Unde nu este nici grec, nici evreu, tăiere împrejur și netăiere împrejur, barbar și scit, sclav liber, dar Hristos este totul și în toate.
Coloseni 3:11
Aceste cuvinte ale Apostolului Pavel sunt o scurtă regulă creștină și ele rezumă de fapt adevărata valoare a omului, adică arată omul ideal și adevărat și, de asemenea, descriu societatea creștină dorită. Aici Pavel citește rapid toate datele și conflictele timpului său cu privire la semnificațiile, metodele și motivele existenței umane. Îl vedem aruncându-le (în ciuda valorii lor) și înlocuindu-le pe toate cu adevăratul standard creștin al valorii umane. Pavel a fost un apostol și un om al suferinței adevărate, pentru că i-a iubit pe toți și nu a fost sclav al niciunei legături, pentru că omul are cea mai înaltă și mai de preț dintre toate legăturile. Aceasta iubire ecumenica l-a determinat sa se confrunte cu toate normele, idealurile si caracteristicile universale pentru a le face pe toate un vas pentru buna sa veste despre Isus. Prin urmare, tot ceea ce a impiedicat vestea buna este fals si viceversa. Pe vremea apostolului Pavel, fiecare dintre verigile anterioare reprezenta o lume întreagă, pe care o vedem astăzi repetată în societățile și viața noastră religioasă, chiar dacă denumirile sale exterioare s-au schimbat.
„Nici greci, nici evrei.” Acestea sunt cele două lumi de bază, lumea ateilor (grecii) și lumea religioșilor (evreii). Pavel scria ca evreu. Evreul se considera fiul poporului ales și credincios, în timp ce grecii aveau națiuni care nu aveau zeu, ci se închinau idolilor. În viața sa, evreul a căutat să învețe religia și să aplice poruncile ei la literă. Idealul lui era persoana evlavioasă. Exagerările au ajuns întotdeauna în punctul în care acest „evlavios” nu cere, nu știe sau acceptă nimic în afara religiei în toate aspectele vieții. Prin urmare, cel mai frumos lucru pe care l-a avut a fost „minunea” care exprima sănătatea lui și satisfacția și binecuvântarea lui Dumnezeu. De aceea, în alt loc, Pavel a exclamat: „Iudeii caută un lucru minunat, dar grecii caută înțelepciunea”.
În timp ce grecul a reprezentat lumea întemeiată pe principii non-religioase și și-a construit dezvoltarea și idealurile pe baze logice și științifice. În primul rând, această lume se repetă astăzi în majoritatea societăților noastre, dintre care unele sunt atee și neagă existența lui Dumnezeu, iar unele nu sunt direct atee, ci îl consideră pe „Dumnezeu” o chestiune de credință legată poate de hobby-urile personale, sau consideră religiile doar o metodă psihologică specială pentru fiecare individ din societate, dar el (Dumnezeu) nu poate. Nu ar trebui să fie niciodată o bază pentru dezvoltare și calea vieții, chiar dacă o putem accepta ca o formă de exercițiu spiritual sau hobby-uri personale. „Știința” este zeul evoluției ne salvează de nevoile noastre și ne aduce la obiectivele noastre. Aici Dumnezeu nu poate ocupa mai mult spațiu decât spațiul timpului liber și al exercițiilor psihologice; în cel mai bun caz.
„Nici greci, nici evrei” din punct de vedere creștin, pentru că valoarea unei persoane nu se află în „cunoașterea” sa și nici în „religia” sa! Pentru că cunoașterea nu este o trăsătură umană, ci mai degrabă una dintre facultățile sale. Dacă o persoană este rea și posedă această facultate, o face rău, iar dacă o persoană este bună și are multe cunoștințe, o face cunoaștere bună. La fel, religia este o „credință”, iar dacă purtătorul ei nu este neprihănit, religia lui nu-i va aduce niciun folos, ci mai degrabă îl va condamna în loc să-l salveze. Deci valoarea umană nu provine exclusiv din religie sau știință.”
„Nici tăierea împrejur, nici netăierea împrejur”, și aici Pavel intră în ambele părți ale aceleiași lumi religioase. Oamenii tăiați împrejur reprezintă „conservatorii” religioși, iar oamenii netăiați împrejur reprezintă credincioșii „liberali”. Cei care au intrat în creștinism pe vremea lui Pavel au fost împărțiți în două grupuri. Primul grup au fost evreii care doreau să „păstreze” legile părinților (circumcizia) și ca creștinismul să continue cu toată moștenirea evreiască anterioară. A doua categorie au fost cei care au acceptat creștinismul fără să găsească încă un sens pentru unele dintre poruncile antice. Acești oameni au apărut ca și cum s-ar reînnoi și s-ar elibera de multe dintre poruncile și axiomele religioase antice, despre care ei le vorbesc astăzi ca restricții care nu. nu beneficiază credinţa în esenţa ei. Ei considerau că au dreptul să creadă în esența religiei, reînnoindu-i formele și conexiunile exterioare. Astăzi, creștinii înșiși sunt împărțiți între conservatori, iar unii dintre ei sunt extremiști până la punctul de rigiditate față de tradițiile antice, numindu-le în mod greșit tradiția onorabilă. În timp ce alții sunt eliberați de această „tradiție onorabilă”, care în opinia lor nu este altceva decât tradiții depășite de timp, aparținând trecutului și inacceptabile astăzi. Acești oameni pot deveni extremiști atunci când sunt eliberați de tradiții până la punctul în care, de multe ori, resping ceva din adevărata tradiție și esența religiei sub atelierul eliberării de vechi, dezbrăcând religia de originalitatea și fundamentele care au fost. din vechime (temporal).
Deci nu există conservatorism sau liberalizare, nici tradiție sau creativitate, nici stagnare sau inovație Toate acestea sunt standarde care se găsesc în religii, dar nu sunt standardul creștin pentru evaluarea oamenilor și a mișcărilor sociale. Credinciosul nu va fi mântuit prin loialitatea față de tradițiile sale și nici reînnoirea lui nu îl va salva!
„Nici barbar, nici scit!” Da, nu contează dacă o persoană este de origine nobilă sau barbară, dacă este civilizată sau beduină! Nici orașul nu este suficient și nici nu împiedică viața nomade, nici nu garantează și nici nu împiedică ființa umană să aibă adevărata sa demnitate din perspectivă creștină! Barbarii erau popoarele necivilizate. Cât despre sciți, ei erau popoare puternice războinice.
Este asemănător cu lumea marilor puteri care depind pentru măreția lor nu de civilizația spirituală, ci de puterea economică și militară, care le permite să distrugă orice alt popor și să le supună lor. Dar valoarea umană creștină este construită pe bunătate și compasiune, nu pe brutalitate!
În alt loc, Apostolul Pavel adaugă la fraza sa de astăzi, că „nu există nici bărbat, nici femeie” (Galateni 3:28), și astfel, credința lui Pavel în Isus l-a eliberat cu adevărat de rămășițele secolelor și ale epocilor lungi care au fost și poate că încă mai sunt, nu acordând femeilor drepturile lor ca bărbații! Nimic nu ne eliberează decât credința în Isus, în timp ce toate religiile și filozofiile nu și-au echilibrat încă viziunea despre femei.
Dacă există multe conflicte între religie și ateism din exterior, și între conservatori și liberali din interiorul religiei și între bărbați și femei în viață, și între oameni civilizați și barbari și între cei slabi și cei puternici și alte conflicte, toate dintre ei caută să pretindă că îi dau omului adevărata sa valoare prin religiozitate, educație sau civilizație Sau dominație, sau masculinitate, sau... toate, numai în ochii Apostolului Pavel, sunt false.
Deci, unde este valoarea unei persoane, fie că este religios sau ateu, dacă este bărbat sau femeie... Valoarea lui este în ultimul cuvânt al lui Pavel, „Dar Hristos este totul”! Cu cât fiecare persoană poartă mai mult chipul lui Hristos în el, cu atât este mai mare valoarea sa și cu cât imaginea lui Hristos este mai absentă în el, cu atât își pierde mai mult demnitatea umană. Persoana ideală nu este doar religioasă, educată sau... ci mai degrabă este ca Hristos în toate privințele! Noi toți, și creștinii de asemenea, suntem ca evreii în religiozitate, grecii în logică și sciții la putere... și, în același timp, suntem creștini! Credem în Isus, dar purtăm și culorile și păgânii acestei epoci și nu suntem cu toții creștini! Credem în Isus și, în același timp, îl idolatrizăm cu multe legături precum cunoașterea, descendența, descendența, puterea, banii etc... Toate acestea sunt criterii care nu dau unei persoane adevărata sa valoare, care vine de fapt. din întinderea percepţiei sale asupra chipului lui Hristos.
Dacă știința nu ne face ca Hristos, este invalidă, iar dacă religia nu ne înfățișează ca pe Isus, este, de asemenea, invalidă, iar toate conexiunile din această lume sunt invalidate atunci când invalidezi imaginea lui Isus și utile când îl faci pe Isus. tot ceea ce este în noi. Isus este „omul” adevărat, iar noi oscilăm, din cauza legăturilor pe care le avem, între adevăr și minciună!
Aceasta este imaginea adevăratei societăți, când „Hristos este în toți”, adică când Hristos este toată lumea, nu în unii oameni, ci în toți, când întreaga societate devine Hristoși ai Domnului!
Aceasta este eshatologia creștină și aceasta este adevărata imagine și demnitatea ființei umane ca creștin, când fiecare ființă umană este un Hristos și nu este nimic străin creștinismului în el și când Hristos vine să fie imaginat în toată lumea și nu în unele.
Nici știința greacă, nici religiozitatea evreiască, nici conservatorismul în circumcizie, nici libertatea în prepuț, nici neam, nici barbarie, nici slăbiciunea sau puterea sciților, nici bărbat, nici femeie, ci adevărata demnitate a omului este ca Hristos să fie tot ce este în el și pentru Hristos să fie în toate (în toți). Amin
Despre mesajul parohiei din Alep
Citat din vechiul site al Arhiepiscopiei
