui sorgente d'acqua che zampilla per la vita eterna» (14,4). Attinge da Gesù la sorgente della vita per diventare È sorgente.

La condizione fondamentale affinché Gesù ci dia l'acqua della vita è vincere il nostro peccato – non in senso generale – ma piuttosto il peccato che realmente ci grava e che ci lega.

La donna samaritana chiese quest'acqua a Gesù e lui le chiese di portare suo marito perché sapeva che lei viveva con qualcuno che non aveva sposato e che non era i suoi cinque mariti precedenti. Affinché il Signore ci dia la Sua grazia, dobbiamo superare gli ostacoli morali che si frappongono tra noi e Lui. La vita spirituale è inseparabile dalla vita morale. Dobbiamo quindi liberarci dai suoi idoli e dai suoi adulteri e indirizzarla verso lo Sposo eterno.

Spesso ci illudiamo di non avere il coraggio di rinnegare i nostri “mariti”, cioè i nostri peccati, e allora li sostituiamo con belle parole su Dio, conversazioni teologiche, progetti di beneficenza e questioni ecumeniche. Gesù attraversa la strada e pone direttamente la domanda: dov'è il tuo uomo? Non ti ho affidato l'intero universo, e tu? La Samaritana ammise la sua condizione con umiltà, contrizione e franchezza. Manca ancora una cosa, e non viene distratta dalle bucce: adorerete a Gerusalemme, o sul monte, o in altro luogo? Dio è presente ovunque, e l’importante è allontanarlo in spirito e verità: «I veri adoratori adorano il Padre in spirito e verità» (4,23). Il Signore Gesù Cristo è l'essenza della nostra adorazione e la pienezza della nostra fede e salvezza.

Adorare in spirito e verità non è dogmatico, emotivo, rituale e formale. È lo sforzo costante di pensare e dire ciò che è giusto, di unire la nostra volontà con la volontà di Dio, di lasciare che lo Spirito Santo guidi in modo assoluto le nostre anime. Queste parole di Gesù sono odiate da tutti coloro che vogliono l'autorità umana perché cercano di sostituirsi all'autorità divina. Queste parole rimarranno per sempre amate da coloro che desiderano liberarsi da ogni peccato e da ogni giogo che si frappone tra il Salvatore e la loro anima.

Gesù ci dice come alla Samaritana: «Sono io che ti parlo» (4,26): gli risponderemo come la Samaritana e annunceremo a tutti che è lui il Messia atteso? L’importante è che la nostra risposta arrivi prima degli “ultimi giorni”, affinché possiamo raggiungere il pozzo di Giacobbe fino alle radici, incontrare Cristo e bere da esso l’acqua eterna della vita che non si svuota mai.

Sui significati del Vangelo:

L'incontro della Samaritana con Cristo è un esempio della graduale conoscenza dell'uomo con Gesù. Sembra che la conoscenza di Dio si accompagni alla conoscenza di sé e, viceversa, che la conoscenza di sé si realizzi alla luce della nostra conoscenza di Dio.

Mentre la samaritana era al pozzo a chiedere acqua per attingere acqua, incontrò Gesù, lì con le sue preoccupazioni economiche, non poteva aspettarsi da lui se non un semplice ebreo. Allora lo chiamò: "Come puoi chiedermi da bere?"

Gesù le parla di “acqua viva”: chi la beve non avrà più sete. Queste parole la condussero nell’eternità alla contemplazione religiosa, così lo invocò: “Sei più grande di Giacobbe?”

Da questo dialogo religioso il Signore la conduce a se stessa e la interroga sulla sua vita personale. Lì, quando le parole toccarono la vita e il cuore, Gesù divenne per lei come un “profeta”.

Da questa soglia della vita il Signore le parla di una religione di culto nello spirito e non nella lettera, di una religione come libertà, di una pienezza del cuore umano nella quale l'uomo non può che sentirsi a proprio agio. Poi questo dialogo le ha ricordato l’atteso “Messia”, così Gesù le ha detto: “Sono io che ti parlo”. Qui il Signore divenne per lei Dio e Salvatore.

Così la Samaritana progrediva nella conoscenza del Signore tanto quanto progrediva nella conoscenza di se stessa. Quando guardava ai suoi bisogni materiali, lo vedeva come un ebreo, e quando vagava nel mondo della religione, pensava che fosse più grande di Giacobbe, e quando arrivò alle esperienze spirituali, alla conoscenza di sé e al riconoscimento della sua verità , lo vedeva come un profeta. Poi, quando ho raggiunto l'adorazione in spirito, verità e libertà di fede, l'ho riconosciuto come il Dio Salvatore.

Gesù non è un ebreo o nessun altro, né è un insegnante o un riformatore religioso. È il Dio che tocca la nostra vita, la trasforma e la salva.

Gesù non è un problema nella vita, è lui il problema della nostra vita e il nostro obiettivo, attraverso lui esistiamo, viviamo e ci muoviamo.