Marea Schismă
1054

Cardinalul Humberto: Cardinalul Humberto era mâna dreaptă a Papei și șeful lui de cabinet și avea ceva cunoștințe, cultură și ceva evlavie, dar era îngust la minte, temperament aspru, foarte încăpățânat și obrăzător la față, fără o frunte netedă. Îi ura pe greci, așa că a venit cu un plan în cap și era hotărât să meargă el însuși la Constantinopol purtând răspunsul Papei. Așa că a pregătit, în numele stăpânului său, o scrisoare către filozof în care se plângea patriarhului, povestea despre acțiunea sa proastă, avertizează asupra reciprocității și se temea de consecințe. El a aflat de sosirea unei delegații papale la Constantinopol și a cerut ca misiunea acesteia să fie facilitată. El a scris o altă scrisoare Patriarhului Ecumenic în care a afirmat primatul și suveranitatea Romei L-a învinuit pe Patriarh pentru titlul de Ecumenic și l-a denunțat pentru încălcarea drepturilor bisericilor din Alexandria Antiohia l-a avertizat pentru intruziunea și critica la adresa ritului latin, în special pentru sfințirea azimelor, a sperat că reprezentanții Papei mergând la Constantinopol îl vor găsi în pocăință.

Delegația papală de negociere: Delegația de negociere a fost formată din Cardinalul Episcop Humberto, Diaconul Fredericus de Lorini, Păzitorul Sigiliului și Petru, Arhiepiscopul Amalfistei. Normanzii au facilitat negocierile. Leon al IX-lea a convocat un consiliu local la Bari în vara anului 1053. Părinții latini s-au consultat cu privire la problema emanării de la Tatăl și Fiul și au oferit delegației ceva cu care să se certe. La începutul anului 1054, delegația s-a dus în Apulia pentru a contacta Argyros Almagistros și a asculta instrucțiunile acestuia. Argyros i-a sfătuit să ia legătura cu oponenții Patriarhului Ecumenic din Constantinopol și să coopereze cu aceștia în căutarea cu Filosofii pentru a înfrunta și anula proiectele Patriarhului Ecumenic. Părerea lui era ridicolă și coruptă pentru că Patriarhul Mihai I devenise arogant în fața oponenților săi din Constantinopol și nu mai concurase și nu mai continuase în politica capitalei. L-a implorat pe Humberto să facă ceea ce trebuie și a luat această opinie nesăbuită și a boicotat pe oricine dorea să negocieze cu el înainte de a-l contacta.

Humberto la Constantinopol: (1054) Delegația de negocieri a sosit în capitala romană la sfârșitul lunii martie sau începutul lunii aprilie a anului 1054. Acționând după părerea nefericită a lui Argyros, delegația l-a neglijat pe Patriarh și a contactat mai întâi Filosofia, încălcând astfel obiceiul bisericesc. Apoi a trecut pe la Patriarhie și a fost primit de Patriarh în sala de înregistrare, înconjurat de un grup de episcopi și personal clerical superior. Obiceiul creștin cerea ca Cardinalul-Episcop să intre pe Patriarhul Ecumenic, smerit în spirit, cu aripa coborâtă, coborând de pe tronurile de onoare, dar Humberto a venit cu nasul înalt și cu capul sus sus. Protocolul patriarhal prevedea ca episcopul să stea după episcopi, dar Humberto și-a depășit limita și s-a abținut să stea. Apoi și-a ridicat pieptul, a ridicat sprâncenele și a împins mesajul lui Leon al IX-lea, s-a înălțat și apoi a ieșit mai strălucitor decât cioara. Patriarhul a considerat acest act nepoliticos și o încălcare a vălului decenței.

Apoi Patriarhul a citit scrisoarea Papei și a verificat sigiliul ei. A fost suspicios de ea și a considerat-o inspirată de oponentul său Argyros, așa că s-a abținut de la a recunoaște validitatea delegației de negociere și a refuzat să participe cu membrii acesteia. Leon al IX-lea a murit la 13 aprilie 1054, iar scaunul roman a rămas vacant pentru un an întreg Victorius al II-lea nu a urcat pe tron înainte de 3 aprilie 1055. Patriarhul știa toate acestea, așa că a dormit pe problema lui Humberto și l-a părăsit. la dispoziţia tuaregilor.

Dar Humberto și-a ținut inima trează, iar furia i-a aprins și a început să ardă și să se înflameze, așa că s-a concentrat asupra dosarului său și a răsfoit hârtiile și a găsit în el primele două răspunsuri la scrisoarea lui Leo Akhridah scrisoare care fusese primită de Roma de la Ierusalim și conținea ceva care a susținut Roma în unele dintre ritualurile sale, așa că el a reconsiderat textele acestor scrisori, le-a „rafinat” și le-a recitat în greacă, cei mai vechi romani au răspuns Laon Akhridah, în care a golit păcatele și fărădelegile. Călugărul Nikita Stethatos de la Studio s-a prezentat și a scris un tratat împotriva latinilor. El a contestat starea de celibat impusă preoților lor și practicarea Liturghiei obișnuite în timpul postului, în ciuda interzicerii acesteia în Canonul cincizeci și doi de legi ale Consiliului de la Trulli, dar nu a văzut toate acestea ca o erezie, ci mai degrabă. o abatere de la învățătura apostolică. El a numit Biserica Romei „ochiul întregului pământ locuit”.

Apoi Cardinalul a revenit la nesăbuința sa și și-a scos haina modestiei. L-a insultat pe Nikita pe larg și l-a făcut un ticălos, un măgar, un adulter și șeful ereticilor. A protestat în fața filozofului și a insistat să-și ceară scuze, asumându-și caracterul unui judecător roman care a venit să emită o hotărâre definitivă, nu un negociator al păcii și al iubirii. „Marele Scaun al Constantinopolului a considerat-o o episcopie rebelă supusă Patriarhiei Romei și a tratat proprietarul ei ca pe un subordonat vinovat care trebuie să ceară iertare de la onorabilul său superior. El a crezut că înclinația Filosofiei față de el din motive politice era suficientă pentru a-l asupri pe patriarh și pe oameni i-a picurat din gură saliva, așa că a ridicat problema apariției și a susținut că grecii au șters din Crezul Niceo-Constantinopol sintagma „. și de la Fiul.” Așa că s-a purtat rău și și-a dezvăluit ignoranța. Filosoful a trebuit să-i ceară să explice acest lucru în scris. El a făcut acest lucru și a depus un memoriu scris în acest sens înainte de 24 iunie 1054. O copie veche a acestuia a fost găsită de savantul german Michel și publicată în cartea sa despre Humberto și Kerulariu. Filosofii au făcut tot posibilul să apropie cele două partide, dar Patriarhul a insistat să-l cruțe pe Humberto și a cerut să fie convocat un consiliu ecumenic pentru a decide asupra problemei apariției. Cardinalul a vizitat și s-a supărat și a recurs la excomunicare și interdicție.

Campusul Humberto: În data de șaisprezece iulie 1054, delegația papală a intrat în Biserica Înțelepciunii Divine în timp ce acolo se ținea Liturghia. Ei s-au îndreptat către templu și masă și au ridicat Evanghelia curată și au așezat un sanctuar sub ea în prezența clerului și. patriarhul. Apoi au scuturat praful de pe picioare și au ieșit, zicând: „Domnul va hotărî între noi și tine”. Au stat două zile la Constantinopol, apoi au plecat, ducând ca de obicei daruri! „Atunci munca lor a fost mai aproape de reprezentarea teatrală decât de munca bisericească.”

Ceea ce este nefericit este textul și tonul sanctuarului. Cardinalul a atribuit Patriarhului Ecumenic o serie de acuzații imaginare și erezii. S-a afirmat în acest sanctuar de la Patriarhul Mihai I că el este cel care pretinde că este patriarh și s-a relatat de la credincioși că au urmat nebunia acestui care se pretinde patriarh și că sunt ca gelatiniştii. care promovează eunucii la rangul de preoție episcopală, și ca arienii reînnoiesc Botezul latin și ca și donațiștii neagă existența Bisericii lui Hristos în afara lor și ca nicolaiții se căsătoresc cu preoți ca și Savariști, blestemă legea lui Moise și, asemenea dușmanilor Duhului Sfânt, au șters fraza din Codul de credință „Și Fiul” și germanii spun că khmerul este viu și are suflet, ca nazarinenii. Ei nu botează, chiar dacă sunt în pericol de moarte, pe cineva care se află într-o stare numită necurăție în legea lui Moise. , și refuză să ofere sacrificii cuiva care își rade barba, pe lângă calomnia fără temei. S-a menționat recent în acest sanctuar că Mihail I a închis bisericile latine, le-a persecutat și i-a împiedicat pe delegați să țină Liturghie și că, punând sanctuarul unora dintre latini, a îndrăznit să sfințească însuși Sfântul Scaun. Excomunicarea s-a încheiat astfel: „Mihael, duhovnicul modern, care poartă pe nedrept titlul de Patriarh, care a adoptat ținuta monahală numai pentru factorul fricii omenești, și odată cu el Leon, care pretinde că este episcopul lui Ahrid, și Nikefor, scribul lui Mihail, care a încălcat sfințenia sfințeniei călcând cu picioarele jertfa latinilor, și toți cei care îi urmează în neîndrumarea lor mai sus menționată și îndrăzneala arogantă Să cadă pe acești oameni – după cum văd – împreună cu Simoniții, Phalasienii și Arienii Și donațiștii, și nicolaiții, și safariții, și vrăjmașii Duhului Sfânt, și Manes, și Nazarinenii, și toți ereticii și chiar și cu Satana și îngerii lui, dacă nu se pocăiesc. Amin, Amin, Amin!

Humberto a părăsit Biserica Înțelepciunii Divine, iar cei doi parteneri ai săi au plecat și ei, iar un diacon ortodox li s-a alăturat, purtând sanctuarul în mână, sperând să-l recupereze. Ei au refuzat, așa că a aruncat sanctuarul la pământ, apoi a ridicat sanctuarul și l-a adus patriarhului, care a poruncit să fie tradus. A fost tradusă în greacă de către Protospatharios Cosma, Pyrrhus al Romei și călugărul Ioan al Spaniei.

Patriarh și filosof: Patriarhul s-a oprit la grămada grecească și a sunat la Filosofie și i-a arătat-o. Constantin își luase rămas-bun de la oaspeții săi cu un sărut de pace și iubire Când nu cunoștea conținutul sanctuarului, s-a înfuriat și aproape s-a scos din haine. Apoi răbdarea i-a revenit și s-a temut că Patriarhul a exagerat problema, așa că a trimis pe cineva să se alăture delegației romane și să ceară o copie a originalului latin. Când a aflat de acest principiu, a lămurit chestiunea și a lămurit vinovăția, așa că a trimis Filosofia poruncând delegației să se întoarcă la Constantinopol și să se prezinte în fața Sfântului Sinod. Au refuzat și au continuat să meargă.

Vestea sanctuarului a apărut curând și s-a răspândit în toată capitala. Deci limbile s-au tulburat de ea și a ajuns pe buze, iar poporul s-a înfuriat și s-a înfuriat și s-a tremurat de mânie. Constantin s-a temut de un rezultat prost, așa că a ordonat pedepsirea mediatorilor dintre delegație și cercurile oficiale. A arestat rudele lui Argyros, le-a băgat în închisoare și apoi a ordonat ca sanctuarul să fie incendiat public. El i-a scris toate acestea Patriarhului Ecumenic:

„O, Preasfinte Doamne. Țara mea a investigat problema care s-a întâmplat și a găsit rădăcina răului izvorât din traducător și din Argyros. Cât despre străini, sunt trimiși de alții și nu putem face nimic cu ei. Cât despre făptași, aceștia au fost loviți. Apoi i-am trimis la sfinția voastră pentru ca alții să-i disciplineze. Cât despre „hârtia”, după ce a fost interzisă și cei care au menționat-o, cei care au emis-o, cei care au scris-o și cei care au avut cea mai mică cunoștință despre ea, să fie arsă în fața tuturor. Statul meu a ordonat întemnițarea lui Vistarchis, ginerele lui Argyros, și a fiului său Vistarius, să rămână acolo sub severitate, după meritul lor.”

Simium: Patriarhul a cerut Sfântului Sinod să analizeze cazul lui Humberto. Sinodul a fost finalizat pe 20 iulie în prezența celor trei soli ai Filosofiei care au purtat mesajul său Patriarhului. Sinodul a blestemat sanctuarul, autorii lui și pe toți cei care au ajutat la pregătirea lui. Patriarhul a refuzat să ardă sanctuarul pentru că voia „să rămână o mărturie a rușinii eterne și a vinovăției perpetue care s-au abătut pe cei care au hulit astfel pe Dumnezeul nostru”.

În data de douăzeci și patru ale aceleiași luni, consiliul s-a reunit din nou și s-a așezat în Biserica Înțelepciunii Divine, în locul desemnat pentru catehumeni, și a luat o decizie oficială în cazul Humberto, cunoscut sub numele de Semeiouma, adică „cel nota de subsol”, și a fost citită credincioșilor în același timp care a deschis pentru recitarea hotărârilor Sinodului al V-lea Ecumenic. Era obișnuit să se citească aceste hotărâri în acea zi (24 iulie) în fiecare an.

„Acum au venit oameni cu credință slabă și au urât bărbații care au ieșit din întuneric pentru că sunt copii ai Maghrebului și au intrat în acest oraș al bunei-credințe păstrat de Dumnezeu, din care izvoare de opinie corectă curg și curg până la capătul lui. pământul pentru a uda sufletele cu bună doctrină. Acești oameni au sărit și au început să corupă adevărata învățătură și au mers până acolo încât au pus un document pe masa secretă a Marii Biserici a lui Dumnezeu și, odată cu el, ne-au pus pe noi, Biserica Ortodoxă a lui Dumnezeu și restul Ortodoxiei sub excomunicarea pentru că vrem să perseverăm în buna-credință și să trăim într-o părere dreaptă. Ne-au atacat cu niște acuzații, că nu putem suporta să ne bărbierim barba și să transformăm imaginea naturală a omului într-o imagine nefirească ca ei și că nu avem nicio îndoială că primim sacramentele de la preoții căsătoriți și că nu am dorit. să se pătrundă în cinstită și sfântă constituție și să o falsească cu păreri vulgare și cu zicători străine Noi nu am spus, ca ei, că duhul Sfânt emană de la Tatăl și de la Fiul, ci de la Tatăl.

S-au prefăcut că au venit de la Roma și au fost trimiși de Papă. Ceea ce este adevărat este că au venit din proprie inițiativă și sub instrucțiunile frauduloase ale lui Argyros. Am descoperit acest fals examinând sigiliile și alte chestiuni, iar instrumentul a venit cu litere italiene și a fost așezat mai întâi de acești ticăloși pe masa Marii Biserici a lui Dumnezeu în prezența a șapte eupodieni, alcătuind partea a doua. Abidiacienii l-au respins și l-au aruncat de la masa divină și le-au spus celor care au făcut-o să o ia. Așa că abține-te. Apoi a trecut în mâini, iar decența noastră l-a luat și l-a păstrat pentru a nu răspândi hulele cuprinse în ea. Apoi am invitat pe cineva care se pricepea la traducere și am permis ca instrumentul să fie tradus în greacă. A devenit clar de la el că toți cei care rezistă credinței și imoralității guvernului roman ar trebui să fie blestemat și numiți khmer și nou anti-Hrist. Modestia noastră a anunțat această chestiune regelui nostru puternic și sfânt. Așa că a trimis o chemare pentru ei în cetatea cea mare, pentru că au călătorit cu o zi înainte. Așa că s-au întors, dar nu au vrut să se înfățișeze în fața noastră sau să înfrunte marele și sfântul sinod și să răspundă despre ceea ce dețin ca ambasadă, potrivit fenomenului. Dar de vreme ce nici nu se cuvine și nu se cuvine ca această prostie să rămână nepedepsită, regele a aranjat un remediu eficient și a trimis o scrisoare onorabilă și respectabilă poporului nostru disprețuitor. Aceasta este imaginea sa într-o singură scrisoare: (Vezi mai sus - paragraful dinaintea Simiumului).”

Patriarhul Ecumenic și alți Patriarhi: Mihai i-a contactat rapid pe colegii săi patriarhi estici pentru a-i informa despre realitatea situației și i-a îndemnat să ia o poziție similară cu a lui, așa că i-a scris două scrisori lui Petru al III-lea, Patriarhul Antiohiei. El a scris primul imediat după ce a terminat de eliberat Simiumul. A menționat pe scurt lucrările lui Humberto și a explicat poziția sa față de ele, în special în chestiunea lui Philoche. A promis că va trimite o copie a excomunicarii lui Humberto și i-a rugat pe colegul său antiohian să-și contacteze ierusalimul și Alexandrian. colegilor şi îi îndemn să apere Ortodoxia. Apoi s-a întors la scris și a detaliat poziția Bisericii Ortodoxe Grecoase față de Biserica Catolică Latină. Ce a spus el înseamnă:

„Când am aflat de virtuțile pe care le poseda defunctul Papă, i-am scris pe larg în care afirmăm necesitatea de a fi de acord asupra punctelor de diferență de credință. Am sperat să-l conving pe Papa să coopereze cu francii împotriva normanzilor din Italia. Ea a trimis această scrisoare și o scrisoare de la Cezar lui Al-Bastiarius pentru ca el să o poată preda Aminei și să-i transmită răspunsul. Când acest mesager a ajuns în Italia, l-a contactat pe Argyros și l-a înșelat și i-a luat scrisorile, pretinzând că le poate prezenta Papei mai repede decât el. Pargerus a luat dirhamii regali trimisi Papei și le-a eliminat în beneficiul său personal. Și-a chemat adepții la el, inclusiv pe unul care a fost episcop al orașului Alvina și a fost alungat din biserică din motive legale. Printre ei, cardinalul Humbert are doar numele de arhiepiscop, iar eparhia lui nu este cunoscută. Cât despre al treilea, Argyros i-a dat titlul de Cancellarius al Bisericii Romane pentru a-i face un turn fortificat pentru scopurile sale. Apoi Argyros mi-a deschis scrisoarea și mi-a scris un răspuns ascuns sub numele Papei. Apoi i-a pus pe acești trei să ducă acest răspuns la Constantinopol. Când au ajuns aici, au apărut pentru prima dată în fața țarului cu o violență ciudată. Apoi această violență a crescut când au venit la mine. Nu mi-au spus niciun cuvânt, nu și-au plecat capetele, nu au dat salutul normal și nu au acceptat să stea după episcopi. Ce am de spus despre mine au intrat în țar, purtând în mână cruci și cârje. S-au mulțumit să-mi înmâneze scrisoarea sigilată și am observat scrisoarea înainte de a o deschide și am văzut că sigiliul ei era fals. În ceea ce privește conținutul, era plin de lingușiri și răutate pentru că cuprindea toate subiectele de care Argyros îmi amintise când era la Constantinopol, în special subiectul azimelor. A trebuit să-l privez de patru ori. Vă trimit o copie a scrisorii mele către Papă și o traducere greacă a răspunsului său pe care l-a transmis acelor necredincioși, pentru ca voi să cunoașteți adevărul în mod corespunzător. Atunci răutatea lor a devenit clară după prezența Arhiepiscopului de Trani, El ne-a dezvăluit totul și a fost în concordanță cu ceea ce i-am povestit Cezarului”.

Mihai l-a învinuit pe colegul său antiohian, așa că l-a mustrat menționând numele lui Leon al IX-lea în Epitaf, subliniind că numele papilor au fost șterse din Epitaful bisericilor după Papa Vigilius. El a contestat folosirea azimelor în bisericile latine, și în alte chestiuni, în care acestea s-au abătut de la vechea tradiție patriarhală și au încălcat legile stabilite, în special consumul de carne și sânge sugrumat, ținând posturile de sâmbătă în loc de miercurea, împiedicând căsătoria celor doi. preoți, permițând căsătoria între rude, botezul cu o singură scufundare, adăugând la constituția credinței și spunând că aceasta provine de la Tatăl, Fiul și pecetea Ce poartă episcopii lor când ies în războaie și vărsă sânge să distrugă sufletele. Michael a adăugat că cei trimiși din Occident caută să-și răspândească învățăturile deviante și să forțeze oamenii să le accepte.

Antiohia își amintește dragostea: Petru al III-lea, Patriarhul Antiohiei, a spus ceea ce predecesorii săi, Patriarhii Antiohiei, au spus despre Pentararhie, adică conducerea celor cinci patriarhii asupra Bisericii, și a spus acest lucru clar Romei în scrisoarea de ședință pe care a adresat-o către Leon al IX-lea când a primit cârja de patronaj. El a repetat această afirmație în răspunsul său către Dominicus, Arhiepiscopul Aquileiei. Aceste două mesaje au fost menționate anterior într-un subiect anterior. Petru era considerat colegul său roman superior patriarhilor în conformitate cu hotărârile Sinodelor Ecumenice. El i-a explicat Patriarhului Ecumenic Mihai că poziția sa cu privire la mențiunea Papei în memorial nu este în concordanță cu realitatea. El a confirmat că a menționat că numele Papei a fost scris în Thebestikha din Antiohia în timpul domniei patriarhului său Ioan și că, atunci când a vizitat Constantinopolul în urmă cu patruzeci de ani, a auzit numele Papei Ioan menționat împreună cu numele celuilalt. patriarhii.

Petru al III-lea a văzut că erorile Romei pe care le-a menționat Mihail sunt trei: unele care trebuie evitate, altele care trebuie reformate și altele care trebuie tolerate, „pentru că ce ne pasă nouă dacă episcopii latini își rad barba și poartă inele? ” Nu ar trebui să ne tăiem o parte din părul de pe vârful capului în onoarea lui Petru și să purtăm haine placate cu aur? Nu este nimic în neregulă cu mâncarea și carnea impură, deoarece călugării noștri fac asta. Omul nu ar trebui să urască nimic din ceea ce a creat Dumnezeu, ci mai degrabă ar trebui să accepte totul cu recunoștință.”

În ceea ce privește „marele rău care merita anatema”, în ochii Patriarhului Antiohiei, a fost acea adăugare la textul constituției sfinte, adică declarația despre philioca. Dar a considerat că este necesar „să se uite cu atenție la valul bun”. Dacă credința nu este în pericol, atunci trebuie să returnăm pacea și iubirea celorlalți, pentru că occidentalii sunt frații noștri, chiar dacă greșesc de multe ori din cauza brutalității și ignoranței lor. Nu este permis să cerem de la berberi perfecțiunea pe care o avem, care din copilărie au fost crescuți în citirea cărților sfinte. Este suficient ca occidentalii să păstreze învățătura antică despre Sfânta Treime și secretul Întrupării.”

Petru al III-lea nu a aprobat să-i împiedice pe preoții căsătoriți să respecte ordinele sfinte și nici nu era mulțumit să nu țină posturile așa cum le ținea. A vorbit îndelung despre pâinea nedospită. Printre ceea ce a spus el despre acest subiect se numără următoarele: „Cine oferă azime oferă un trup mort, nu unul viu, iar cine mănâncă azime nu beneficiază de la Hristos”.

Peter Boutros și-a încheiat răspunsul lui Michael spunând: „Dacă vă mulțumiți să dezvăluiți numai despre chestiunile Constituției Credinței și ale căsătoriei preoților, atunci veți face bine. Cât despre ceea ce rămâne, îl poți ignora. Nu trebuie să ne grăbim să credem calomnii. Vei scrie în mod corespunzător noului papă după alegerea sa, iar el s-ar putea să-ți răspundă că acuzațiile sunt false. Cine poate crede că nu cinstesc moaștele când sunt mândri că au trupurile lui Petru și Pavel? Cum să nu respecte icoanele atâta timp cât Papa a semnat hotărârile Sinodului al VII-lea Ecumenic și a blestemat iconoclaști?

„În consecință, mă închin în picioarele tale și te rog să fii mai îngăduitor decât ai făcut-o, pentru ca, dorind să-l ridici pe cel căzut, să nu-i faci căderea mai grea. Cred că dacă își corectează adăugarea la Constituția Credinței, nu ne va mai avea nimic de cerut, ci mai degrabă putem închide ochii la problema azimelor. Așa că vă implor să nu cerem nimic în zadar, dar să nu pierdem totul.”

Importanța sanctuarului și a Simiumului: Excomunicarea nu a cuprins întreaga Biserică Ortodoxă, ci a fost lansată împotriva unuia dintre patriarhii ei și a unui anumit număr de clerici. A fost anunțat după moartea lui Leon al IX-lea și înainte de sosirea succesorului său, Victorius al II-lea, pe tronul roman. Nu se poate spune că Leu a aprobat dinainte hotărârile periculoase cuprinse în acest sanctuar, iar niciunul dintre papii din subordine nu a ratificat conținutul acestuia. Simium nu a inclus Biserica Latină și nu a menționat pe niciunul dintre conducătorii ei. Mai degrabă, a fost organizat împotriva lui Humberto și a celor doi însoțitori ai săi „pentru a înregistra rușinea veșnică pentru cei care au îndrăznit să-L hulesc pe Dumnezeu”.

Se pare că nu există nicio bază pentru ceea ce a fost afirmat în Istoria doctrinei a lui George de Metochite că Mihai I, după ce a primit răspunsul lui Petru al III-lea, a emis o circulară patriarhală generală care declară declinul supremației Romei și ascensiunea sa pe primul loc printre patriarhi. Nu este un secret pentru nimeni că acest George este unul dintre notabilii secolului al XIV-lea și că, prin urmare, este foarte departe de incidentul pe care îl povestește. Același lucru s-a spus despre ceea ce s-a afirmat în lucrările lui Michael Blastaris și George Vrangis, care susțineau că Mihai I a prezidat un consiliu general în anul 1057 și că acest consiliu „a excomunicat pe latini și pe patriarhul lor”. Inspecția care a avut loc din ordinul filosofului Alexios în anul 1089 în evidențele și lucrările Patriarhiei Ecumenice nu a scos la iveală nicio decizie luată de Biserica Constantinopolului de a o exclude din Biserica Romei.

În opinia noastră, excomunicarea și încercarea sunt un simptom al unei boli cronice care a fost și continuă să afecteze Biserica universală în ramurile ei greacă și latină până astăzi. Încă din primele secole, Biserica Romei a cerut autoritate supremă asupra tuturor bisericilor din Occident și Răsărit. Încă din primele secole, bisericile din Răsărit au răspuns și ele acestei cereri, afirmând egalitatea apostolilor, episcopilor și patriarhilor, indicând că autoritățile supreme din Biserica universală sunt în mâinile Sinodului Ecumenic și că Sinoadele ecumenice au convenit în unanimitate asupra acestei chestiuni și că legile Imperiului Roman, în special Iustinian, au dovedit această egalitate fără îndoială.

Nu este științific sau corect să spunem cu surorile noastre occidentale că Michael I a vrut să se despartă, a pregătit calea și a aranjat măsuri pentru a ajunge la el. El i-a împins pe Leon Bulgarul și pe alții să lucreze și să apară și s-a ascuns în spatele lor pentru a găsi o priză atunci când este necesar și a putea ieși din ea când situația s-a înrăutățit. Spunem că nu este științific sau corect să spunem acest lucru și să uităm cererea istorică a Romei și încercarea ei de a falsifica acordul lui Constantin și de a folosi acest fals în anul 1054, goana din Lorena și Cluny pentru a întări autoritatea episcopului Romei și răspândirea călugărilor latini în cele cinci eparhii ortodoxe din sudul Italiei pentru a propaga Biserica Romei și ritualurile acesteia. Inițiativa în evenimentele care au dus la criza anului 1054 a venit din Occident, nu din Orient. Prima poziție a lui Michael cu privire la preocupările sale a fost defensivă, nu ofensivă.

Nu de la Hristos căutăm împreună cu Părintele Martinus Gogi Înălțatul, Părintele Yves Congar Dominicanul și alți părinți învățați occidentali pentru motivele reale care au condus la separarea în Biserica universală și aflăm că ei sunt etnici, culturali, guvernamentali. , și politice, și uităm că toate aceste motive au fost prezente în primele secole și nu au avut ca rezultat Dezertare. Vedem că cei care au deschis calea acestei schisme atât în Răsărit, cât și în Apus nu au făcut loc lucrării Duhului Sfânt, așa că inimile lor erau lipsite de iubirea creștină care vine și este bună, nu invidiază, nu invidiază. se laudă, nu se umflă, nu arată urâțenie, nu caută ceea ce este pentru sine, nu se mânie, nu gândește răul, nu se bucură de nedreptate, ci mai degrabă se bucură de adevăr și îl ignoră. credeți totul și aveți răbdare cu toate și nu s-au rugat cu fervoare, cu inima zdrobită și cu stricarea sufletului „pentru statornicia sfintelor biserici ale lui Dumnezeu și unirea toată lumea"!

Luminează-mi priceperea și deschide-mi gura ca să mă bucur de cuvintele tale și să înțeleg poruncile tale
Voi face voia Ta și Îți voi cânta cu mărturisire din inimă și voi lăuda Numele Tău Sfânt.
Tată, Fiu și Duh Sfânt,
Acum și întotdeauna și în vecii vecilor. Amin.