Profetul Ilie este menționat de două ori în Coran, în Sura Al-An’am și Al-Saffat. El este unul dintre cei douăzeci și cinci de profeți menționați pe nume în Coran. Cu toate acestea, cartea musulmană nu oferă detalii cuprinzătoare despre viața profetului Ilie. Mai degrabă, vorbirea despre el se limitează la câteva versete care rezumă cu exactitate conținutul cel mai important al mesajului său către oamenii Vechiului Testament. Este obișnuit ca creștinii să-și numească copiii după Ilie, știind că numele lui în Sfânta Biblie este „Ilie”, adică Dumnezeu este Dumnezeul meu. Musulmanii sunt numiți și Ilie, iar acest lucru îi face pe unii dintre ei să viziteze templele creștine dedicate profetului Ilie cu intenția de a căuta binecuvântări.
În Sura Al-An'am, Coranul spune: „Și i-am dat lui (adică lui Avraam) Isaac și Iacov, pe fiecare dintre ei i-am călăuzit și pe Noe i-am călăuzit înainte, și din urmașii lui David și Solomon și Iov și Iosif și Moise și Aaron Așa îi răsplătim pe cei care fac binele. Și Zaharia, Yahya, Isus și Ilie erau toți drepți. Și Ismael și Elisei și Iona și Lot și fiecare dintre ei i-am preferat pe lume” (versurile 84-86) În ceea ce privește Yahya, în expresie creștină, el este Ioan Botezătorul, iar Isus este Isus (și în altă tradiție creștină, Yeshua sau Isus), iar Elisei este slujitorul lui Ilie sau „însoțitorul lui” în expresia islamică, iar Coranul îl considera „printre cei buni” (Sura p. 48), iar Yunus era Iona. În această selecție a numelor profeților din Vechiul Testament, pe lângă Isus Hristos și în alte locuri în care sunt menționate Adam, primul profet din Islam, și Idris (Enoh), este izbitor că profeții majori precum Isaia, Ieremia , iar Ezechiel nu sunt menționate. Această absență izbitoare a marilor profeți și a învățăturilor pe care le-au prezentat este unul dintre punctele slabe ale moștenirii islamice.
Versetele luate din Sura Al-An'am nu precizează misiunea şi mesajul profetului Ilie, ci doar îl menţionează printre profeţi. În ceea ce privește misiunea sa, se explică în Sura As-Saffat: „Și Elias a fost unul dintre soli când a spus poporului său: „Nu vă veți teme? Îl apelezi pe Baal și îi ignori pe cei mai buni creatori? Dumnezeu este Domnul tău și Domnul strămoșilor tăi. Deci l-au respins, căci nimeni nu va fi adus decât slujitorii sinceri ai lui Dumnezeu. Am lăsat-o altora. pace pe Yassin. La fel și eu. Recompensăm binefăcătorii. El este unul dintre slujitorii noștri credincioși” (versetele 123-132).
Profetul Ilie, conform acestei narațiuni coranice, a fost mesagerul Domnului său către poporul său, copiii lui Israel, pentru a-i îndepărta de închinarea lui Baal și a-i chema să se întoarcă la monoteism. El îi mustră, spunând: „Îl chemați pe Baal și părăsiți cei mai buni creatori?” Adică vă rugați lui Baal și abandonați închinarea celor care v-au creat pe voi și pe alții, părăsind pe Domnul vostru și pe Domnul părinților voștri? Iar cei care nu l-au crezut și au rămas în credința lor păgână, „vor fi aduși”, adică vor fi duși la chinuri. Ceea ce se înțelege prin „Eliasin” este Elias, la care s-au adăugat un yā’ și o nună, deoarece este un nume străin. Ceea ce este izbitor în această privință este că Sayyid Qutb, cel mai important comentator al Coranului în secolul al XX-lea, sa oprit când a adăugat yā' și nun. El a spus: „Din punct de vedere tehnic, am luat în considerare virgula și ritmul ei muzical în readucerea numelui Elias la forma lui Eliasin, în maniera Coranului, notând consistența ritmului în exprimare. Cu alte cuvinte, ceea ce se înseamnă este să păstrezi rima (yaa și nun) în versuri succesive și să nu rupi ritmul.
Nu există nicio îndoială că această narațiune coranică despre mesajul profetului Ilie este doar scurtă din narațiunea conținută în Vechiul Testament în capitolul al optsprezecelea al Cărții a treia a Regilor. Scurta narațiune Coranică amintește de cele mai importante stațiuni ale narațiunii biblice, în care profetul Ilie îi provoacă pe preoții lui Baal și pe urmașii lor să-și aprindă arderea de tot cu focul coborât din cer, dar ei nu au putut să facă acest lucru el, s-a rugat Domnului, care i-a răspuns și i-a aprins arderea de tot.
Regele Ahab și soția sa Izabela au fost cei care au introdus închinarea lui Baal în Israel, așa că Ilie s-a ridicat și i-a înfruntat, acuzându-i că au abandonat poruncile Domnului și că l-au urmat pe Baal (3 Regi 18:18). Atunci Ilie s-a înfruntat cu mulțimile, zicându-le: „Până când veți clătina între cele două părți? Dacă Domnul este Dumnezeu, atunci urmează-L, iar dacă Baal este El, atunci urmează-L. Dar poporul nu i-a răspuns niciun cuvânt” (18:21). Apoi a cerut mubahala, adică fiecare parte să se roage zeului său și cel al cărui zeu îi răspunde va fi învingător. Ilie a învins și i-a măcelărit pe preoții lui Baal (18:40). Este exact ceea ce a intenționat și narațiunea Coranică.
Narațiunea profetului Ilie este un exemplu al narațiunilor profeților din Coran. Profetul apare atunci când un popor se abate de la calea lui Dumnezeu și monoteism și îi cheamă să se întoarcă la puritatea credinței monoteiste. Printre ei se numără aceia care sunt descurajați și primesc răsplată de la Domnul lor, iar printre ei se numără aceia care nu își deschid inimile credinței și sunt supuși unei pedepse severe. În acest context, Coranul spune, adresându-se lui Mahomed: „Și nu am trimis înaintea voastră nici un mesager, cu excepția faptului că i-am descoperit că nu este alt dumnezeu în afară de Mine, așa că închinați-vă Mie” (Surat Al-Anbiya, 25). Profetul Ilie a fost mesagerul monoteismului pentru Copiii lui Israel în fața politeismului pe care poporul său și toți cei care i-au imitat l-au acceptat, așa că a venit la ei ca avertizor, vestitor al veștilor bune și călăuză către cei drepti. cale.
Din buletinul meu parohial 2003
