1 Когато Господ научи, че фарисеите са чули, че Исус кръщава повече ученици от Йоан, 2 въпреки че самият Исус не кръщава, а по-скоро неговите ученици, 3 Той напусна Юдея и се върна в Галилея. 4 И той трябваше да мине през Самария. 5 И така, той стигна до град в Самария, наречен Сихар, близо до земята, която Яков даде на сина си Йосиф. 6 И там беше Якововият кладенец. И така, Исус, уморен от пътуването си, седна при кладенеца. Беше около шестия час. 7 Тогава една жена от Самария дойде да си налее вода и Исус й каза: „Дай ми нещо за пиене.“ 8 Защото учениците Му бяха отишли в града да купят нещо и храна.

9 Тогава самарянката му каза: Как можеш да ме караш да пия, след като ти си юдеин, а аз съм самарянка? Защото евреите не се занимават със самаряните. 10 Исус в отговор й рече: Ако знаеше Божия дар и кой е този, който ти казва: Дай ми да пия, щеше да го помолиш и той щеше да ти даде прясна вода. .” 11 Жената Му каза: Господи, нямаш с какво да черпиш, а кладенецът е дълбок. Откъде имаш жива вода? 12 Ти по-голям ли си от баща ни Яков, който ни даде кладенеца и той пи от него, и децата му, и добитъкът му? 13 Исус в отговор й рече: Всеки, който пие от тази вода, пак ще ожаднее. 14 Но който пие от водата, която Аз ще му дам, никога няма да ожаднее; но водата, която ще му дам, ще стане в него извор на вода, извираща за вечен живот. 15 Жената Му каза: Господи, дай ми тази вода, за да не жадувам нито да идвам тук да черпя. 16 Исус й каза: Иди, повикай мъжа си и ела тук. 17 Жената отговори и каза: Нямам мъж. Исус й каза: „Добре е казано, че нямам мъж, 18 защото си имала петима съпрузи и този, който имаш сега, не ти е съпруг. — Ти каза това с истината. 19 Жената Му каза: Господи, виждам, че си пророк! 20 Нашите бащи са се покланяли на тази планина, а вие казвате, че в Ерусалим е мястото, където хората трябва да се покланят. 21 Исус й каза: Жено, повярвай Ми, че идва час, когато нито в тази планина, нито в Ерусалим ще се покланяш на Отца. 22 Вие се покланяте пред това, което не знаете, а ние се покланяме пред това, което знаем. Защото спасението е от евреите. 23 Но идва часът, и сега е, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца с дух и истина, защото Отец търси такива поклонници като тези. 24 Бог е дух. И тези, които Му се покланят, трябва да се покланят с дух и истина.” 25 Жената му каза: Зная, че идва Месията, който ще се нарече Христос. И като дойде, ще ни разкаже всичко. 26 Исус й каза: Аз съм, който ти говоря.

27 Тогава дойдоха учениците Му и се учудиха, че говори с жена. Но никой не каза: "Какво търсите?" Или „Защо говориш с нея?“ 28 И така, жената остави стомната си, отиде в града и каза на хората: 29 „Елате, вижте човек, който ми каза всичко, което съм направила. „Това Христос ли е?“ 30 И така, те напуснаха града и дойдоха при него.

31 Междувременно учениците Му го помолиха, казвайки: Учителю, яж. 32 И той им каза: Имам храна за ядене, за която вие не знаете. 33 Тогава учениците си казаха помежду си: Донесъл ли е някой нещо за ядене? 34 Исус им каза: „Моята храна е да върша волята на Онзи, който ме е пратил, и да завърша Неговото дело. 35 Не казвате ли: „Ще изминат четири месеца и тогава ще дойде жетвата?“ Ето, казвам ви: вдигнете очите си и вижте нивите, че са бели за жетва. 36 И жътварят получава заплата и събира плод за вечен живот, за да се радват и сеячът, и жътварят. 37 Защото в това е вярна думата: Един сее, а друг жъне. 38 Изпратих те да пожънеш това, за което не си се трудил. Други са се трудили, а ти си влязъл в техния труд.”

39 И мнозина от самаряните от този град повярваха в него поради думите на жената, която свидетелстваше: „Той ми каза всичко, което направих“. 40 Когато самаряните дойдоха при него, те го помолиха да остане при тях и той остана там два дни. 41 И толкова повече вярваха в него поради думите му. 42 И те казаха на жената: „Ние още не вярваме поради вашите думи, но чухме и знаем, че това наистина е Христос Спасителят „Учен“.

Обяснение на енорийския ми бюлетин:

Исус е в района на Самария и Самария се споменава тук само поради връзката й с Божия замисъл да доведе всички, които вярват в Исус, във вечния живот. Важността на този въпрос се засилва, когато знаем, че евреите, след завръщането си от вавилонския плен през 537 г. пр.н.е. Когато построиха Йерусалимския храм, те отказаха да се справят със самаряните под предлог, че те са раса, опетнена с чужда кръв и езическа религия.

Така започна враждебността между евреите и самаряните. Въпреки това, тя се засили по-късно, когато самаряните построиха свой собствен храм на планината Гаризим през 315 г. пр. н. е. Дори разрушаването на този храм (през 128 г. пр. н. е.) от ръцете на цар Макавей Йоан Хиркан успя да разубеди самаряните от тяхната позиция. върху евреите или обратното.

Тази враждебност стои зад жената в нашия евангелски клас, която казва: „Как искаш да пиеш от мен, когато ти си евреин, а аз съм самарянка, а евреите не се смесват със самаряни?“ Това поведение на Исус е доказателство, че той не се интересува от законовите правила за чистота (вижте Марк 7: 1-15), точно както не го интересува, че говори с жена, което провокира неговите ученици (вижте стихове 27- 28). Тъй като е Спасителят на света, той не прави никаква социална дискриминация, а по-скоро се грижи за всички мъже и жени, тоест за всички хора.

След това Йоан придава богословски характер на разговора на Исус със самарянката, когато той преминава от пиене на вода към говорене за „Божия дар“: „Ако знаеше Божия дар и Който ти каза: Дай ми да пия “, щеше да поискаш от него и той щеше да ти даде жива вода.” Жената не разбира думите на Исус за живата вода. Тя мисли, че има предвид течаща вода. Що се отнася до него, той има предвид водата на вечния живот.

Самарянката дойде при Якововия кладенец, за да утоли жаждата си за водите на Израел и тя отново го напълни с водите на вечния живот. Изворът на живота дойде при нея в кладенеца, така че тя го носеше с духа си и го отнесе обратно в града и изля прелива му върху хората, така че те започнаха да търсят жива вода от неговия източник.

Шест часа според еврейското време, тоест дванадесет на обяд. Това не е подходящо време за източване на вода. Нормалното време е сутрин или вечер. Господ Исус иска да отиде в Галилея и да избере пътя към Самария, който е опасен и изложен на атаки на крадци и атаки на самаряни срещу евреите. Всички ученици отиват в града, за да купят храна, докато някои от тях бяха достатъчни, за да донесат храна. Всички тези точки показват, че тази среща между Господ Исус и самарянката е била неизбежна. Сякаш Господ Исус е записал в Своите обещания от вечността тази решаваща среща в живота на тази жена.

Господ Исус разрушава бариерата на омразата, която съществува между евреите и самаряните, защото човешките бариери не пречат на Бог да излее благословиите Си върху когото пожелае. Затова той каза на жената: „Ако знаеше Божия дар и Който ти каза: „Дай ми да пия“, ти щеше да го помолиш и той щеше да ти даде жива вода.“ Господ Исус иска жената да насочи вниманието си към него лично, с надеждата, че ще открие божествената страна в него и ще забрави въпроса за сектантските различия. Жената му се присмива, казвайки: „Ти ли си по-голям от баща ни Яков?“ Тя все още набляга на въпроса за сектантските разногласия и иска да потвърди, че е от произхода на Израел, тъй като е един от синовете на Яков, бащата на бащите. Господ Исус отново насочва вниманието й към своята личност, като казва, че водите на Яков изобщо не утоляват жаждата му, докато водата, която той дава от себе си, се превръща в „извор на вода, извираща във вечен живот“. Живата вода се свързва със Светия Дух. Евангелист Йоан ни казва, че Господ Исус е казал на евреите: „Всеки, който вярва в Мене, както е казано в Писанието, от корема му ще потекат реки от жива вода” и с това е имал предвид „Светия Дух, когото онези които вярват в Него, ще получат” (виж Йоан 7:38-39). Идването на Светия Дух беше свързано с кръщението, така че апостол Петър каза на своите слушатели на празника Петдесетница: „Покайте се и всеки от вас нека се кръсти... и ще приемете дара на Светия Дух“ (Деян. 2:38).

Господ Исус говори за кръщението, което предполага покаяние, тоест радикална и окончателна промяна от живот в грях към Господ Исус. Затова той каза на жената: „Повикай своя мъж“, когато тя го помоли за вода. Жената знае, че е имала петима мъже и че този, с когото е сега, не е нейният мъж. Най-вероятно петимата мъже тук, в контекста на говоренето за поклонението на самаряните на планината Гаризим, са завоалирана алюзия за езическите народи, споменати в 4 Царе 17:24, които дойдоха в Самария със своите фалшиви богове. „Този, който е с теб сега, не е твоят съпруг“, друг завоалиран намек за неправилната религия на самаряните или тяхното неправилно поклонение на истинския Бог.

Затова Исус иска тя да преразгледа живота си, тъй като е готова за нов живот. Стана й ясно, че подробностите от нейния живот са му ясни, затова започна да се обръща към него като към пророк, но все пак се придържаше към етническата си принадлежност, като отговори: „Нашите бащи се поклониха на тази планина, а ти казваш че мястото, където човек трябва да се поклони, е в Ерусалим. Господ Исус потвърждава, че няма връзка между географията и поклонението. Поклонението не е свързано с място, то е свързано с човек и този човек присъства навсякъде и придружава онези, които се покланят пред него с дух и истина.

Жената признава, че Исус е пророк. Нейното признание е само прелюдия към диалога, който ще се проведе между нея и Исус относно истинското поклонение, тъй като присъствието на Пророка е необходимо, според популярната мисъл, за всяко решение, взето по отношение на въпросите на поклонението.

Господ Исус не иска да потвърди, че евреите са прави. „Спасението от евреите“ означава, че Господ им е поверил Своя план за спасение и се е опитал да го приложи чрез тях, за да доведе всички хора към поклонение в дух и истина. . „Защото Бог е дух“, което означава, че Бог не е като създанията. Целта тук не е да се определи природата на Бог, а по-скоро да се потвърди, че Бог е несравним, че Той не може да бъде разбран от човешките логически шаблони и че Неговото поклонение надхвърля тези шаблони по нетварната божествена логика.

Очакването на Месията не беше в основата на нейния живот. Това беше просто вяра, така че тя каза на Господ Исус: „Когато дойде, ще ни каже.“ Когато тя призна, че всичко, на което основава речта си, е несигурно, освен ако не дойде Месията, тогава Господ Исус й се разкри и разговорът спря на върха си. Така че след божественото съобщение не се казва нищо. Тя остави буркана си, тоест остави стария си и отиде да проповядва и започна да тласка хората да посрещнат Господ Исус, „така че те напуснаха града и дойдоха при него“.

Учениците бяха учудени, че се обръщаше към тази жена, тогава му предложиха храна, като им обясни целта на думите си на жената и им каза: „Моята храна е да върша волята на този, който ме е изпратил. ”, и неговата воля сега е да преследва народа на Самария чрез тази жена. Исус беше първият, който пося словото в Самария и по-късно учениците ще пожънат, тъй като добрата новина ще бъде предадена там чрез дякон Филип (вижте Деяния 8).

„Той остана там два дни и много повече хора повярваха, защото жената беше прагът за влизане в сърцата на самаряните. Тази промяна, която се случи с нея, която стана ясна на нейните слушатели, беше това, което подтикна самаряните да се срещнат с Исус. Тогава това, което се случи с нея, се случи с тях, когато те започнаха да изповядват, че Господ Исус „е Христос, Спасителят на света. свят.” Господ Исус им разкри Своята истина и това ги доведе до сигурност. Божественото откровение все още блести в този свят чрез ученията на Господ Исус и Неговата любов, която създаде живата вода на кръста, но ние задържаме това откровение поради нашия грях, материализъм и придържане към тесните концепции за света. Това ни лишава от Божия дар, извора на водата на живота.

Обяснение на бюлетина на архиепископията на Латакия:

Евангелският пасаж, който се чете на Петдесетница, която се пада в сряда преди самарянската неделя, е взет от Евангелието на Йоан, глава седма, която говори за възнесението на Исус в храма по средата на Празника на шатрите, който продължи седем дни. В последния ден на празника Исус застана сред тълпата и им каза: „Ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие. Който вярва в Мене, както казва Писанието, от корема му ще потекат реки от жива вода. Той каза това за духа, който получиха онези, които повярваха в него” (37-39). Въз основа на това Църквата организира да проведе тази неделя, „последния ден на празника“, възпоменание за самарянката, която Исус срещна близо до Якововия кладенец (Йоан 1:4-42) и на която каза: „Който от водата, която ще му дам, няма да ожаднее до века.” Но водата, която ще му дам, ще стане в него извор на вода, извираща за вечен живот” (4:14). Сякаш днешният празник е последният ден от празника и идването на Светия Дух върху учениците и църквата. От днес сме в атмосферата на подготовка за празника Петдесетница.

На този ден Исус среща самарянката близо до Якововия кладенец „Беше около шестия час“ (Йоан 4:6), който е часът, в който Исус по-късно висеше на кръста и от него потекоха реки от вода на живота. за всички. Исус понякога излиза да посрещне души, които, ако бъдат оставени на произвола на съдбата, може да не знаят пътя към Него или да Го видят, Той е добрият пастир, който излиза: да търси изгубената овца (Лука 4-5).

Друг път седи и чака някой заблуден турист да дойде при него, дори когато сме с него, той чака още една крачка напред. Християнският живот е постоянно присъствие на Христос и поредица от срещи с него. Кладенецът на Яков се движи с мен, давайки ми възможности да се срещна с божественото.

Изборът на кладенеца на Яков, бащата на бащите, може да бъде място за среща със самарянката, връщане към корените и невинността на връзката с Бога. Така християнският ученик трябва да се върне към корените, към Христос, за да започне диалог с Бога, където има едно правило за говорене. Може да е необходима финансова нужда, за да започне диалог. Това се случи със самарянката, която имаше нужда от вода за пиене. Материалното води към духовното. Исус може да чака възможността на моята нужда да се намеси в живота ми и да го поведе към най-висшето.

Исус моли самарянката да му даде вода и той е този, който може да й даде жива вода, но като даващия се поставя в позицията на питащия (търсещия). Да бъдеш смирен, да си задължен на другия, да се нуждаеш от него, може да е начин другият да отвори сърцето си за теб. Това показва съвместното съществуване на смирение и даване. Исус в днешното Евангелие иска вода за пиене и той е този, който дава водата на живота, живота на душата и духа във всичките му измерения. Ние всички желаем пълнотата на живота и Исус ни моли да Му дадем нещо от живота си, което ще бъде пътят към пълнотата на живота. Ако смисълът на живота е абсолютната любов, тогава Исус жадува за нашата човешка любов. Той е толкова близо до нас и смирен, че ни моли да Го обичаме: „Дай ми да пия“. Той ще отговори на бедната ни любов с безкрайна любов: „Ако знаеше Божия дар и кой е този, който ти казва: „Дай ми да пия“, щеше да поискаш от него и той щеше да ти даде жива вода“ (Йоан 4:10). Ние се стремим да утолим жаждата на душите си и да постигнем достатъчно в живота, като умножаваме това, което притежаваме и това, което желаем. Преследваме усещания, емоции и идеи, но оставаме жадни. „Всеки, който пие от тази вода, пак ще ожаднее“ (4:13). Но на когото Исус даде живота си, той няма да бъде измъчван от жажда – „той никога няма да ожаднее“ – но – и тук е парадоксът – той става източник на живот: „Водата, която му давам, ще стане в него извор на вода, извираща към вечен живот” (14:4) Той черпи от Исус източника на живота, за да стане.

Основното условие Исус да ни даде водата на живота е да преодолеем греха си – не в общия смисъл – а по-скоро греха, който всъщност ни натоварва и който ни обвързва.

Самарянката помоли Исус за тази вода и той я помоли да доведе съпруга си, защото знаеше, че тя живее с някого, за когото не се е омъжила и той не е предишните й петима съпрузи. За да ни даде Господ благодатта Си, ние трябва да преодолеем моралните пречки, които стоят между нас и Него. Духовният живот е неделим от моралния живот. Затова трябва да се освободим от неговите идоли и прелюбодеяние и да го насочим към вечния Младоженец.

Често се заблуждаваме, че нямаме смелостта да се отречем от нашите „съпрузи“, тоест греховете си, затова ги заместваме с красиви думи за Бог, богословски разговори, благотворителни проекти и икуменически въпроси. Исус пресича пътя и директно задава въпроса: Къде е твоят човек? Не ти поверих цялата вселена, ами ти? Самарянката призна състоянието си със смирение, разкаяние и откровеност. Едно нещо все още липсва и то не се разсейва от обелките: Ще се поклониш ли в Ерусалим, или в планината, или на друго място? Бог присъства навсякъде и важното е да Го отдалечим в дух и истина: „Истинските поклонници се покланят на Отца в дух и истина” (4:23). Господ Исус Христос е същността на нашето поклонение и пълнотата на нашата вяра и спасение.

Поклонението в дух и истина не е догматично, емоционално, ритуално и формално. Това е постоянното усилие да мислим и казваме това, което е правилно, да обединим волята си с волята на Бог, да позволим на Светия Дух да води душите ни абсолютно. Тези думи на Исус са мразени от всички, които искат човешка власт, защото се опитват да заменят божествената власт. Тези думи завинаги ще останат обичани от онези, които желаят да се освободят от всеки грях и иго, които стоят между Спасителя и техните души.

Исус ни казва, както каза на самарянката: „Аз съм този, който ти говори“ (4:26) Ще му отговорим ли като самарянката и ще обявим ли на всички, че той е очакваният Месия? Важното е нашият отговор да дойде преди „последните дни“, за да стигнем до корена на Якововия кладенец, да срещнем Христос и да пием от него вечната вода на живота, която никога не се изпразва.

За значенията на Евангелието:

Срещата на самарянката с Христос е пример за постепенно опознаване на човека с Исус. Изглежда, че познанието за Бога е придружено от познание за себе си и обратното, това познание за себе си се постига в светлината на нашето познание за Бога.

Докато самарянката беше до кладенеца и молеше за вода, за да налее вода, тя срещна Исус, там с финансовите си притеснения, тя не би могла да го очаква освен обикновен евреин. И тя му се обади: „Как може да ме караш да пия?“

Исус й говори за „живата вода“. Който я пие, никога няма да ожаднее. Тези думи я отведоха във вечността към религиозно съзерцание, така че тя му извика: „По-велик ли си от Яков?“

От този религиозен диалог Господ я доведе до себе си и я попита за личния й живот. Там, когато думите докоснаха живота и сърцето, Исус стана като „пророк“ за нея.

От този праг на живота Господ й говори за религия на поклонение в духа, а не в буквата, за религията като свобода, за изпълване на човешкото сърце, с което човек може да се чувства комфортно. Тогава този диалог й напомни за очаквания „Месия“, така че Исус й каза: „Аз съм този, който ти говори“. Тук Господ стана Бог Спасител за нея.

Така самарянката напредна в познаването на Господ толкова, колкото напредна в познаването на себе си. Когато погледна материалните си нужди, тя го видя като евреин и когато се луташе в света на религията, тя мислеше, че той е по-велик от Яков, а когато стигна до духовни преживявания, самопознание и разпознаване на своята истина , тя го видя като пророк. И тогава, когато постигнах поклонение в дух и истина и свобода на вярата, аз Го разпознах като Бог Спасител.

Исус не е евреин или някой друг, нито е учител или религиозен реформатор. Той е Бог, който докосва живота ни, преобразява го и го спасява.

Исус не е проблем в живота, той е въпросът на нашия живот и нашата цел, чрез него съществуваме, живеем и се движим.