1- Introducere

Drumul nostru ne cere să urmăm învățăturile părintelui Nestorie, un om excelent în toate și mai ales în mare cunoaștere. Când acest părinte a văzut că am memorat unele părți din Sfânta Biblie și a vrut să ni le explice, ni s-a adresat cu aceste cuvinte:

 În această lume există mai multe tipuri de cunoștințe care diferă foarte mult între ele, ca în diferitele arte și științe. Dintre toate artele sau științele, fie că sunt dăunătoare sau benefice, în această viață temporală, nu există nici una dintre ele care să nu aibă un sistem sau o metodă care să poată fi înțeles de cei care doresc să o învețe. Dacă aceste arte au anumite mijloace care trebuie urmate pentru a le răspândi, cu atât mai mult ar trebui răspândirea și exprimarea religiei noastre, care se bazează pe contemplarea secretelor ascunse, nevăzute și nu caută un beneficiu temporal, ci mai degrabă etern. recompensă, să se bazeze pe un sistem fix și un anumit format. Cunoașterea sa are două aspecte:

Prima latură: Cunoștințe practice Pe care îl obținem înaintând în virtute și purificându-ne de greșeli.

A doua latură: Cunoștințele pe care le conține Meditație asupra divinului, Și cunoașterea ideilor care sunt extrem de sacre.

2- Dobândirea cunoștințelor spirituale

Cine doreste sa ajunga la aceasta cunoastere teoretica (contemplarea divinului) trebuie mai intai sa urmeze cat mai de aproape cunoasterea practica (experientiala), deoarece aceasta cunoastere practica poate fi cautata fara teorie, dar teoria este imposibil de dobandit fara proces. Deoarece există etape certe, specifice și ordonate prin care smerenia unei persoane urcă la Cel Prea Înalt... nu este posibil ca o persoană să zboare la a doua etapă decât dacă începe cu prima. Degeaba se străduiește omul să-L vadă pe Dumnezeu, dacă efectele păcatului nu sunt îndepărtate de la el, pentru că „înțelepciunea nu pătrunde în sufletul care caută înșelăciunea și nici nu locuiește în trupul care este robit de păcat”. Căci Duhul Sfânt al disciplinei fuge de înșelăciune, se întoarce de la gândurile nebunești și este înfrânt când se apropie nelegiuirea” (Înțelepciunea 1:4, 5).

3- Perfectiunea practica depinde de un sistem dual

Perfecțiunea practică depinde de un sistem dublu:

Prima metoda: Este să înveți despre natura tuturor erorilor și cum să le tratezi.

A doua metoda: Este pentru noi să descoperim conducerea virtuților și să ne modelăm mintea cu perfecțiunea virtuților, astfel încât mintea noastră să le asculte, nu ca și cum ar fi forțate să facă acest lucru, nici ca și cum ar fi supuse unei influențe aspre. , ci mai degrabă bucurați-vă de natura lor bună și reușiți în ea și urcați pe acea cale îngustă și dificilă către adevărata bucurie. Pentru că cum poate o persoană care nu reușește să înțeleagă natura greșelilor sale și nu încearcă să le elimine să dobândească o înțelegere a virtuților, care este a doua etapă a experienței practice, sau să înțeleagă secretele spirituale și chestiunile cerești, care sunt stadiul înalt al cunoștințelor teoretice?

 Este necesar pentru noi să subliniem că o persoană nu poate avansa la cel mai înalt decât dacă a urcat încă la lucrurile care sunt mai jos și, prin urmare, nu este în stare să înțeleagă lucrurile care sunt în afară (adică, care sunt dincolo de înțelegerea sa actuală), decât dacă el reușește mai întâi să înțeleagă ceea ce este la îndemâna lui.

 Ar trebui să știm să facem un efort cu un dublu scop: să zdrobim viciul și să dobândim virtutea. Această zicală nu este presupunerea noastră, ci o învățăm din cuvintele lui Dumnezeu, care singur cunoaște puterea și mijloacele lucrării Sale, așa cum spune El: „A smulge și a dărâma, a nimici și a doborî, a zidi și a plantă” (Ieremia 1:10). El subliniază că a scăpa de lucrurile distructive necesită patru lucruri de la noi: dezrădăcinarea, demolarea, distrugerea și răsturnarea. În ceea ce privește implementarea a ceea ce este bine și obținerea unei părți în dreptate, este nevoie doar să „construiești și să plantezi”. Acest lucru indică cu mărturie completă că ruperea dorințelor și înclinațiilor inerente ale trupului și sufletului este mai dificilă decât introducerea și cultivarea virtuților spirituale.

4- Tipuri de metode practice de cunoaștere

Această viață practică, despre care se spune că se bazează pe un plan dual (adică eliminarea pericolelor și construirea virtuții), este împărțită în multe lucrări și interese. Unii își concentrează tot scopul în Bucurați-vă de viața de asceză ascunsă și de puritatea inimii. Acesta este ca Ilie și Elisei în trecut și Anthony și alții care l-au imitat în zilele noastre. Acești oameni au aderat complet la Dumnezeu în timpul liniștii singurătății. Unii își pun tot efortul și interesul în sistemul frăției Erau pasionați de viața companiei. Acesta este ca părintele John[1] Care a apărut recent și care a condus o mare mănăstire din apropierea orașului Thmuis. Alții cu merite asemănătoare erau la fel de proeminenti ca apostolii. Unii sunt fericiți Cu serviciul de a adăuga străini Și vizitatorii, plini de generozitate și milă, lucrul cu care Avraam și Lot au plăcut Domnului. În vremea noastră, există fericitul Macarie, un om unic prin generozitate și rezistență, care a slujit pensiunea din Alexandria într-un mod care l-a făcut nu mai puțin decât cei care s-au retras în pustie. Și unii au ales Îngrijirea pacienților. Unii și-au dedicat viața Pentru a mijloci în numele altora, Ei își fac rugăciunile pentru cei supărați și triști. Unii și-au dedicat viața Pentru educație sau pentru a sprijini cei săraci Astfel au apărut printre oameni excelenți datorită dragostei și bunătății lor.

5- Perseverența în ceea ce a ales o persoană

Este mai bine și benefic pentru o persoană să se străduiască din toată energia sa să atingă perfecțiunea în lucrarea pe care a început-o și a ales-o conform harului primit. În timp ce laudă și admiră virtuțile altora, nu se abate de la calea pe care a ales-o dintre cărări. Așa cum spune Apostolul că trupul Bisericii este unul, dar mădularele sunt multe, „dar nu toate mădularele au aceeași funcție, așa și noi, fiind mulți, suntem un trup în Hristos și mădulare unii altora”. Dar avem daruri diferite după harul care ni s-a dat. Profeția, în ceea ce privește credința, sau serviciul, în slujire. Mama profesorului în educație. Sau predicatorul, în predicare. Dăruitorul este generos. Managerul este harnic. Cel milostiv se va bucura” (Romani 12:4-8).

 Deoarece niciun organ nu poate face munca altor organe, ochiul nu poate face munca mâinii, nici nasul nu poate face munca urechii. Astfel, nu toți sunt apostoli, nu toți sunt profeți, nu toți sunt învățători, nu toți au daruri de vindecare, nu toți vorbesc în limbi și nu toți interpretează (1 Corinteni 12:28).

6- Daunele distragerii atenției pe calea vieții spirituale

 Cât despre cei care nu s-au așezat încă pe calea pe care o parcurg, ori de câte ori aud pe cineva lăudând anumite virtuți, această laudă îi motivează să încerce să le pună în aplicare. În această slăbiciune umană, ei își dispersează eforturile fără scop. Pentru că este imposibil ca o persoană să exceleze în toate faptele bune pe care le-am enumerat anterior. Dacă o persoană dorește să le dobândească pe toate în egală măsură, va ajunge cu siguranță la acest rezultat: deși este sârguincios în fiecare sarcină, nu reușește în niciuna dintre ele, ci mai degrabă pierde în loc să câștige din cauza schimbării și schimbării între ele. ei. În multe feluri, oamenii avansează către Dumnezeu și, astfel, fiecare ființă umană trebuie să finalizeze ceea ce și-a pus ochii fără să-și schimbe calea, până când devine perfect în modul de viață pe care îl are.

7- ...În unele lucruri pe care unii le fac corect, este greșit ca alții să le imite, așa că ceea ce poate aduce beneficii unora poate dăuna altora. Iar pentru a da De exemplu Menționăm faptele bune de care obișnuia să pomenească părintele Ioan, nu pentru a le imita, ci mai degrabă pentru a le admira... Un om secular a venit la el și i-a dăruit primele roade ale recoltei sale. În timpul prezenței sale, tatăl avea un bărbat stăpânit de un demon extrem de violent. Această persoană a disprețuit poruncile părintelui Ioan și Satana a refuzat să părăsească trupul în care locuia, dar odată cu sosirea omului secular, Satana s-a speriat imediat și a fugit cu mare rușine... Bătrânul (Părintele Ioan) a fost foarte uimit de faptul că grația clară a acestui om și ceea ce i-a sporit uimirea a fost faptul că el îl vedea ca pe un om laic. A început să-l întrebe cu atenție despre comportamentul și viața lui. Când i-a răspuns că trăiește în lume și este legat de legătura căsătoriei, fericitul Ioan a contemplat măreția virtuții și harului său și l-a întrebat mai întrebător despre felul lui de a se comporta în viață. Bărbatul l-a anunțat că este un fermier care își găsește greu hrana prin munca zilnică și că nu are nicio treabă bună de făcut decât că nu merge niciodată dimineața la câmp și nu se întoarce la casa lui decât dacă Îi mulțumește lui Dumnezeu care îi dă hrana zilnică. El nu își întinde mâna la recoltă decât dacă oferă primele roade și zecimi și nu își târăște boul în afara granițelor câmpului său decât dacă îl botează pentru ca vecinul să nu sufere nicio pierdere din cauza neglijenței sale. . Sub o cercetare persistentă, bărbatul a recunoscut că și-a dorit o viață monahală, iar părinții lui l-au obligat să se căsătorească cu doisprezece ani în urmă... așa că și-a ținut soția, fecioară, în casa fecioarelor. Când l-a auzit pe șeic, a rămas uimit și a știut că nu în zadar Satana nu a putut să-i suporte prezența.

Deși părintele Ioan a vrut să spună această poveste și a fost foarte uimit de ea, nu a sfătuit pe nimeni să facă asta. Pentru că ceea ce este corect pentru o persoană poate fi greșit pentru altul și îl expune pericolului. Nici toți nu pot pune în aplicare ceea ce Dumnezeu a dat unora ca dar special.

8- Despre cunoasterea spirituala

Să revenim la explicația „cunoașterii”, subiectul acestei dezbateri. După cum am spus înainte Cunoștințe practice Este distribuit între multe subiecte și interese. Cât despre cunoștințele teoretice Este împărțit în două părți: Interpretare istorică și interpretare spirituală...

Cunoașterea spirituală (sau interpretarea) este de trei tipuri:

A - Interpretarea metaforică sau utilizarea metaforei tropologice.

B- Interpretare simbolică alegorică.

C- Interpretare analogică...

Îmbrăţişare  Interpretare istorică Cunoașterea lucrurilor vizibile (cum sunt acestea), așa cum se menționează în mod repetat în cuvintele Mesagerului, cum ar fi spusele lui: „Căci este scris că Avraam a avut doi fii, unul de la o sclavă și celălalt de la o femeie liberă. Dar cel care este din roabă s-a născut după trup, dar cel care este din femeia liberă s-a născut prin făgăduință” (Galateni 4:22-23).

 Interpretare simbolică Este ceea ce privește viitorul, așa că ceea ce se întâmplă în prezent este un simbol al viitorului în mod secret, așa cum spune Mesagerul: „Și toate acestea sunt un simbol, pentru că acestea sunt cele două legăminte Sinai, tatăl sclaviei, care este Agar, pentru că Agar este Muntele Sinai în arabă, dar corespunde Ierusalimului actual, deci este robit cu copiii ei” (Galateni 4:24,25).

 Cât despre Interpretare similară El deduce din secretele spirituale secrete înalte, sfinte, cerești. Apostolul își continuă afirmația cu aceste cuvinte: „Dar Ierusalimul de sus, care este mama noastră a tuturor, este liber. Căci este scris: „Bucură-te, stearpa care n-ai născut”. Strigați și strigați, cei care nu ați suferit în naștere, căci cei pustii au mai mulți copii decât cel care are bărbat” (Galateni 4:26-27).

 Cât despre Interpretare metaforică Sau cea metaforică, este interpretarea morală care privește educația practică, de parcă am înțelege cele două Testamente (menționate în textul anterior, Galateni 4:26-27) ca educație practică și teoretică. Sau ca și cum am interpreta Ierusalimul sau Sionul ca fiind sufletul uman, așa cum se spune: „Lăudați pe Domnul, Ierusalime. Slavă pe Dumnezeul tău, Sion,” (Psalmul 147:12).

 Aceste patru tipuri de interpretare menționate mai sus pot fi aplicate în altă parte. Ierusalimul menționat în versetul anterior este luat în patru sensuri:

 (o) Sensul istoric: Este chiar orașul Ierusalim...

 (pentru) Sensul simbolic: Adică Biserica lui Hristos.

 (c) Sens similar: Adică cetatea cerească a lui Dumnezeu, care este mama noastră a tuturor.

 (d) Sens figurativ (metaforic).: Adică sufletul omenesc.

Fericitul Apostol vorbește despre aceste patru tipuri de interpretări astfel: „Acum, fraților, dacă vin la voi vorbind în limbi, ce folos vă voi face dacă nu vă vorbesc? Fie prin revelație, cunoaștere, profeție sau învățătură?!” (1 Corinteni 6:14).

 (a) Publicitate: Ea aparține interpretării simbolice, deoarece ceea ce s-a întâmplat în evenimentul istoric anunță în interiorul ei o interpretare spirituală. Un exemplu în acest sens este ceea ce a venit explicând cum „părinții noștri erau toți sub nor și toți au trecut prin mare și au fost. toți l-au botezat pe Moise în nor și în mare și toți au mâncat aceeași hrană duhovnicească și toți au băut aceeași băutură duhovnicească, pentru că beau dintr-o stâncă duhovnicească care îi urma și stânca era Hristos.” 1 Corinteni 10:1-4). Această explicație este simbolică, deoarece compară ceea ce s-a întâmplat cu ceea ce privește trupul și sângele lui Hristos pe care El le primea zilnic.

(b) În ceea ce privește „"Ştiinţă" Mesagerul se referă la interpretarea metaforică în același mod, prin care putem, printr-un studiu atent, să vedem toate lucrurile care se întâmplă cu conștientizare practică (discernământ) atunci când aceste lucruri sunt utile și valabile. Un exemplu în acest sens este atunci când ne cere să judecăm în noi înșine: „Este potrivit ca o femeie să se roage lui Dumnezeu când este descoperită?!” (1 Corinteni 11:13), iar această chestiune conține un sens moral.

 (c) de asemenea”profeție” Pe care Apostolul l-a plasat pe locul al treilea, referindu-se la interpretarea anagogică, unde cuvintele amintite sunt aplicate lucrurilor viitoare, nevăzute. Aşa se spunea: „Atunci nu vreau să fiţi neştiutori, fraţilor, despre cei adormiţi, ca să nu vă întristaţi ca ceilalţi care nu au nădejde. Pentru că dacă credem Că Isus a murit și a înviat, la fel și cei care dorm în Isus Dumnezeu îi va aduce și pe ei cu El. Căci vă spunem aceasta prin Cuvântul Domnului, că noi, cei vii și rămânem până la venirea Domnului, nu îi vom precede pe cei care au adormit. Căci Domnul Însuși se va pogorî din cer cu strigăte, cu glasul arhanghelului și cu trâmbița lui Dumnezeu, și cei morți în Hristos vor învia mai întâi” (1 Tesaloniceni 4:13-16).

 (d) În ceea ce privește „educaţie" Conține o simplă prezentare istorică, deoarece nu conține niciun sens secret, ci mai degrabă vorbește în cuvinte clare, ca în fraza: „Căci v-am dat în primul rând ceea ce am primit și eu, că Hristos a murit pentru păcatele noastre, după cum Scripturile. Și că a fost îngropat și că a înviat a treia zi după Scripturi. Și s-a arătat lui Chifa și apoi celor doisprezece” (1 Corinteni 15:3-5). Și „Dumnezeu a trimis pe Fiul Său, născut dintr-o femeie, născut sub Lege, ca să răscumpere pe cei ce erau sub Lege” (Galateni 4:4,5).

9- Cum dobândim cunoștințe spirituale din proces?

În primul rând: Dacă tânjiți să obțineți lumina cunoașterii spirituale, cunoaștere care nu este greșită de dragul mândriei goale de a fi oameni goali. Mai întâi trebuie să fii aprins de dor pentru această fericire despre care citim: „Fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5:8). În felul acesta vei ajunge la ceea ce îngerul i-a spus lui Daniel: „Și cei înțelepți vor străluci ca strălucirea întinderii, și cei care îi întorc pe mulți la dreptate vor fi ca stelele în vecii vecilor” (Daniel 12:3). Un alt profet spune: „Semănați pentru voi înșivă în dreptate (unde este timpul)” (Osea 10:12).

Așadar, trebuie să perseverăm cu sârguință în lectură, ceea ce vă văd că faceți, în timp ce ne străduim cu toată nerăbdare să obținem mai întâi cunoștințe practice, experiențiale, adică cunoștințe morale. Pentru că fără ea nu se poate dobândi puritatea teoretică despre care vorbim și astfel ei nu rostesc cuvintele celorlalți care îi învață, ci mai degrabă cu transcendență în muncă și implementare. După ce depun mult efort și efort, pot obține cunoștințe spirituale ca recompensă pentru aceasta. Pe măsură ce dobândesc cunoștințe, nu din simpla contemplare a legii, ci ca urmare a muncii lor, ei cântă împreună cu psalmistul, spunând: „Îți înțeleg poruncile” (Psalmul 119:104). Când își înving toate dorințele, ei spun cu încredere: „Ție, Doamne, voi cânta”. Voi fi înțelept într-un mod desăvârșit” (Psalmul 101:1, 2). Cine se străduiește într-un mod desăvârșit cu inima curată, cântă psalmul și înțelege (înțelege) cuvintele cu care laudă.

 Dacă vreți să vă pregătiți inimile ca un templu al cunoașterii spirituale, atunci purificați-vă de efectele tuturor păcatelor și scăpați de preocupările acestei lumi, pentru că există o imposibilitate pentru suflet care este confuz de preocupările lumii - chiar și într-o mică măsură - să dobândească darul cunoașterii sau să devină o sursă de interpretare spirituală și să se străduiască să citească chestiuni sacre.

Se cuvine ca tu să fii atent în primul rând, mai ales ca tine, Ioane cel mai mic, să cauți prudență în ceea ce îți spun. Și să fie conectat cu liniștea absolută, posedând în primul rând smerenia unei inimi statornice Să te ducă la perfecțiunea iubirii, nu la cunoașterea care pufă, ci la cea care luminează.

 Este imposibil ca o minte impură să dobândească darul cunoașterii spirituale. Așadar, ferește-te de aceasta cu toată grija posibilă, ca nu cumva, prin râvna ta în citire, să nu se ridice în tine nici lumina cunoașterii, nici slava veșnică promisă prin lumina care vine din citire, ci mai degrabă uneltele distrugerii tale să se ridice prin deșertăciune goală.

 în al doilea rândTrebuie să vă străduiți în toate modurile posibile să scăpați de toate gândurile lumești tulburătoare și să vă predați Să citești cu sfințenie cu perseverență fără întrerupere până când inima ta este plină de contemplare constantă, iar lectura te formează să vorbești după asemănarea ei. Astfel, citirea îți face inima să semene cu Chivotul Legământului, purtând în ea două table de piatră care reprezintă încredere deplină în cele două Testamente (Vechiul și Noul).  Și în ea Golden premium, adică memorie pură Neîntinat, păstrat prin soliditatea permanentă a ceea ce se păstrează în ea, adică răbdarea și dulceața cerească a tâlcuirii spirituale și a pâinii îngerilor. Este și acolo toiagul lui Aaron, orice Lemnul mântuitor al Domnului nostru Iisus Hristos, adevăratul Mare Preot, care produce mereu o amintire vie și nemuritoare.. Pentru că acesta este falusul care a ieșit din rădăcina lui Isai și a murit și a înviat într-o viață puternică. Asta e tot Sub pază Karubin: adică perfecțiunea cunoașterii istorice și spirituale. Pentru că heruvimii înseamnă o colecție de cunoștințe (deoarece este plin de ochii noștri), Această cunoaștere protejează tronul Dumnezeului milostiv, adică pacea inimii. Îl umbrește împotriva tuturor atacurilor spirituale ale răului. În felul acesta, sufletele voastre vor fi purtate nu numai în chivotul divin al legământului, ci și în împărăția preoțească, purtând în ea dragostea curăției nesfârșite, prin împlinirea poruncilor date preoților în timpul studiilor spirituale, și legate de Dătătorul Legii, după cum s-a spus: „El nu se va depărta din sanctuar, ca să nu pângărească sanctuarul Dumnezeului său” (Levitic 21:12), adică nu iese din inima lui, în care Domnul a promis că va locui pentru totdeauna, spunând: „Voi locui în ei și voi umbla”. printre ei” (2 Corinteni 6:16).

 De aceea, trebuie să absorbim cu sârguință în memoria noastră tot ceea ce este menționat în Sfânta Biblie și să îl repetăm fără întrerupere, pentru că această contemplare constantă ne dă un dublu rod:

In primul rand: Deoarece atenția minții este absorbită în citirea și pregătirea pentru lecții, ea nu poate fi prinsă cu ușurință în niciuna dintre capcanele gândurilor rele.

in al doilea rand: Lucruri cu care suntem ocupați... Pe care încercăm să-l repetăm, dacă nu îl înțelegem în momentul citirii, dar îl vom înțelege clar după aceea... Când suntem în repaus (noaptea), sufletele noastre sunt ca și cum ar fi căzut într-un somn profund, iar înțelegerea multor semnificații secrete ne este dezvăluită pe care nu le-am dat seama când lucram în timpul zilei.

11- Înțelegerea Bibliei în mai multe moduri

Pe măsură ce sufletele noastre cresc prin aceste metode de studiu, Biblia capătă o nouă față pentru noi. Pe măsură ce creștem, găsim creștere în aprecierea frumuseții semnificațiilor sale sacre, deoarece omul își aplică semnificațiile în funcție de capacitatea de înțelegere. Pentru oamenii trupești, semnificațiile sale apar pământești, în timp ce oamenii spirituali îl consideră divin.

Pentru a explica mai clar sensul nostru cu un exemplu, ne va fi suficient să luăm o frază din Sharia ca exemplu pentru a demonstra că toate poruncile sunt implementate de oameni în funcție de starea lor. În lege se spune: „Să nu comite adulter” (Exod 20:14).

 (a) Acestea pot fi respectate pe bună dreptate, conform sensului literal al frazei, pentru cei care sunt încă în robia dorințelor impure.

 (b) În ceea ce privește persoana care a abandonat deja astfel de acțiuni murdare și emoții impure, el privește porunca în spirit. O vede cerând să renunțe la cultul păgân și la îndoielile și superstițiile idolilor, respingând ghicitul, optimismul și pesimismul... În orice caz, nu trebuie să fie derutat de nicio prostie care strica simplitatea credinței... Citim despre Ierusalimul că a fost pângărit prin desfrânarea de acest fel pe munții înalți și sub orice copac verde (Ier. 3:6), iar Domnul a spus-o proorocului: „Tu te-ai slăbit din cauza multelor tale sfaturi. Fie ca cei ce împart cerurile, care privesc stelele și care recunosc lunile noi, să stea în picioare și să te salveze de ceea ce vine asupra ta” (Isaia 47:13). El a vorbit despre acest adulter în alt loc, mustrându-i, spunând: „Poporul Meu își cere lemnele și toiagul Meu le va spune, pentru că duhul curviei i-a rătăcit și au comis adulter sub Dumnezeul lor” ( Osea 4:12).

 (c) În ceea ce privește cine abandonează aceste două tipuri de adulter, va găsi un al treilea tip de adulter care trebuie evitat, care se întoarce la chestiunile evreiești.[2] Despre care Mesagerul spune: „Respectați zilele, lunile, vremurile și anii” și „nu atingeți, nu gustați sau simțiți?” (Galateni 4:10, Coloseni 2:21) Fără îndoială, oricine cade în aceasta săvârșește adulter după Domnul Hristos (întorcându-se din nou la iudaism în forma sa exterioară, refuzând să intre în profunzimea revelată de Domnul Isus) și face nu merită să audă de la Apostol următoarea zicală: „Căci eu sunt gelos pe voi cu gelozia lui Dumnezeu, pentru că v-am logodit cu un singur bărbat, ca să vă prezint lui Hristos ca pe o fecioară curată” (2 Corinteni 11). :2). Mai degrabă, i se adresează aceste cuvinte: „Dar mă tem că, ca Șarpele a înșelat-o pe Eva prin viclenia sa, așa că mintea voastră va fi stricăcioasă din simplitatea care este în Hristos” (2 Corinteni 11:3).

(d) Când o persoană scapă de murdăria unui astfel de adulter, rămâne un al patrulea tip, acela care este comis în timpul legăturilor malefice care rezultă din învățătura eretică. Despre aceasta vorbește Fericitul Apostol, spunând: „Căci știu aceasta, că după plecarea mea vor veni printre voi lupi înverșunați, care nu vor cruța turma. Și din mijlocul vostru se vor ridica oameni care vor vorbi lucruri rele, ca să atragă după ei pe ucenici” (Faptele Apostolilor 20:29,30).

(e) Dar dacă o persoană reușește să evite și acest tip, ar trebui să aibă grijă să nu cadă într-un păcat de poticnire, care este adulterul. Prin asta mă refer la gânduri rătăcitoare, pentru că fiecare gând fals (inactiv) care ne separă de Dumnezeu – chiar și într-o mică măsură – este privit de persoana perfectă ca fiind extrem de impur.

12- Cum putem ajunge să „nu ne pese de această lume”?

Apoi am început să mă mișc cu un motiv ascuns, apoi am oftat adânc și am spus:

Lucrurile astea pe care ni le-ai explicat în cele din urmă m-ar putea face să cad în disperare și mai mult decât înainte, pentru că pe lângă acele lucruri generale care captivează sufletul (și îl împiedică de la adevărata cunoaștere)... există un obstacol special care mă împiedică să mântuirea, care este Cunoștințele mele de literatură. Această cunoaștere, despre care cred că am atins deja o parte Simplu, datorită eforturilor profesorului meu sau datorită studiului meu continuu, mintea mea a fost încărcată de poezie până la punctul în care mă gândesc la ea în timpul rugăciunii și îmi aduc aminte de chestiuni banale și povești despre regi și bătălii pe care le-am auzit în copilăria timpurie... Și în timp ce lăudăm psalmii sau cer iertarea păcatelor, poezia păstrată îmi pătrunde în memorie fără voia mea și arată imaginile războaielor și bătăliilor menționate în poezie sunt în fața ochilor mei, iar imaginația mea dansează în în fața mea și mă entuziasmează nu îmi permit să mă liniștesc și să contempl la chestiuni mai înalte, atât de mult încât nu o fac Pot scăpa de aceste lucruri cu plânsul meu zilnic.

13- Răspunsul

Acest fapt, pe care îl vezi ca o sursă de extremă disperare în ceea ce privește purificarea ta, poartă în sine un tratament rapid și eficient, dacă îți îndrepți lectura și contemplațiile către scrierile spirituale, cu același efort și pasiune de care spui că ai dat dovadă în studiile temporale. . Pentru că cu siguranță îți va ține mintea ocupată cu acea poezie până când vei dobândi aceeași râvnă și perseverență de a medita asupra altor chestiuni, astfel încât să devii preocupat de chestiuni spirituale divine în loc de chestiuni pământești inutile.

 Când înțelegem pe deplin aceste chestiuni spirituale și ele sunt reînviate în noi, a doua chestiune (pământească) sunt îndepărtate treptat de la noi până când sunt complet îndepărtate de noi.. Mintea unei persoane nu poate rămâne fără să gândească și, pe cât de mult nu este preocupată de gândurile spirituale, el va fi inevitabil plin de gânduri pe care le-a învățat cu mult timp în urmă. Dacă nu găsește ceva care să-l ocupe și să exerseze acum, se va întoarce inevitabil la ceea ce a învățat în copilărie și se va întoarce la ceea ce a folosit anterior sau la care a meditat cu mult timp în urmă.

 Pentru ca cunoașterea spirituală să se întărească în tine cu o solidă stabilitate și să nu te bucuri de ea doar o vreme ca cei care o caută, nu prin efortul lor, ci mai degrabă să se bazeze doar pe ascultarea a ceea ce povestesc alții... Și pentru ca să rămână în inima ta și să-ți dai seama profund, să o vezi și să te ții de ea complet, este mai bine să o ții cu mare grijă, adică chiar dacă presupunem că într-o dezbatere ați auzit lucruri pe care le cunoașteți bine, nu le priviți cu dispreț și laxeitate din cauza cunoștințelor dumneavoastră anterioare, ci mai degrabă țineți-le în inimă cu aceeași râvnă. Care sunt ale tale, precum cuvintele mântuirii după care tânjești, ca să le fie deschise urechile noastre și să le rostim pe buzele noastre.

 Pentru că, deși narațiunea lucrurilor sacre se repetă adesea, mintea care simte o sete de adevărată cunoaștere nu creează niciodată un fel de dezgust, dar în fiecare zi acceptă cuvântul ca pe ceva nou de care are nevoie. În orice caz, deseori o ascultă cu mare pasiune și o vorbește. Repetiția, pentru el, îl stabilește în cunoștințele pe care le avea deja fără plictiseală.

 Acesta este semnul prin care mintea știe că este rece și arogantă, că acceptă medicamentele cuvintelor mântuirii cu dispreț și nesăbuință, deși sunt prezentate cu râvnă și îndrăzneală excesivă, pentru că „sufletul mulțumit calcă miere. , dar pentru sufletul flămând tot ce este amar este dulce” (Proverbe 27:7).

Astfel, dacă aceste lucruri sunt luate cu grijă, păstrate în suflet și sigilate cu pecetea liniștii, ele devin ca vinul cu gust dulce, încântând inima omului și îmbătrânesc fiind păstrate frecvent în minte cu răbdare constantă, așa că un parfum delicios iese din vasul inimii și devine un izvor constant care revarsă din abundență adâncurile experienței. Virtutea revarsă izvoare abundente ca din fântâna adâncă a inimii tale.

 Cartea Proverbelor îi descrie pe cei care fac asta, spunând: „Bea apă din cisterna ta și apă curgătoare din fântâna ta” (Proverbe 5:15). Profetul Isaia spune: „Și Domnul te va călăuzi neîncetat și îți va sătura sufletul în secetă și îți va întări oasele și vei deveni ca o grădină udată și ca un izvor de ape ale cărui ape nu se stinge niciodată. Din tine se construiesc ruine antice. Vei ridica temeliile tuturor neamurilor, și ei te vor numi ca refacetorul spărturii, călăuzitorul cărărilor pentru a locui” (Isaia 58:11-12). Și binecuvântarea pe care a promis-o însuși Profetul va veni la tine, zicând: „Și Domnul vă va da pâine în strâmtorare și apă în strâmtorare. Profesorii tăi nu se vor mai ascunde, dar ochii tăi îi vor vedea pe profesorii tăi. Și urechile voastre vor auzi un cuvânt în spatele vostru, care zice: Acesta este drumul, mergi pe el, când te vei întoarce la dreapta și când te vei întoarce la stânga.” (Isaia 30:20, 21). Acesta nu va fi întregul scop al inimii tale, ci mai degrabă toate gândurile care circulă în imaginația ta vor deveni sacre, pe măsură ce meditezi la legea divină fără întrerupere.

14- Incapacitatea sufletului impur de a accepta cunoașterea spirituală

După cum am spus, este imposibil ca un începător să înțeleagă cunoștințele spirituale, așa că cum le poate prezenta altora?! Dar dacă ar avea decența să învețe despre aceste chestiuni, cuvintele lui ar fi cu siguranță zadarnice și inutile, iar cuvintele lui ar purta lene clară și aroganță sterilă, pentru că nu vin din comoara bunelor lor conștiințe, ci mai degrabă provin din goluri. aroganță plină de prostie.

 Este imposibil ca un suflet impur – oricât de mare ar fi dorul său de lectură – să obțină cunoștințe spirituale. Căci nimeni nu poate turna ulei bun, sau miere bună, sau orice lichid valoros într-un vas murdar și urât mirositor. Pentru că un vas plin cu mirosuri neplăcute strică ceea ce este pus în el mai mult decât ceea ce este bun este afectat de el, pentru că ceea ce este pur se strică mai repede decât efectul purului asupra coruptului.

 Astfel, dacă vasul pieptului nostru nu este curățit de petele păcatului corupt, el nu este vrednic să primească uleiul binecuvântat despre care a vorbit Profetul, spunând: „Ca untdelemnul bun de pe cap, curgând pe barbă, ca barba lui Aaron, alergând până la marginea hainelor lui” (Psalmul 133:2). „Căci ce amestec are dreptatea și nedreptatea?! Ce părtășie are lumina cu întunericul?! Ce înțelegere are Hristos cu Belial?! Ce parte are un credincios cu un necredincios?!” (2 Corinteni 6:14, 15).

15- Obiecție

 Germanius: Acest lucru ni se pare cu siguranță incorect sau nu se bazează pe un motiv puternic. Pentru că dacă este clar că toți cei care nu au acceptat credința în Isus Hristos sau care au fost corupti de învățăturile rele ale ereticilor au inimi necurate, atunci cum aflăm că mulți evrei, eretici și unii credincioși[3] Cei care au păcate clare, au cunoștințe despre Sfânta Biblie și sunt mândri de măreția educației lor spirituale, în timp ce de cealaltă parte găsim nenumărate mulțimi de sfinți ale căror inimi sunt curățate de toate petele de păcat, mulțumiți cu evlavia lui credință simplă fără a avea cunoștință de secretele cunoașterii adevărate?! Cum este această idee pe care o susții, atribuind cunoașterea spirituală numai celor curați cu inima?

16- Nestorie: Numai cei care cântăresc fiecare cuvânt pe care îl rostim cu o scară precisă pot descoperi valoarea a ceea ce am afirmat. Am început să vorbim despre oameni pricepuți la dezbateri, dar incapabili să pătrundă în profunzimile Bibliei și să-i descopere semnificațiile spirituale. Pentru că cunoașterea spirituală este căutată numai de închinătorii lui Dumnezeu și nu o dobândesc cei despre care s-a spus: „Ascultați aceasta, oameni neștiutori și lipsiți de înțelegere, care aveți ochi, dar nu vedeți, care aveți urechi, dar faceți nu auzi” (Ieremia 5:21). Și de asemenea: „Poporul meu este nimicit din lipsă de cunoaștere, pentru că ai lepădat știința, te voi lepăda ca să nu-mi slujești ca preot și pentru că ai uitat legea Dumnezeului tău copii” (Osea 4:6).

 Așa cum s-a spus că în Domnul Hristos se află toate comorile înțelepciunii și ale cunoașterii (Coloseni 2:3), cum putem spune că cel care disprețuiește recunoașterea Domnului Hristos, sau când îl găsește, îl hulește cu buzele sale întinate, sau măcar profanează cu acțiunile sale rele credința sa, care după Biserica universală, Cum poate dobândi cunoaștere spirituală?!

 „Înțelepciunea nu pătrunde în sufletul care caută înșelăciunea și nici nu locuiește în trupul care este robit păcatului, pentru că duhul sfânt al disciplinei fuge de înșelăciune, se îndepărtează de gândurile nebunești și este înfrânt când se apropie nelegiuirea” (Înțelepciunea 1). :4, 5).

 Prin urmare, nu există nicio cale pentru a dobândi cunoașterea spirituală, în afară de calea pe care Profetul a descris-o cu exactitate, spunând: „Semănați pentru voi înșivă în dreptate, culegeți după ce este bine, până să vă faceți un câmp, căci este timpul să căutați pe Domnul; El vine și vă învață dreptate” (Osea 10:12). Mai întâi trebuie să semănăm cu dreptate, adică prin acte de dreptate extindem perfecțiunea practică. După aceea, trebuie să culegem speranța vieții, adică înlăturând păcatele fizice, culegem roadele virtuților spirituale. Astfel vom reuși să ne luminăm cu lumina cunoașterii.

 Psalmistul crede, de asemenea, că acest sistem este obligatoriu pentru noi, după cum spune: „Fericiți cei care sunt fără cusur în cale, fericiți cei care caută mărturiile Lui” (Psalmul 119:1,2). Căci el nu spune la început: „Fericiți cei care cercetează mărturiile Lui”, iar după aceea „Fericiți cei fără cusur, mai degrabă, el începe prin a spune: „Fericiți cei fără cusur!” faptul că o persoană nu poate ajunge să examineze în mod corespunzător mărturiile lui Dumnezeu decât dacă urmează calea lui Hristos este fără cusur în viața sa practică.

Cei la care vă referiți nu dețin cunoștințele pe care numai cei curați nu o posedă, mai degrabă, ei dețin cunoștințe false, despre care vorbește Apostolul, spunând: „Abandonând vorbele deșarte și murdare și încălcările cunoștințelor care sunt false în nume”. 1 Timotei 6:20). Aceia care par a dobândi un fel de cunoaștere, sau cei care se dedică citirii volumelor sacre și memorării Sfintei Scripturi fără a abandona păcatele trupești, se spune despre ei în Cartea Proverbelor: „Un cercel de aur în cârlig de scroafă, un femeie frumoasă fără motiv” (Proverbe 22:11). Căci ce va fi de folos unei persoane dacă dobândește podoabele cerești ale elocvenței și frumusețea neprețuită a Sfintei Biblii, dacă strica acest atașament față de faptele murdare și gândurile rele, împingându-le într-un pământ poluat sau întinandu-le în murdărie? de poftele lui?! Rezultatul este că ceea ce este frumos pentru cei care îl folosesc bine devine pentru ei nu numai incapabil de podoabă, ci și sporirea murdăriei și a noroiului, pentru că „lauda nu este frumoasă în gura păcătosului” (Ibn Sirah 15:9). Când este numit profet. „De ce ai rostit legile Mele și ai purtat legământul Meu în gura ta?!” (Psalmul 50:16). Astfel de suflete nu au frica de Domnul în niciun fel, așa cum se spune: „Frica de Domnul este învățătura înțelepciunii” (Proverbe 15:33). Cu toate acestea, ei încearcă să extragă semnificațiile Bibliei printr-o contemplare constantă a ei și întreabă politicos în Cartea Proverbelor: „De ce există un preț în mâna unui prost?” Ai înțelepciune și nu ai înțelegere? ” (Proverbe 17:16).

 Adevărata cunoaștere spirituală nu are elocvență temporală, care este pângărită de petele păcatelor fizice. Știm că ea este uneori atinsă în mare măsură de cei fără elocvență, sau chiar de cei analfabeti. Acest lucru se vede clar în cazul apostolilor și al multor sfinți care au înfățișarea multor frunze, dar sunt aplecați de greutatea roadelor adevăratei cunoștințe spirituale. Cu privire la acești oameni, se menționează în Faptele Apostolilor: „Când au văzut îndrăzneala lui Petru și a lui Ioan și au constatat că sunt oameni needucați și needucați, s-au mirat că i-au făcut să știe că au fost cu Isus” (Fapte 4:13).

Dacă ești dornic să obții acel parfum minunat care nu se stinge, trebuie mai întâi să te străduiești cu toată energia ta să obții puritatea purității de la Domnul. Pentru că nimeni care are dragoste pentru dorințele trupești nu poate dobândi cunoașterea spirituală, mai ales cei care încă se zguduiesc de curvie...

 Fericitul Apostol ne învață necesitatea dobândirii cunoștințelor spirituale despre care am vorbit, pentru că, când a dorit să consemneze lista tuturor virtuților sale, a descris rânduiala lor, arătând care este prima și care urmează și care virtute urmează predecesorului ei. și se naște din ea... spunând: „În urgii, în închisori, în tulburări, în osteneli, în nopți nedormite, în post, în curăție, în cunoaștere, în răbdare, în bunătate, în Duhul Sfânt, în dragoste fără de gând. ipocrizie” (2 Corinteni 6:5, 6). Cu această statistică, ea ne învață clar să începem prin a rămâne treji și a post până la curăție, de la curăție la cunoaștere (cunoaștere), de la cunoaștere la îndelungă răbdare, de la îndelungă răbdare la bunătate, de la bunătate la Duhul Sfânt și de la Duhul Sfânt pentru răsplata iubirii nesfârșite. Cu acest sistem și acest aranjament, când veți ajunge la cunoașterea spirituală, cunoștințele voastre nu vor fi sterile și pline de lene, ci mai degrabă o cunoaștere vie și rodnică. Sămânța cuvântului mântuirii pe care o seamănă în inimile ascultătorilor este udată de ploaia abundentă a Duhului Sfânt. De aceea a promis Profetul, zicând: „Atunci va da ploaie sămânței tale cu care vei semăna pământul și pâine din rodul pământului, și va fi bogat și din belșug și vitele tale vor pășuna în ziua aceea. pe pășuni întinse” (Isaia 30:23).

17- Nu le spune celor care sunt nesăbuiți despre secretele Cărții

Păziți-vă să nu fiți duși de învățătură în tinerețe și să nu fiți dus în rătăcire de slava deșartă și să nu învățați ceea ce ați învățat prin experiență, decât citind pe cei care au fost pângăriți până la capăt (adică pe cei nesăbuiți) . Astfel, s-a împlinit ceea ce s-a împlinit înțeleptul Solomon, zicând: „Nu vorbi nebunului în urechile mele, căci disprețuiește înțelepciunea cuvintelor tale” (Proverbe 23:9). „Nu dați ce este sfânt câinilor și nu aruncați mărgăritarele voastre înaintea porcilor, ca nu cumva să le calce în picioare, să se întoarcă și să vă sfâșie” (Matei 7:6). Este potrivit ca noi să ascundem secretele înțelesurilor spirituale de oamenii care sunt de acest tip, astfel încât să putem cânta cu adevărat: „Am ascuns cuvintele Tale în inima mea, ca să nu păcătuiesc împotriva Ta” (Psalmul 119:11). ).

 Cel mai înțelept, Solomon, îți spune: „Dă băutură tare celui care pier și vin celui amar cu duhul, el își va uita de sărăcia și nu-și va mai aduce aminte de osteneala” (Proverbe 31:6). -7). Sens Pe cei care s-au întristat și s-au întristat din cauza faptelor lor trecute, El i-a susținut cu bucuriile cunoașterii spirituale din belșug, precum „vinul bucură inima omului, ca să-i facă să strălucească fața mai mult decât uleiul, iar pâinea întărește inima omului. ” (Psalmul 104:15). Corectează-le prin băutura tare din cuvântul mântuirii, ca nu cumva să se cufunde în întristarea neîncetată și să cadă în deznădejdea care duce la moarte, ca să nu fie înghițiți de o întristare excesivă (2 Corinteni 2:7). Cât despre cei care sunt încă reci și nesăbuiți, care nu sunt loviți de întristarea din inimă, citim despre ei: „Cuvintele buzelor nu duc decât la sărăcie” (Proverbe 14:23).

 Astfel, evităm cu toată grija umflarea slavei deșartă și în felul acesta devenim parteneri cu Acela pe care proorocul îl laudă, spunând: „Nu-și dă banii cu dobândă” (Psalmul 15:5).). Pentru că oricine distribuie cuvintele lui Dumnezeu din dragoste pentru lauda oamenilor... este ca cineva care își dă banii cu dobândă și nu merită nu numai nicio răsplată, ci și o pedeapsă aspră...

18- Motive pentru inutilitatea educației spirituale

 Există cu siguranță două motive pentru care educația în chestiuni spirituale este ineficientă:

 A- Profesorul laudă chestiuni cu care nu are experiență, învățându-i astfel pe ascultători cuvinte goale, goale.

B- Că ascultătorul este o persoană rea, plină de păcate, și nu vrea să accepte în inima lui cea grea învățăturile sfinte și sincere ale omului duhovnicesc. Profetul a spus despre ceva de genul acesta: „Întăriți inima acestui popor și împietriți-i urechile... ca să nu vadă cu ochii și să audă cu urechile și să înțeleagă cu inima și să nu se întoarcă și să fie vindecați” ( Isaia 6:10).

19 – Dar uneori, din cauza generozității generoase a lui Dumnezeu în grija Sa față de noi... El acordă unei persoane care nu este demnă de educație harul educației spirituale pentru binele multora.

Rezumatul principiilor

Cunoașterea spirituală sănătoasă este aceea care se bazează pe cunoașterea experiențială practică.

Cunoștințele practice au două aspecte:

 1- Identificați eroarea și modalitățile de a o trata.

2- Identificarea virtuților și antrenamentul în ele.

Cunoașterea spirituală sau interpretarea spirituală este împărțită în:

 1- Interpretare istorică, care vorbește despre chestiuni și fapte într-o manieră simplă, care nu urmărește un sens secret.

 2- Interpretarea figurativă și utilizarea metaforei.

 3- Interpretarea simbolică (utilizarea simbolurilor).

 4- Interpretarea similară, care conține secrete înalte, sacre, cerești în comparații.

Fiecare persoană înțelege Sfânta Biblie în măsura în care statura sa spirituală...

Cum dobândim cunoștințe spirituale?

 1- A scăpa de preocupările acestei lumi.

 2- Purtați-vă fără cusur pe calea poruncilor Domnului. Pentru că sufletul spurcat care insistă să se agațe de plăcere nu poate înțelege Sfânta Biblie.

Motive pentru inutilitatea educației spirituale:

 A - Profesorul vorbește despre chestiuni pe care nu le-a experimentat.

 B- Că ascultătorul și-a orbit ochii de păcat și nu vrea să vadă porunca.

[1] Este îndoielnic dacă el este același Părinte Ioan menționat în Instituții 28:5, căruia îi este atribuită Dezbaterea 19.

[2] De la începutul creștinismului, a existat o erezie dusă de evreii care au devenit creștini, care cere toate ritualurile și sărbătorile evreiești așa cum sunt, la propriu.

[3] Text în limba engleză „Aderenți la Biserica Universală”