A - Căderea demonilor

Creaturile lui Dumnezeu se distingeau prin unitatea și armonia lor interioară, deoarece iubirea divină era forța dătătoare de viață pentru întreaga lume. Dar omul nu a rămas fidel participării sale la iubirea divină, așa că a căutat despărțirea de Creatorul său. Cu toate acestea, înainte de căderea omului, a avut loc o altă cădere printre îngerii care au fost creați înaintea lumii vizibile. S-a menționat în Biblie că Isaia a întrebat: „Cum ai căzut din cer, floare, fiica dimineții?” (Isaia 14:12), apoi el a răspuns că acest lucru se datorează mândriei ei exagerate. Satana a spus în inima lui: „Mă voi înălța la cer și îmi voi ridica tronul deasupra stelelor lui Dumnezeu... Mă voi sui deasupra înălțimii norilor și voi fi ca Cel Preaînalt” (Isaia 14:13-14). Răspunsul Domnului a fost: „Dar tu vei coborî în iad, până la capătul gropii” (Isaia 14:15). Domnul Isus le-a spus ucenicilor Săi: „L-am văzut pe Satana căzând din cer ca fulgerul” (Luca 10:18).

B - ispita lui Satana

Din cuvintele Vechiului Testament reiese clar că Satana a contribuit la căderea omului: „Șarpele a întrebat-o pe femeie: Este sigur că Dumnezeu a spus: „Să nu mănânci din niciun pom din grădină?” Atunci femeia i-a zis șarpelui: Din rodul pomilor Paradisului putem mânca. Cât despre rodul pomului din mijlocul Paradisului, Dumnezeu a spus: Nu mâncați din el și nu vă atingeți de el, ca să nu muriți. Atunci șarpele a zis femeii: Nu vei muri. Dumnezeu știe că atunci când veți mânca din ea, vi se vor deschide ochii și veți fi ca niște dumnezei, cunoscând binele și răul” (Geneza 3:1-5; vezi Isaia 14:14).

C - O revoluție împotriva iubirii lui Dumnezeu

Dacă omul ar fi rămas statornic în părtășia sa în dragostea lui Dumnezeu, ispita lui Satana nu ar fi dat rezultate. Dar omul a căzut în ispită și a sacrificat iubirea divină din ambițiile sale personale. Pentru ca noi să ne dăm seama de abisul în care a căzut omul, este suficient să menționăm că a luat cuvintele lui Satana, vrăjmașul lui Dumnezeu, drept lege pentru viața sa, în locul sfatului Dumnezeului iubirii părintești: „ Deci (Eva) a luat din rodul acelui pom și a mâncat și a dat și bărbatului ei, iar el a mâncat cu ea. Și li s-au deschis ochii și au știut că sunt goi” (Geneza 3:6-7).

Dumnezeu a pus toate roadele Paradisului la dispoziția omului (Geneza 2:16), cu excepția rodului acelui pom, pe care Dumnezeu nu l-a îngăduit și nu l-a dat omului (Geneza 2:17). Astfel, mâncând acest fruct, o persoană intenționează să mănânce alimente pe care Dumnezeu nu a binecuvântat-o. Și cu actul lui egoist, suntem în zadar [1] Parteneriatul cu Dumnezeu și comportamentul lui nu era în concordanță cu imaginea sau cu natura sa umană, așa că a fost condamnat să fie singur în sine și nu mai era partener cu Dumnezeu.

Această răzvrătire l-a determinat pe om să folosească greșit creația în loc să exploateze lumea materială în conformitate cu voia lui Dumnezeu. A fost începutul revoluției omului împotriva iubirii lui Dumnezeu.

D-Alienarea umană

Consecințele acestei neascultări au fost teribile pentru om. El nu a răspuns în lucrarea sa adevăratei sale naturi, pentru că „dragostea” este firească în om, deoarece el este chipul lui Dumnezeu, cele Trei Persoane. Acest comportament nu poate fi descris ca o simplă neascultare, deoarece este o cădere din natura sa însăși umană și o înstrăinare de ea.

Părinții au subliniat această învățătură bisericească că adevărata natură a omului este identică cu o viață de sfințenie și virtute. Ei au descris păcatul ca „starea contrară naturii”, în timp ce pocăința este efortul și efortul de a se întoarce din „starea contrară naturii”. „starea naturală”, adică de la Satan la Dumnezeu.

După căderea omului, Dumnezeu nu a mai fost un model pentru el, pentru că sfaturile lui Satana l-au îndepărtat de El și l-au dus în exil, așa că a început să caute un centru pentru acțiunile sale și un centru pentru viața lui departe de Dumnezeu și a început să privească creaturile lui Dumnezeu ca și cum ar fi independente de Creatorul lor. Omul nu și-a dat seama că tot ce este despărțit de Dumnezeu își pierde valoarea și viața și că oricine nu este însetat de Dumnezeu moare (vezi Ioan 6:58). Astfel, acțiunile omului l-au făcut să cadă într-o stare de corupție, pentru că nu mai erau îndreptate către Dumnezeu și își pierduseră adevăratul sens. Dumnezeu i-a spus lui Adam: „Blestemat este pământul din cauza ta” (Geneza 3:17).

Înainte de cădere, omul a trăit în părtășia iubirii lui Dumnezeu, așa că viața lui a fost o continuare a vieții triune a lui Dumnezeu și un marș continuu către îndumnezeire, în deplină comuniune cu Dumnezeu. Cu toate acestea, după cădere, omul s-a înstrăinat de iubirea lui Dumnezeu și a început să caute îndumnezeirea departe de El, ochii i s-au deschis și și-a văzut goliciunea, ceea ce l-a determinat să se îndepărteze de iubirea lui Dumnezeu.

E - Diviziunea umanității

Imediat ce omul a căzut, a început marea sa aventură. Dragostea care l-a legat de Dumnezeu și de restul creației a fost ruptă și totul în ea a fost divizat. Omul însuși a fost divizat și, neîntorcându-se la Dumnezeu, a devenit o ființă egoistă. Copilul mic aduce durere mamei sale când se naște, iar femeia este complet supusă autorității soțului ei (Geneza 3:6). Ceea ce este izbitor în această chestiune este justificarea lui Adam pentru el însuși și acuzația lui împotriva Evei, renunțând la responsabilitatea lui față de ea, ca și cum ea ar fi fost o complet străină pentru el: „Femeia pe care ai pus-o cu mine mi-a dat ceva din roadă, iar eu a mâncat” (Geneza 3:12). Cât de diferite sunt aceste cuvinte de ceea ce a spus Adam însuși când a văzut-o pe Eva pentru prima dată înainte de cădere: „Acesta este os din oasele mele și carne din carnea mea. Se va numi femeie pentru că a fost luată de la bărbat” (Geneza 2:23). Unitatea completă care a prevalat între omenire înainte de cădere, care era imaginea vieții celor trei persoane ale Sfintei Treimi, a fost ruptă, iar Adam nu a mai recunoscut că Eva era „os din oasele mele și carne din carnea mea”.

În cele din urmă, înstrăinarea omului a ajuns la punctul de a-și ucide fratele, așa cum reiese din conversația lui Dumnezeu cu Cain. Când l-a întrebat: (Unde este fratele tău?) a vrut să-i amintească de ruperea legăturilor frățești și de distrugerea iubirii. Dar Cain nu și-a recăpătat simțurile și nu a căutat din nou să trăiască într-o legătură de iubire frățească. Mai degrabă, și-a arătat înstrăinarea completă de fratele său, ca și cum ar fi o chestiune firească și de la sine înțeles. „Nu știu și sunt eu paznicul fratelui meu?” (Geneza 4:9).

Nu există nicio îndoială că totul esențial la om s-a schimbat după cădere. Bărbatul a început să vadă în femeie o entitate care îl contrazicea, iar fratele a început să vadă în fratele său o entitate care îi era străină și ostilă.

Și - împărțirea creației

Când omul a căzut, a pierdut totul, pentru că și-a întrerupt legătura cu Dumnezeu și și-a negat adevăratul destin. Toate ființele umane au căzut din dragostea lui Dumnezeu care le-a dat viață, și-au pierdut frumusețea inițială și totul nu a mai fost „foarte bun”, așa că au alunecat în împărăția corupției și a morții.

„Și Dumnezeu i-a spus lui Adam: Blestemat este pământul din cauza ta, vei mânca din el (hrana ta) cu greu în toate zilele vieții tale, și din spini și ciulini.” [2] Îți va crește... În sudoarea frunții tale vei mânca pâine până te vei întoarce în pământul din care ai fost luat, căci țărână ești și în țărână te vei întoarce” (Geneza 3:17-19).

[1] Negăm chestiunea: a se retrage, a se retrage din ea sau a fi laș (parserul).

[2] Ciulin: o plantă spinoasă. Poate însemna os de pește, dar acest sens nu este intenționat aici.