Text:

11 Iată, cu ce litere mari ți-am scris cu mâna mea! 12 Toți cei ce vor să facă un spectacol bun în trup, aceștia vă cer tăiați împrejur, ca să nu fie prigoniți numai pentru crucea lui Hristos. 13 Căci cei tăiați împrejur nu păzesc Legea, ci vor să fiți tăiați împrejur, ca să se laude în trupul vostru. 14 Dar în ceea ce mă privește, departe de mine să mă lăud, decât cu crucea Domnului nostru Isus Hristos, prin care lumea mi-a fost răstignită pentru mine și eu pentru lume. 15 Căci în Hristos Isus nici tăierea împrejur, nici netăierea împrejur nu folosește nimic, ci făptura nouă. 16 Deci toți cei ce umblă după această lege, pacea și mila să fie asupra lor și asupra Israelului lui Dumnezeu. 17 Nimeni nu va mai aduce poveri asupra mea, căci eu port în trup semnele Domnului Isus.
18 Harul Domnului nostru Isus Hristos să fie cu duhul vostru, fraților. Amin.

explicatia:

Textul mesajului de astăzi este încheierea mesajului către Galateni, iar Apostolul l-a scris cu propriul său scris de mână. Apostolul dictează întreaga scrisoare unuia dintre ucenicii săi sau îi arăta ideile principale, iar scriitorul le formula și Apostolul le punea ultimele atingeri (vezi Romani 16:22).

„Care sunt cele mai mari scrisori?” Comentatorii sugerează că apostolul Pavel nu a scris cu mâna lui și că suferea de o vedere slabă, așa că a scris cu litere mari. Unii spun că apostolul de aici a urmat obiceiul de a confirma autenticitatea mesajul prin scrierea concluziei cu propria sa mână și obiceiul de a mări literele ca o modalitate de a arăta importanța a ceea ce a fost scris.

„Toți cei care vor să fie mulțumiți după trup cer să fiți tăiați împrejur”, prin care Apostolul se referă la acei misionari iudaizatori care au venit în Galația și au propovăduit creștinilor necesitatea tăierii împrejur și stabilirea legii iudaice ca o condiție prealabilă pentru credința în Hristos. Aici apostolul explică că tăierea împrejur se limitează la trup și nu duce la nimic dincolo, deoarece este doar o înfățișare frumoasă în trup, care mulțumește celor care o mărturisesc, în timp ce „în Hristos Isus nici tăierea împrejur, nici netăierea împrejur nu folosește nimic, ci credința. lucrând prin iubire” (Galateni 5:6). „ca nu cumva să fie persecutați de dragul crucii lui Hristos.” Aceasta înseamnă că ei cheamă tăierea împrejur din frică, pentru că dacă vor cere adevărata solie a crucii, ei vor fi expuși persecuției de către evrei și șiiții iudaizatori. .

„Căci cei tăiați împrejur nu țin ei înșiși legea.” Mesagerul îi acuză pe iudaizatori că nu sunt credincioși legii evreiești, deoarece insistă asupra tăierii împrejur și asupra altor obligații și nu respectă legea în întregime. Acești oameni „vreau doar să fiți tăiați împrejur, pentru a putea fi mândri de trupurile voastre”, adică să fie mândri că chemarea lor a avut succes, iar dovada acestui lucru este semnul circumciziei în corpurile voastre.

„Departe de mine să mă laud decât cu crucea Domnului nostru Iisus Hristos.” Prin cruce, Apostolul înseamnă semnul crucii, pe de o parte, și tot planul divin care a fost împlinit pe cruce, pe de altă parte. . Semnul crucii include declararea acestui plan și a fi mândru de el este o recunoaștere a tuturor planurilor pe care Dumnezeu le-a realizat pentru mântuirea noastră.

„Prin El, lumea a fost răstignită pentru mine și eu pentru lume.” Forma verbului „răstignit” în originalul grecesc se referă la o acțiune care a fost finalizată în trecut și rezultatul ei este prezent în prezent. Aceasta înseamnă că lumea s-a stabilit de atunci în crucificare. Prin lume, Mesagerul înseamnă lumea înstrăinării de Dumnezeu, iar aceasta a fost limitată, întrucât prin cruce ni s-a făcut calea către Dumnezeu. Apostolul spune: „Și eu am fost răstignit în lume”, pentru a indica că „cei care sunt în Hristos au răstignit trupul cu patimile și dorințele ei” (Galateni 5:24) și și-au răstignit sinele vechi, astfel încât trupul păcatului ar putea fi abolit și ei nu ar mai fi înrobiți de el (vezi Romani 6:6).

„Făptura nouă” este aceea care se naște din apă și Duh (Ioan 3:5) prin credința în Domnul Isus Hristos, pentru că „dacă este cineva în Domnul Isus Hristos, este o făptură nouă” (2 Corinteni 5). :17). Aceasta se face prin botez și nu prin tăiere împrejur, deoarece „prin botez am fost îngropați împreună cu Isus în moartea Lui, pentru ca, după cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, tot așa și noi să umblăm în viață nouă” (Romani 6:4).

„Toți cei ce umblă după această lege”, adică fiecare păgân care a crezut și a umblat conform legii „noii creații”, efectivă prin botez și nu prin tăiere împrejur, „pacea și mila să fie asupra lor și asupra Israelului din Dumnezeu." Prin Israelul lui Dumnezeu, Mesager înseamnă acei credincioși de origine evreiască care umblă după legea „noii creații” și nu prin tăiere împrejur.

„Port în trupul meu atributele Domnului Isus.” Semnele sunt tatuajele sau amprentele pe care le sunt date un sclav sau un efectiv pentru a indica proprietarul lor. Mesagerul împrumută această imagine pentru a spune că slujirea lui este evidentă în trupul său, care sunt efectele muncii pe care le îndură pentru a răspândi vestea bună. (Vezi 2 Corinteni 11:23 și Coloseni 1:24.)

Apostolul a scris concluzia cu propria sa mână pentru a confirma și a concentra ceea ce a fost menționat anterior în contextul scrisorii, și anume că întoarcerea la lege și tăierea împrejur nu beneficiază de nimic. „Mântuirea a venit prin Isus Hristos, care s-a dat pe Sine însuși pentru noi. păcate” (Galateni 1:4). Aceasta înseamnă că toți credincioșii sunt datori în viața lor nouă harului Domnului Isus Hristos.

Citat din buletinul meu parohial
Duminică, 12 septembrie 1993 / Numărul 37