Domnul a spus această pildă: „Un om a făcut o cină mare și a invitat pe mulți, 17 și a trimis pe slujitorul său la ora cinei să spună celor care au fost chemați: „Veniți, căci toate au venit. pregătit. 18 Așa că toți, dintr-un gând, au început să caute scuze. Cel dintâi i-a spus: Am cumpărat un câmp și trebuie să ies să-l văd. Vă cer să mă iertați. 19 Și altul a spus: Am cumpărat cinci perechi de boi și îi voi încerca. Vă cer să mă iertați. 20 Și altul a spus: Sunt căsătorit cu o soție și de aceea nu pot veni. 21 Atunci slujitorul acela a venit și a spus despre asta stăpânului său. Atunci stăpânul casei s-a mâniat și a zis slujitorului său: Ieși repede pe străzile și pe străzile orașului și adu-i aici pe săraci și pe schilopi. Și șchiopii și orbii. 22 Atunci slujitorul a zis: „Stăpâne, s-a făcut cum ai poruncit și mai este loc”. 23 Atunci stăpânul i-a zis slujitorului: „Ieși pe drumuri și pe garduri vii și siliți-i să intre până se umple casa mea 24 căci vă spun că nu este nici unul.” „Unul dintre acei bărbați care au fost invitați va gusta cina mea.”
Explicația buletinului meu parohial:
Domnul Isus a dat această pildă în casa unuia dintre principalii farisei în prezența unui număr de cărturari și farisei din Sharia. Domnul fusese invitat acolo să mănânce după consiliul din Sabat. Cei prezenți se numără printre notabilii poporului, sunt grupul cel mai religios și cei mai cunoscători în chestiuni religioase, dar sunt cei mai îndepărtați de Împărăția lui Dumnezeu, așa că Domnul Isus a vrut să-i mustre, avertizându-i că aroganța și mândria în statutul lor social îi va face să piardă ceea ce a promis Dumnezeu.
„Și-a trimis servitorul la ora mesei”. În rândul anticilor răsăriteni era obiceiul să repete invitația la ora cinei, ca reamintire și, de asemenea, ca mod de a aduce un omagiu. Proverbul sugerează că sunt mulți oameni care sunt invitați, în timp ce predicatorul trimite un singur slujitor pentru a le aminti atât de mulți oameni. Domnul Isus trebuie să fi vrut să-l trimită pe acest singur slujitor la Sine, pentru a le clarifica ascultătorilor săi că el va veni la chemarea finală a lui Dumnezeu.
„Apoi, toți au început unul câte unul să caute ajutor.” Originalul grecesc afirmă că toți invitații au început brusc să se scuze. Probabil că au acceptat invitația când le-a fost întinsă înainte, dar s-au răzgândit în momentul crucial. Aceasta reflectă situația ascultătorilor Domnului Isus din cei prezenți, pentru că ei pretind că sunt dedicați chemării lui Dumnezeu, dar momentul decisiv a venit odată cu venirea Domnului Isus și au înfruntat-o cu respingere categoric.
„Primul a spus: „Am cumpărat un câmp și trebuie să ies și să mă uit la el”. De obicei, cumpărătorul inspectează proprietatea pe care urmează să o achiziționeze și apoi încheie contractul de cumpărare. Nu există nicio îndoială că acest lucru a făcut ca acest lucru să fie scutit. „Am cumpărat cinci acri de vaci”, adică zece tauri. Acest număr de tauri cultivau aproximativ 54 de hectare de teren agricol, dublu față de rata medie de proprietate în acele vremuri. Argumentele celor doi bărbați arată clar că ei se numărau printre cei mai bogați și proprietari ai acelor vremuri.
„M-am căsătorit cu o femeie, așa că nu pot veni.” Fără îndoială că bărbatul s-a căsătorit după prima invitație. Obiceiul în acele vremuri nu permitea femeilor să meargă la banchete. Bărbații singuri răspund la aceste apeluri. De asemenea, găsim în legea iudaică că un bărbat căsătorit este scutit de toate îndatoririle timp de un an și nu i se permite să-și îndeplinească nimic decât să aibă grijă de mireasa sa (vezi Deuteronom 24:4). dreptul de a refuza invitația fără a fi nevoie să-și ceară scuze.
Domnul Isus nu a menționat scuzele tuturor celor invitați. El a menționat doar trei exemple pentru a indica faptul că oamenii neglijează chemarea lui Dumnezeu către ei din cauza preocupării lor cu preocupările, bogățiile și plăcerile vieții (vezi Luca 8:14).
„Ieșiți degrabă pe străzile și aleile orașului și aduceți-i pe săraci, pe schilopi, pe orbi și pe șchiopi.” Înainte ca Domnul Isus să poarte această pildă, el se adresase gazdei sale, spunând: „Când țineți o sărbătoare, nu-i invita pe cei care vor răspunde cu tine, ci mai degrabă „cheamă pe cei săraci, pe cei schilopi, pe cei șchiopi și pe orbi și vei fi binecuvântat, căci ei nu trebuie să te răsplătească, pentru că vei fi răsplătit în învierea celor drepți” (vezi Luca 14:13-14). Este ca și cum Domnul Isus i-ar spune gazdei sale că oricine nu este în poziția acestor oameni săraci (adică cei care nu au pe cine să se bazeze în afară de Dumnezeu) le va fi greu să intre în Împărăție și că prin invitând astfel de oameni, creați o imagine a Împărăției înființate de acum înainte.
Domnul Isus sugerează aici că respingerea notabililor și a oamenilor religioși nu îl descurajează pe Dumnezeu de la hotărârea Sa de a-și duce la bun sfârșit planul, ci mai degrabă îl face să-i ignore, mergând direct la oameni, nu doar la evreii dintre ei, care au fost simbolizate. târâind pe străzile și aleile orașului, dar și către păgâni, la care s-a referit Domnul Isus când a spus: „Ieșiți la drumuri și la garduri”, adică ieșiți în afara zidurilor orașului, „și forțați-i. a intra.” Constrângerea aici nu înseamnă a forța, ci mai degrabă înseamnă a îndemna. Dumnezeu insistă neobosit, iar omul se bucură de libertate deplină care îl poate determina fie să accepte, fie să respingă.
„Îți spun eu.” Cuvântul „la tine” se referă la ascultătorii lui Isus de acum, nu la slujitor. Isus vorbește ca și cum ar fi îndeplinit invitația de a direcționa cuvinte tăioase către ascultătorii săi, deoarece pilda nu este altceva decât o traducere reală a comportamentului lor în fața chemării lui Dumnezeu revelate în persoana Sa.
„Căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși.” Acest verset nu face parte din textul Evangheliei de astăzi. El a fost luat de la sfârșitul pildei în sine, așa cum apare în Evanghelia Apostolului Matei (vezi Matei 22:1-14) și a fost plasat aici pentru armonia și armonia sa. continutul textului. Evanghelistul Matei menționează că cina este o nuntă și că invitatorul este un rege. El ne spune că acest rege a intrat la oaspeți și a găsit „un om care nu purta haină de nuntă”, așa că l-a alungat, spunând slujitorilor săi: „Căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși”. Acest verset nu înseamnă că Domnul i-a ales deja pe cei care vor fi mântuiți. Mai degrabă, sensul este că chemarea este disponibilă pentru toată lumea și toți cei care o acceptă și se alătură grupului care crede în Isus (biserica) nu vor obține. ceea ce vrea, dacă nu rămâne statornic până la capăt, păstrându-și credința, puritatea și sfințenia. Credinciosul se străduiește mereu să fie printre rândurile aleșilor lui Dumnezeu.
Explicația Buletinului Arhiepiscopal Lattakia:
Textul pe care l-am auzit subliniază două lucruri: Primul lucru este evenimentul nunții care a avut loc și interesul stăpânului de a pregăti totul, când și-a trimis slujitorii la invitați, spunând: „Veniți, că totul s-a pregătit”. Cum a insistat acel domn să organizeze cina chiar dacă unii dintre invitați au refuzat? Își va umple casa, invitând pe alții de pe drumuri, alei și locuri îndepărtate. Folosirea acestui text liturgic în această duminică în pragul Crăciunului trebuie să ne dea sensul profund pe care l-a înțeles Biserica în această pildă. Iată ce a exprimat Domnul Isus în concluzie: „Cei chemați sunt mulți, dar aleșii sunt puțini.” Deci nașterea, întruparea Domnului Isus, este nunta adevărată care a avut loc între Domnul Dumnezeu și omenirea chemată”. . Dumnezeu s-a unit cu omenirea în acea nuntă divină sfântă.
Domnul Isus a devenit o adevărată băutură și hrană, iar Dumnezeu Tatăl îi dă acum o cină Fiului Său, căci de Crăciun el este prezentatorul și cel oferit, jertfătorul și jertfa, nunta și cina. Crăciunul este o realitate care nu este amenințată de refuzul unora dintre invitați are loc Cina și vine Crăciunul. Dar participarea sau excluderea separă oamenii în cei care aleg sau refuză.
Maestrul ne-a pregatit o nunta, astfel incat aceasta nunta sa devina preocuparea noastra. Ne-a pregătit cina pentru ca aceasta să fie hrana noastră în mijlocul muncii noastre. Sunt mulți care sunt chemați să-L aibă pe Dumnezeu ca țel a tuturor lucrurilor în viața lor, dar mulți aleg lucrurile ca scop în viață și puțini sunt cei aleși care în toate și din toate îl caută pe Cel de care este nevoie. Printre aceștia se numără strămoșii care au cultivat, au făcut comerț, s-au căsătorit și au născut, dar de dragul lui Hristos. Strămoșii practicau totul ca parte a mesajului și nu ca o poruncă de a se abține de la el. Ei s-au pregătit cu viețile și faptele lor pentru prima venire a Domnului. Creștinul este invitat la o cină, iar nunta nu-l scutește de lucrările sale și nici aceasta nu-l scutește de acea cină. Așa cum părinții și bunicii cărora le sărbătorim astăzi, vizavi de Crăciun, s-au pregătit pentru prima venire a Domnului, tot așa și creștinul trăiește în lucrările lui, da, dar pentru a se pregăti pentru glorioasa a doua venire a Domnului după prima sa prezență umilă. .
