14 Giunto presso i discepoli, vide intorno a loro una grande folla e degli scribi che conversavano con loro. 15 E subito tutta la folla, al vederlo, restò stupita, corse a salutarlo. 16 Poi domandò agli scribi: «Di che discutete con loro?». 17 Allora uno della folla, rispondendo, disse: "Maestro, ti ho portato mio figlio, che ha uno spirito muto. 18 E dovunque lo incontra, lo sbrana, schiuma e cresce in modo orribile". garrese. Perciò ho detto ai tuoi discepoli di scacciarlo, ma non hanno potuto». 19 Allora egli rispose loro: «O generazione infedele, fino a quando sarò con voi? Fino a quando ti sopporterò? Portamelo!" 20 Allora glielo portarono. E quando lo vide, subito lo spirito lo scosse ed egli cadde a terra e si rotolava schiumando. 21 Poi domandò a suo padre: «Quanto tempo è passato dall'ultima volta che gli è successo questo?». Ha detto: “Fin dalla sua giovinezza”. 22E spesso lo gettava nel fuoco e nell'acqua per distruggerlo. Ma se puoi qualcosa, abbi pietà di noi e aiutaci”. 23 Allora Gesù gli disse: «Se puoi credere. Tutto è possibile a chi crede”. 24 Subito il padre del bambino gridò in lacrime e disse: «Signore, io credo; aiuta la mia incredulità». 25 Gesù, vedendo che la folla accorreva, sgridò lo spirito immondo, dicendogli: «Spirito muto e sordo, io ti comando: esci da lui e non entrare più in lui». 26 Allora gridò e ne fu colpito terribilmente, e uscì. Diventò come un uomo morto, tanto che molti dicevano: «È morto!». 27 Allora Gesù lo prese per mano, lo sollevò ed egli si alzò. 28 Entrato in casa, i suoi discepoli gli domandarono in disparte: «Perché non abbiamo potuto scacciarlo?». 29 Poi disse loro: «Questa specie non può uscire con nulla se non con la preghiera e il digiuno». 30 Partirono di là e attraversarono la Galilea, ma egli non voleva che nessuno lo sapesse, 31 perché insegnava ai suoi discepoli e diceva loro: «Il Figlio dell'uomo sarà consegnato in mano degli uomini, che lo uccideranno. . E dopo che sarà stato ucciso, risorgerà il terzo giorno”.

Spiegazione, dal mio bollettino parrocchiale

Il racconto della guarigione del ragazzo posseduto sottolinea la fede e la sua importanza. In effetti, l'intero romanzo ruota attorno a questo argomento. Si apre con il padre del ragazzo che va da Gesù dicendogli che i suoi discepoli non erano in grado di guarirlo.

Questo è un contrasto tra l'abilità di Gesù e l'incapacità dei discepoli, perché, per mancanza di fede, non erano riusciti a estrarre lo spirito dal ragazzo. La risposta di Gesù arriva chiaramente in questo contesto: "O generazione incredula, fino a quando sarò con voi? Fino a quando vi sopporterò?" Per generazione non credente, Gesù intende sia il popolo che i discepoli. Il tema della fede è che Gesù ha l'autorità di Dio e che con questa autorità può salvare le persone. Questa fede, a quanto pare, non era disponibile per le persone interessate, nemmeno per i discepoli, i quali, come leggiamo altrove nei Vangeli, credettero in Gesù Cristo solo dopo la sua risurrezione dai morti. Vediamo in questo racconto come Gesù chieda al padre del ragazzo, molto chiaramente, la fede pubblica: “Se puoi credere, ogni cosa è possibile a chi crede”. Cioè, Dio può tutto per chi crede. Se c'è fede, Dio risponde con la Sua potenza.

La risposta del padre del ragazzo a questa richiesta di Gesù esprime chiaramente la centralità della fede nel rapporto con Gesù: “Io credo, Signore, aiuta così la mia incredulità”. Non c'è contraddizione in questa frase, perché la seconda parte esprime una fede totale. Se quest’uomo non avesse avuto fede, non avrebbe chiesto a Gesù di avere pietà di lui, dando sollievo alla sua mancanza di fede, cioè concedendogli delle benedizioni anche se non avesse dimostrato la fede richiesta da lui. La fede di quest'uomo è ciò che ha spinto Gesù a guarire suo figlio.

Successivamente ha luogo un dialogo tra Gesù e i suoi discepoli su quanto accaduto. Gesù si rivolge ai suoi discepoli e assicura loro che attraverso la preghiera e il digiuno, cioè attraverso un movimento di fede rivolto a Dio, potranno fare ciò che ha fatto Lui. Di questo insegnamento sulla forza della preghiera e della fede leggiamo nel capitolo 11 del vangelo di Marco, dove Gesù rimprovera i suoi discepoli per la loro mancanza di fede perché avevano paura del vento di tempesta mentre lui era con loro sulla barca.

Il versetto finale di questo capitolo evangelico mette in risalto un aspetto essenziale della fede cristiana: la passione, morte e risurrezione dai morti di Gesù. La verità è che queste questioni costituiscono non solo un aspetto della fede cristiana, ma ne sono il cuore e l'essenza. L'evangelista lo ha collocato in questo punto del Vangelo perché il lettore non dimentichi che questo Gesù che ha compiuto il miracolo della guarigione è lo stesso che soffrirà, morirà e risorgerà dai morti, e che credere in Lui così è ciò che rende possibile la salvezza, nonché l’ottenimento della grazia da parte di Dio.

Spiegazione, dal bollettino della Diocesi di Latakia

“Questa specie non può essere eliminata se non con la preghiera e il digiuno”.

L'evento, che abbiamo ascoltato dal testo evangelico, ci dipinge una scena quotidiana delle circostanze della vita presente. Cristo si confronta con l'uomo torturato da Satana.

Qual è la posizione di un cristiano, pieno di amore e di fede, di fronte al controllo di questi sintomi satanici? Non solo un “ragazzo morto”, ma intere società e popoli?

Forse noi cristiani non siamo stati più fortunati del “padre del ragazzo” in quel momento, nel riconoscere la nostra incapacità e debolezza della nostra fede, e porre al Signore la stessa domanda: “Se puoi, Signore, fai qualcosa per il nostro mondo e del nostro dolore, abbi compassione di noi e aiutaci». La risposta di Cristo alla nostra situazione è quella che ha annunciato al «padre del ragazzo». La questione non è insolubile, e che espellere questo demone non va oltre le capacità dei discepoli ed è di competenza esclusiva del Maestro, e le porte per lavorare per risolvere i problemi del nostro tempo non ci sono chiuse, così che dobbiamo possono collocarli unicamente sulle spalle del Signore. Il segreto della questione è che noi siamo suoi discepoli, ma siamo una generazione stanca, insopportabile, “non credente” o “poca fede”.

La nostra fede è spesso basata su superficialità religiose cristiane. Ci consideriamo credenti quando adempiamo ad alcuni doveri religiosi e non veniamo meno ad alcune pratiche rituali e “l’essenza della religione è la cura”, come si suol dire. Riteniamo di aver adempiuto al dovuto di nostro Signore e di aver adempiuto a ciò che è richiesto quando manteniamo un buon comportamento, o talvolta lo chiamiamo cristianesimo. Pertanto, molte volte non indugiamo a considerare, ad esempio, la preghiera come una cosa secondaria o secondaria, e allo stesso modo il digiuno non ha migliore possibilità. “La religione è cura” e il buon comportamento è ciò che è importante!

Allora come possiamo diffondere pace e bellezza sulla macchia della violenza e della bruttezza? Non possiamo farlo con altro che con la preghiera e il digiuno.

La preghiera, come la conosce san Giovanni della Scala, di cui ricordiamo la memoria nella quarta domenica di Quaresima, è comunione con Dio. L'uomo è sempre un essere smarrito e ansioso fuori dalla comunità divina. La preghiera è la fonte della pace interiore, anche se siamo nel mezzo del tumulto del mondo intero. Qualsiasi pace che non sia costruita in superficie contiene ansia e tumulto al suo interno.

Il digiuno è ciò che costruisce in noi una visione sana della bellezza nel nostro mondo, il mondo della pornografia che ci eleva all’estetica dell’inganno. Inganno dell'occhio, del cibo, del piacere e altre cose.

Il digiuno profondo è la giusta educazione alla bellezza nell'uomo. La bruttezza della violenza può essere cancellata solo dalla mitezza del digiuno.

La preghiera ci dà la pace interiore, estende la pace al nostro prossimo e ci indirizza verso chi è nel bisogno come operatori di pace. Il digiuno ripristina la nostra bellezza originale, quindi una persona vede la sua bellezza nei cieli invece che in quelli terreni. La preghiera e il digiuno espellono la violenza satanica e la sua bruttezza.

Perché questa razza non può emergere dalle nostre civiltà con altro che la fede basata sulla preghiera e sul digiuno.