14 Și când a venit la ucenici, a văzut o mulțime mare în jurul lor și cărturari vorbind cu ei. 15 Și îndată toată mulțimea, văzându-L, s-a uimit și a alergat și l-a salutat. 16 Apoi a întrebat pe cărturari: „Ce discutați cu ei?” 17 Atunci unul din mulțime a răspuns și a zis: „Învățătorule, ți-am adus pe fiul meu, care are un duh mut. 18 Și oriunde îl atinge, îl rupe în bucăți, și face spumă și crește îngrozitor.” greabăn. Așa că le-am spus ucenicilor tăi să-l scoată afară, dar ei nu au putut.” 19 Atunci el a răspuns și le-a zis: „O neam necredincios, până când voi fi cu voi? Cât te voi îndura? Adu-l la mine!” 20 Așa că i-au adus-o. Și când l-a văzut, duhul l-a zguduit îndată și a căzut la pământ și s-a rostogolit, făcând spume. 21 Apoi l-a întrebat pe tatăl său: „De cât timp i s-a întâmplat asta?” El a spus: „Din tinerețe”. 22 Și adesea îl arunca în foc și în apă, ca să-l nimicească. Dar dacă ești în stare să faci ceva, ai milă de noi și ajută-ne.” 23 Atunci Isus i-a zis: „Dacă poți să crezi. Toate lucrurile sunt cu putință celui ce crede.” 24 Îndată tatăl copilului a strigat cu lacrimi și a zis: „Doamne, cred, ajută necredința mea!” 25 Când a văzut Isus că mulțimea alerga împreună, a certat pe duhul necurat, zicându-i: „Duh mut și surd, îți poruncesc: ieși din el și nu mai intra în el!”. 26 Atunci el a strigat și l-a îngrozit îngrozitor și a ieșit. A devenit ca un mort, încât mulți au zis: „Este mort!” 27 Atunci Isus l-a luat de mână, l-a ridicat și s-a sculat. 28 Iar când a intrat în casă, ucenicii lui l-au întrebat deoparte: „De ce nu am putut să-l scoatem afară?” 29 Apoi le-a zis: „Acest soi nu poate ieși prin nimic decât prin rugăciune și post.” 30 Și au plecat de acolo și au trecut prin Galileea, și nu voia să știe nimeni asta.” 31 Căci îi învăța pe ucenicii Săi și le spunea: „Fiul Omului va fi dat în mâna oamenilor, ei îl ucid. . Și după ce va fi ucis, va învia a treia zi.”

Explicație, din buletinul meu parohial

Narațiunea vindecării băiatului posedat subliniază credința și importanța ei. De fapt, întregul roman se învârte în jurul acestui subiect. Se deschide cu tatăl băiatului venind la Isus, spunându-i că ucenicii lui nu au putut să-l vindece.

Acesta este un contrast între capacitatea lui Isus și incapacitatea ucenicilor, pentru că, din cauza lipsei de credință, ei nu au putut să scoată spiritul din băiat. Răspunsul lui Isus a venit clar în acest context: „O, generație necredincioasă, până când voi fi cu tine? Până când te voi tolera?” Prin generația necredincioasă, Isus înseamnă atât oamenii, cât și ucenicii. Subiectul credinței este că Isus are autoritate de la Dumnezeu și că, cu această autoritate, poate salva oamenii. Această credință, aparent, nu era disponibilă oamenilor în cauză, nici măcar ucenicilor, care, după cum citim în altă parte în Evanghelii, nu au crezut în Isus Hristos decât după învierea Sa din morți. Vedem în această poveste cum Isus îi cere tatălui băiatului, foarte clar, credința publică: „Dacă poți crede, toate lucrurile sunt cu putință celui ce crede”. Adică Dumnezeu poate face totul pentru oricine crede. Dacă există credință, Dumnezeu răspunde cu puterea Sa.

Răspunsul tatălui băiatului la această cerere a lui Isus exprimă clar importanța credinței în relația cu Isus: „Cred, Doamne, ajută-mi necredința”. Nu există nicio contradicție în această propoziție, deoarece a doua parte a ei exprimă credință deplină. Dacă acest om nu ar fi avut credință, nu i-ar fi cerut lui Iisus să aibă milă de el oferind alinare pentru lipsa lui de credință, adică dându-i binecuvântări chiar dacă nu ar fi demonstrat credința cerută de el. Credința acestui om este cea care l-a făcut pe Isus să-și vindece fiul.

După aceasta, are loc un dialog între Isus și ucenicii săi despre cele întâmplate. Isus se adresează ucenicilor Săi și le asigură că prin rugăciune și post, adică printr-o mișcare de credință îndreptată către Dumnezeu, ei pot face ceea ce a făcut El. Despre această învățătură despre puterea rugăciunii și a credinței citim în capitolul 11 al Evangheliei după Marcu, unde Isus îi mustră pe ucenicii săi pentru lipsa lor de credință pentru că le era frică de vântul furtunos în timp ce era cu ei în corabie.

Versetul final al acestui capitol al Evangheliei aduce în prim-plan un aspect esențial al credinței creștine: patima, moartea și învierea lui Isus din morți. Adevărul este că aceste chestiuni constituie nu numai un aspect al credinței creștine, ci mai degrabă sunt inima și esența acesteia. Evanghelistul a așezat-o în acest loc din Evanghelie pentru ca cititorul să nu uite că acest Iisus care a făcut minunea vindecării este același care va suferi, va muri și va învia din morți și că a crede în El așa este ceea ce face posibilă mântuirea, precum și obținerea harului de la Dumnezeu.

Explicație, din buletinul Episcopiei Latakia

„Acest fel nu poate ieși prin nimic decât prin rugăciune și post.”

Evenimentul, pe care l-am auzit din textul evanghelic, ne pictează o scenă zilnică a împrejurărilor vieții prezente. Hristos se confruntă cu un om torturat de Satana.

Care este poziția unui creștin, plin de iubire și credință, în fața controlului acestor simptome satanice? Nu doar un „băiat mort”, ci societăți și popoare întregi?

Noi, creștinii, poate că nu am fost mai norocoși decât „tatăl băiatului” la acea vreme, să ne recunoaștem incapacitatea și slăbiciunea credinței noastre și să-i punem Domnului aceeași întrebare: „Dacă poți, Doamne, fă ceva pentru lumea noastră. și durerea noastră, ai milă de noi și ajută-ne.” Răspunsul lui Hristos la situația noastră este ceea ce a anunțat „tatălui băiatului”. Problema nu este de nesoluționat și că expulzarea acestui demon nu depășește capacitatea discipolilor și se află numai în jurisdicția Maestrului, iar ușile pentru a lucra pentru a rezolva problemele timpului nostru nu ne sunt închise, astfel încât noi le poate pune numai pe umerii Domnului. Secretul problemei este că suntem ucenicii lui, dar suntem o generație obosită, insuportabilă, „necredincioasă” sau „pucă credință”.

Credința noastră se bazează adesea pe superficialități religioase creștine. Ne considerăm credincioși atunci când îndeplinim unele îndatoriri religioase și nu eșuăm în unele practici rituale și „esența religiei este tratamentul”, după cum se spune. Simțim că ne-am împlinit cuvenitul Domnului nostru și am îndeplinit ceea ce este necesar atunci când ne menținem un comportament bun sau, uneori, îl numim creștinism. Prin urmare, de multe ori nu întârziem să considerăm rugăciunea, de exemplu, ca o chestiune secundară sau secundară și, de asemenea, postul nu are o șansă mai mare. „Religia este tratament” și un comportament bun este important!

Deci, cum putem răspândi pacea și frumusețea peste pata violenței și urâțeniei? Nu putem face asta cu altceva decât cu rugăciune și post.

Rugăciunea, așa cum este cunoscută de Sfântul Ioan Scara, a cărui amintire o comemoram în Duminica a patra din Postul Mare, este comuniune cu Dumnezeu. Omul este întotdeauna o ființă pierdută și îngrijorată în afara comunității divine. Rugăciunea este sursa păcii interioare, chiar dacă ne aflăm în mijlocul frământărilor lumii întregi. Orice pace care nu este construită la suprafață conține anxietate și frământare în interior.

Postul este ceea ce construiește în noi o viziune sănătoasă asupra frumuseții în lumea noastră, lumea pornografiei care ne ridică asupra esteticii înșelăciunii. Amăgirea ochiului, mâncarea, plăcerea și alte lucruri.

Postul profund este educația adecvată a frumosului în om. Urâțenia violenței nu poate fi ștearsă decât prin blândețea postului.

Rugăciunea ne dă pace interioară, ne extinde pacea aproapelui nostru și ne îndrumă către cei care au nevoie ca făcători de pace. Postul restabilește frumusețea noastră originală, astfel încât o persoană își vede frumusețea în ceruri în loc de cele pământești. Rugăciunea și postul alunga violența satanică și urâțenia ei.

Pentru că această rasă nu poate ieși din civilizațiile noastre cu altceva decât cu credința bazată pe rugăciune și post.