1- Introducere (Dorul de a reveni în orașul nostru)

Am obținut această a douăzeci și patra dezbatere a părintelui Avraam prin harul lui Hristos și a inclus tradițiile și opiniile străvechilor părinți. Încheind această dezbatere cu rugăciunile voastre, vom fi încheiat numărul simbolic (24) menționat în Cartea Apocalipsei despre cei douăzeci și patru de preoți care își oferă cununile Mielului (Apocalipsa 4:4). Făcând asta, cred că mi-am îndeplinit promisiunile făcute. Și când acești părinți (care au dezbateri) strălucesc de slavă din cauza învățăturilor lor, ei își plecă capetele înaintea Mielului care a fost înjunghiat pentru mântuirea lumii. El singur este cel pentru numele căruia au fost acordate acele sentimente sublime și acele cuvinte pe care trebuie să le cunoaștem, gândurile sublime și profunde au fost date...

Este potrivit pentru noi să atribuim meritele darului Dătătorul tuturor bunătăților și, din moment ce Îi datorăm, trebuie să-l returnăm Lui (prin punerea în aplicare a ceea ce a fost afirmat în darul Său, adică cuvintele Sale că El ne-a dat pe limbile lor, iar pe de altă parte, vorbind despre ei altora de dragul Numelui Său).

Părintele Ibrahim ne-a spus ce era în gândurile noastre, mărturisindu-i că în fiecare zi găsim în noi un stimulent care ne îndeamnă să ne întoarcem în orașul nostru și să ne întoarcem la rude... Ne gândim mereu că vom dobândi mai multă bunătate prin zelul lor, întrucât ei ne servesc cu plăcere în tot ce avem nevoie, ceea ce ne face să nu ne ocupăm cu pregătirea alimentelor sau a oricăror preocupări fizice. Pe lângă aceasta, ne hrănim sufletele cu nădejdea bucuriei, întrucât credeam că vom dobândi o bunătate mai mare vorbind cu mulți (la întoarcerea noastră la ei), pentru ca ei să se întoarcă pe calea mântuirii urmându-ne. exemplu și ascultând învățăturile noastre.

În plus, ne aflăm acolo în aceeași zonă locuită de strămoșii noștri anteriori, așa că bucuria însuflețitoare a rudelor noastre ne apare în fața ochilor când s-au retras în pustiu cu plăcere și har și au pătruns în adâncurile pădurilor...

Când i-am explicat acest lucru șeicului menționat mai sus într-o manieră dreaptă, conform credinței conștiințelor noastre și am demonstrat cu lacrimi abundente incapacitatea noastră de a rezista acestui motiv dacă harul lui Dumnezeu nu a intervenit pentru a ne mântui, atunci părintele a tăcut mult timp și în cele din urmă a oftat adânc și a spus...

2- Asceza calugarului in sentimentele fizice

Slăbiciunea gândurilor tale arată că încă nu ai renunțat la dorințele lumești și nici nu ai practicat mortificarea dorințelor tale de odinioară. Pentru că dorințele voastre rătăcitoare dezvăluie lenea inimilor voastre, în timp ce toleranța voastră este doar din corp. Toate aceste lucruri trebuie să fie complet îngropate și îndepărtate din inimile voastre, dacă ați înțeles adevărata asceză și motivul principal al singurătății în care trăim.

Astfel, te văd căzând sub această slăbiciune a lenei pe care o descrie Cartea Proverbele: „Sufletul leneșului tânjește și nu are nimic” și, de asemenea, „Pofta leneșului îl va ucide” (Proverbe 13:4; 21:25). Pentru că nu este potrivit să ne odihnim în ceea ce privește nevoile noastre temporale atâta timp cât aceste nevoi sunt necesare și proporționale cu chemarea noastră. Dacă credem că putem câștiga pentru noi înșine un mare profit din acele bucurii care decurg din sentimentele trupești, să nu ne lipsim de mângâierea rudelor noastre avea nevoie de carne, spunând: „Dacă vine cineva la Mine și nu urăște pe tatăl său, pe mama sa și pe soția sa și pe copiii lui și pe frații și surorile lui... nu poate fi ucenic al meu” (Luca 14). :26)?

Dacă ne-am eliberat de protecția părinților, nu trebuie să mai avem nevoie și de serviciile superiorilor[1] Care se bucură cu recunoștință că ne asigură nevoile gratuit. Pe măsură ce ne hrănim cu averea lor, suntem eliberați de grijile legate de pregătirea hranei, dar suntem îngroziți de blestemul Profetului care spune: „Blestemat să fie omul care se încrede în om” (Ieremia 17:5) și „Nu te încrede”. în căpetenii” (Psalmul 146:3).

În orice caz, dacă ne-am fi stabilit celulele pe malul Nilului, astfel încât să ducem apa până la porțile ei (fără oboseală), nu am duce-o singuri pe umeri pe o distanță de patru mile. suntem mustrati de cuvintele Apostolului care ne cere sa rabdam fara oboseala, ci mai degraba cu bucurie, spunand: „Dar fiecare isi va primi rasplata dupa osteneala lui” 1 Corinteni 3:8?

Poate că nu știm că nici în orașul nostru există depozite pline de lucruri delicioase, fructe abundente, grădini luxuriante și pământ fertil care ne oferă hrana de care avem nevoie cu un efort fizic minim, dar ne temem să nu fim mustrați cu ceea ce a fost. îndreptat către bogatul menționat în Evanghelie: „Adu-ți aminte că ți-ai împlinit lucrurile bune în viața ta” (Luca 16:25). Dar întrucât disprețuim toate aceste lucruri și le disprețuim cu desăvârșire împreună cu toate bucuriile vieții, ne bucurăm în deșertul sterp și îndepărtat mai mult decât toate plăcerile, întrucât nu căutăm un folos temporar pentru trup, ci o răsplată veșnică pentru suflet...

Pentru că nu este necesar ca un călugăr să facă asceză o singură dată, disprețuind lumea prezentă numai în primele sale zile (când părăsește mănăstirea), ci este necesar să-și continue asceza în fiecare zi... De aceea, Domnul spune în Evanghelie: „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea în fiecare zi și să Mă urmeze” (Luca 9:23).

 3- Tipul de locuri potrivite pentru pustnici

Cel care a experimentat îngrijorarea tulburătoare pentru puritatea omului său lăuntric nu caută locuri fertile și roditoare, ca nu cumva să-i ispitească mintea cu cultivarea lor și să nu-l ademenească de la a rămâne statornic și statornic în tigaia lui , el este obligat să facă ceva în aer liber, și astfel gândurile sale se revarsă, parcă necontrolat, pentru a se răspândi în aer El își pierde concentrarea minții și claritatea viziunii sale asupra scopului său.

Această chestiune nu poate fi aspirată sau observată de cineva decât cel care își ține în mod constant trupul și sufletul închiși între pereții tigaii El este ca un pescar iscusit care își caută hrana cu arta apostolică El rămâne fără să se mute pentru a prinde mulțimile de gânduri care înoată în adâncuri parcă dintr-o stâncă înaltă. Astfel, el poate decide cu inteligență și inteligență ce trebuie să prindă pentru el însuși cu undița lui salvatoare și ce idei ar trebui să neglijeze și să lase ca pești răi.

4- Afaceri care Potrivit pentru persoanele cu autism

Cine perseverează și este mereu vigilent face ceea ce a explicat profetul Habacuc, spunând: „Stău de veghe și pe o fortăreață și privesc să văd ce îmi va spune.” Ce ar trebui să fac în legătură cu reclamația mea? (Hab 1:2). Este clar cât de dificil și de anevoios este acest lucru din experiența celor care trăiesc în deșert[2] Clamus sau Porfirion. Deși erau despărțiți de toate orașele și locuințele omenești la o distanță mult mai mare în deșert decât în sălbăticia regiunii Scetis, unde pentru a ajunge la ele este nevoie de mers pe jos timp de șapte sau opt zile în mijlocul unei sălbăticii sterile... Dar când ei erau ocupați cu agricultura în limite nu înguste... gândurile tulburătoare au început să le tulbure mințile, până când au devenit ca niște oameni începători în monahism, sau ca cei care nu au experiență în singurătate și nu mai pot tolera liniștea și rămânerea în chilii. pacea care este în ei, dar au fost forțați să-i părăsească. Este ca și cum sunt în pregătire fără experiență, pentru că nu au învățat cum să oprească mișcările persoanei interioare și să-și potolească furtunile gândurilor cu grija și efortul perseverent necesar. Mai degrabă, își petreceau ziua în aer liber, obosiți în aer liber, nu numai cu trupul, ci și cu inima, în timp ce își spuneau gândurile deschis oriunde mergeau. Astfel, nu au ținut cont de prostia minții lor în ceea ce privește dorul de multe lucruri și nu au fost capabili să-și stăpânească gândirea rătăcitoare. Întrucât nu puteau suporta tristețea sufletului, au crezut că liniștea constantă este insuportabilă și că oricine nu era ocupat cu munca grea... va fi lovit de tăcere și epuizat din cauza perioadei lungi de odihnă.

5- Nu lăsați friteuza ca tratament pentru anxietate

Nu este de mirare că cineva care locuiește într-o celulă își adună gândurile ca într-o cușcă îngustă. Când își părăsește celula, este hărțuit de o multitudine de lucruri tulburătoare, făcându-l să rătăcească ici și colo ca un cal sălbatic. Dar când se întoarce repede în celula lui, gândurile revin la locul lor. Cât despre cei care îi permit să se plimbe permanent, ei devin într-o stare mai proastă. Cei care nu pot ști să lupte împotriva provocărilor imaginației lor, când relaxează regulile stricte și se lasă eliberați din celule, devin ceea ce cred ei că este un leac pentru o afecțiune mai bolnavă... Aceștia sunt ca oamenii care își imaginează că sunt capabili să suprime febra internă bând apă cu gheață, dar nu își dau seama că fac acest lucru, în loc să-l stingă...

6- Cum își controlează un călugăr gândurile?

 Călugărul ar trebui să-și îndrepte toată atenția într-o parte și să controleze toate gândurile care apar în el și circulă în mintea lui, îndreptându-le în această direcție, adică spre Adu-ți aminte de Dumnezeu. Așa cum evanghelistul Luca a fost un om care a vrut să construiască o boltă înaltă sub formă de arc de cerc. A trebuit să tragă cu precizie o linie circulară în jurul centrului... Pentru că evanghelistul Luca a încercat să realizeze această lucrare fără. precizând centrul cercului, pentru că oricât de precis și de priceput ar fi în arta lui, i-ar fi imposibil să memoreze circumferința fără să facă cea mai mică greșeală... La fel, dacă mintea noastră nu se învârte numai în jurul iubirii Domnului ca centru fix și imobil, atunci acțiunile și tradițiile noastre - din cauza circumstanțelor - se abat de la iluminarea sublimă... Această iubire, fără de care structura specială a clădirii spirituale pe care Pavel a proiectat-o nu va avea loc, oricât de excelentă ar fi priceperea, și nu vei putea stăpâni frumoasa casă pe care fericitul David și-a dorit în inima lui să o întemeieze. pentru Domnul, zicând: „Doamne, iubesc locul casei Tale și locul slavei Tale” (Psalmul 8:26).

Fără iubire, omul își zidește în inima sa, fără perspicacitate, o casă nefrumoasă care nu este vrednică de Duhul Sfânt și nu are cinstea de a-L primi pe Sfântul care locuiește (în inimă, mai degrabă, cade imediat). , iar clădirea se prăbușește în mizerie.

7- O întrebare despre călugării care stau departe de rudele lor

 Germanius: Într-adevăr, este o lege utilă și necesară pe care o oferiți cu privire la tipul de muncă care trebuie făcută în celule... Dar lucrul misterios pentru noi este: De ce trebuie să ne evităm complet rudele, din moment ce ne refuzați absolut să mergi la ei, deși te vedem aici și ești fără vină și mergi pe toate căile desăvârșirii, nu Doar cei care locuiesc în țara ta, și chiar unii dintre voi nu ați ieșit niciodată în afara satului vostru, așa că de ce ați făcut chestia asta nu te face rău?

8 - Ibrahim

Uneori vedem lucruri rele luate din cele bune, pentru că atunci când o persoană imită pe altul și face același lucru, dar nu cu același gând, același scop sau aceeași bunătate, el cade imediat în plasa înșelăciunii și a morții, prin aceleași lucruri prin care alții au câștigat roadele vieții veșnice. Acesta este ca băiatul care a luptat cu puternicul războinic (Goliath) Când a îmbrăcat uniforma militară grea a lui Saul, a constatat că i se potrivea numai bărbaților, în timp ce îi făcea rău tânărului. Oare nu cu discernământ plin de înțelepciune tânărul a ales cu răbdarea sa arma potrivită, înarmandu-se împotriva dușmanului său nebun, nu cu un scut sau cu un scut ca alții, ci cu arma pe care el însuși o putea folosi? Prin urmare, fiecare dintre noi ar trebui să ia în considerare măsurarea energiilor sale în funcție de limitele sale, pentru a alege sistemul care îi place. Pentru că, chiar dacă toate metodele sunt valabile, nu toate sunt potrivite pentru toată lumea.

Dacă viața asceților este bună, asta nu înseamnă că este potrivită pentru toată lumea. Mulți au simțit că nu este benefic pentru ei, sau chiar dăunător. Nu pentru că avem dreptate în alegerea sistemului companiei... considerăm că toată lumea trebuie să urmeze aceeași cale. La fel, interesul pentru adăugarea de străini este foarte util, dar nu este potrivit pentru toată lumea... De aceea trebuie să cântărim sistemele acestei regiuni și să comparăm fiecare sistem cu celălalt, și să estimăm puterea oamenilor în a crea în mod constant virtuți sau viciul... Pentru că ceea ce este dificil pentru o persoană dintr-o anumită națiune poate fi dificil pentru O altă națiune are un obicei pe care natura l-a obligat să-l facă.

De exemplu, găsim diferențe de vreme între națiuni, ceea ce îi face pe unii oameni capabili să îndure frigul amar și căldura arzătoare fără nicio acoperire sub care să-și adăpostească trupurile, în timp ce alții nu pot tolera deloc această vreme, oricât de puternici ar fi. .. Astfel, dacă te-am văzut egal în virtute și stăruință (cu călugării rezidenți), În satele lor de aici) nu este nevoie să te rugăm să te izolezi de frații și rudele tale.

9- Ca să-ți poți măsura puterea cu un test precis, îți voi indica ce s-a întâmplat cu acel șeic, adică. Părinte Apolo, Chiar dacă vă examinați în secret inimile și decideți că nu sunteți mai puțin decât el în scopul și bunătatea lui, atunci puteți îndrăzni să rămâneți în orașul vostru și să locuiți lângă rudele voastre fără ca scopul vostru să fie denaturat sau să vă facă rău prin aceasta. comportament...

Fratele său a venit într-o zi la el, implorându-l să vină cu el foarte aproape de mănăstirea lui pentru a-l ajuta să-și salveze taurul, care căzuse într-un bazin adânc și nu a putut să-l scoată singur. Atunci părintele Apolo i-a răspuns ferm, zicând: „De ce nu l-ai întrebat pe fratele tău mai mic, care este mai aproape de tine decât mine?” Când fratele s-a gândit că tatăl a uitat de moartea fratelui său care trecuse din viață cu mult timp în urmă, gândindu-se că din cauza ascezei sale frecvente și a ascezei constante, memoria i-a slăbit, el i-a răspuns: „Cum pot să întreb că de la un persoană care a murit acum cincisprezece ani?” Părintele Apolo l-a întrebat: „Nu știi că și eu am murit din lume acum douăzeci de ani și nu pot să-mi las mormântul în chilia mea ca să te ajut în chestiuni legate de treburile acestei vieți prezente?!” Hristos nu-mi îngăduie, nici măcar puțin, să mă slăbesc în scopul meu de mortificare în care am intrat, să mă duc să scot taurul tău, căruia nu i-a fost îngăduit să-l îngroape pe tatăl celui care a fost chemat, și să îngroapă. tatăl este mai potrivit decât să scoată taurul!”

Deci, cauți secretele sânilor tăi și te gândești cu interes dacă perseverezi mereu cu atâta precizie în relația cu rudele tale? Dacă vezi că ești asemănător cu el în mortificare, atunci vecinătatea ta cu rudele și frații tăi nu îți va face rău. Vreau să spun că atunci când aderați la aceasta, chiar dacă vă apropiați foarte mult de ei, le muriți într-un mod care nu vă permite să-i ajutați (în treburile temporale) sau să vă împiedicați munca din cauza lor.

10- Acceptă călugărul ajutorul rudelor sale?

Germanius...Cum ne-ar fi vătămat sistemul dacă am fi eliberați de orice interes deosebit în această viață, lăsând rudele să ne pregătească hrana și dedicându-ne lecturii și rugăciunii, pentru ca, înlăturând de la noi munca care ne ocupă acum, ne-am dedica cu mai multă râvnă numai preocupărilor spirituale?

11- Ibrahim:

Nu vă ofer propria mea părere, ci citez părerea Fericitului Antonie, cu care a făcut de rușine lenea unui anumit călugăr care a fost învins de indiferență... pentru că atunci când un om a venit la el și a spus că acest sistem de asceza era imperfectă, declarând că avea nevoie de o virtute mai mare pentru om, practicând singur ceea ce ține de o viață perfectă într-un mod mai mult decât se cuvine În ceea ce privește locuitorii pustiei, atunci Fericitul Antonie l-a întrebat unde locuiește și când i-a spus că locuiește cu rudele sale, era mândru de ajutorul lor, eliberat de orice grijă și muncă zilnică, Dedicându-și viața lecturii și rugăciunii fără întrerupere, fără să-și distragă sufletul, Fericitul Antonie i-a spus imediat: Spune-mi, dragul meu prieten, te întristezi pentru durerile și nenorocirile lor și te bucuri de bucuriile lor? Bărbatul a recunoscut că contribuie cu ei în asta, apoi șeicul i-a spus: „Trebuie să știi că vei fi judecat în lumea viitoare pentru grupul cu care trăiești așa, împărțind cu ei profitul și pierderea, bucuria și tristețea lor.” Când nu era convins de acest lucru, Fericitul Antonie a adăugat, spunând: Acest tip Din viață, această indiferență nu numai că te duce la pierderea menționată mai sus (chiar dacă nu o simți acum, așa cum se spune în Cartea Proverbelor: „M-au bătut, dar nu am suferit M-au lovit, dar nu am știut.” (Proverbe 23:35), iar Profetul a spus: „Străinii i-au mâncat averea fără ca el să știe, și părul cărunt i-a fost stropit fără să știe” (Osea 7:9), dar și Îți atrag constant mintea către chestiuni temporale, Îl schimbă în funcție de circumstanțe. La fel, când îți oferă roadele mâinilor lor și îți oferă provizii, te privează de împlinirea poruncii fericitului Apostol, pentru că atunci când a prezentat ultima poruncă conducătorilor Bisericii din Efes, i-a asigurat că deși era ocupat cu îndatoririle sale sfinte legate de propovăduirea Evangheliei, el lucra pentru nevoile lui și ale celor care lucrează cu el în slujbă, spunând: „Știi că aceste mâini au servit nevoilor mele și nevoilor celor cu eu” (Fapte 20:34). Și ca să vedeți cum a făcut aceasta ca exemplu pentru noi, El spune în altă parte: „Căci știți cum trebuie să fim imitați, pentru că n-am umblat fără rânduială printre voi... nu că nu avem autoritate, ci ca să vă dăm pe voi înșine ca exemplu, ca să ne imitați” (2 Tesaloniceni 3:7,9).

12- Importanța muncii în viața unui călugăr

Datorită ascezei tuturor bogățiilor, alegem să ne obținem întreținerea zilnică prin munca mâinilor noastre fără a ne baza pe bogăția rudelor noastre, ca să nu fim tentați să medităm cu lene la Sfânta Biblie și astfel citirea noastră devine sterilă. Dar este mai bine să ai sărăcia care lucrează. Într-adevăr, dacă apostolii ne-ar fi învăţat aceasta prin exemplul lor, sau dacă am fi văzut acest lucru în legile părinţilor noştri, acest lucru ne-ar fi plăcut.

Ar trebui să știi asta Există un alt pericol, nu mai puțin decât precedentul, și anume că îți câștigi existența cu ajutorul altora în timp ce ești în formă fizică și ești puternic, iar asta se potrivește doar celor slabi... De aceea, fiecare este obligat să trăiască prin munca de zi cu zi care este a lui și se cuvine să ne întoarcem la porunca iubirii pe care ne-a recomandat-o Apostolul, care interzice celor bogați să-i ajute pe cei leneși, zicând: „Căci și când am fost cu voi, v-am poruncit aceasta: dacă cineva nu vrea să muncească, să nu mănânce” (2 Tesaloniceni 3:10).

Acestea sunt cuvintele Fericitului Antonie pe care le-a spus acestui om și Cel Binecuvântat ne-a învățat acest lucru prin exemplul său...

13- Un alt motiv pentru care călugărul nu s-a întors la familia sa

Dar cum speri să-i salvezi și pe alții și ești nerăbdător să te întorci în orașul tău pentru a obține un profit mai mare, ascultă povestea spusă de părintele Macarie...

Într-un oraș era un frizer foarte priceput. Obișnuia să radă fiecare persoană pentru 3 fili, iar la sfârșitul zilei își cumpăra cele necesare și îi salva pe restul. Dar a auzit că onorariul unui frizer în altă țară era mult mai scump, așa că s-a dus acolo și a câștigat foarte mult. Dar, la sfârșitul zilei, s-a dus la măcelar și acolo a plătit tot ce a câștigat pentru a cumpăra carne fără să-i mai rămână nimic... Așa că și-a spus: „Mă voi întoarce în orașul meu și mă voi mulțumi cu câștigurile moderate. care îmi sunt suficiente nevoile, iar restul îl voi păstra pentru bătrânețe, pentru că chiar dacă mi se pare mic și neînsemnat, dar când se adună toate, nu înseamnă nimic Ușor... deci este mai bine pentru ca noi să perseverăm mereu spre scopul nostru, făcând un profit moderat în pustietatea unde nu există interese și distrageri înalte, nici mândrie și nici slavă deșartă. Există mai puțină preocupare pentru necesitățile zilnice... Acest lucru este mai bine decât a cere un mare profit purtând o conversație foarte valoroasă cu ceilalți, dar fiind absorbit de cerințele vieții seculare, pline de angajamente zilnice. Pentru că Solomon spune: „Mai bine un pumn de odihnă decât două pumni de trudă și de a alerga după vânt” (Eclesiastul 4:6).

Cei slabi cad în aceste capcane... pentru că în timp ce sunt indiferenți față de mântuirea lor și în timp ce au nevoie de învățătura și îndrumarea altora, ei sunt înșelați de șmecherii lui Satana sub pretextul călăuzirii și îndemnării altora să se pocăiască. Astfel, dacă obțin profit din conversațiile lor cu ceilalți, își pierd răbdarea în lucrurile care trebuie dobândite. Astfel, li se va întâmpla ceea ce a spus profetul Hagai: „Ați semănat mult și ați adus puțin. Mănânci și nu te simți sătul, bei dar nu bei, te acoperi, dar nu te încălzi. Și cine primește salariu, primește plată pentru o pungă cu găuri în ea” (Haghei 1:6). Pentru că, în realitate, persoana care își pune salariul într-o pungă cu găuri în ea pierde tot ceea ce părea că a câștigat din conversația cu ceilalți, din cauza pierderii stăpânirii de sine și a confuziei mentale în fiecare zi. Rezultatul este că, deși crede că poate obține un mare profit învățându-i pe alții, în realitate se lipsește de creștere, pentru că „există unul care este bogat și nu are nimic și unul care este sărac și are mare bogăție”. „cel smerit, care are un rob mai bun decât cel înălțat, căruia îi lipsește pâinea” (Umm 7:13, 9:12).

14-17 Boli psihologice

întrebă el Germanius Despre trucurile lui Satan în războiul său cu noi, părintele Ibrahim i-a răspuns că, deși boala afectează diferite părți ale corpului nostru și este numită cu nume diferite, este o boală în toate cazurile. Astfel, Satana își îndreaptă săgețile în moduri diferite la diferite părți ale sufletului (3 părți), după ce găsește locul Slăbiciunea noastră... Vrăjmașul l-a atacat pe Domnul Isus pe trei părți, ca toate celelalte ființe umane, dar a eșuat. În acest spirit, Satana se aștepta să-l învingă pe Domnul Isus, încercându-l în cele trei aspecte emoționale ale sufletului, întrucât știa că în aceasta toată omenirea a fost prinsă, dar dușmanul nu a reușit să-și încurce înșelăciunea în nimic. Mi-a venit în minte din partea care se supune Pentru dorinte Când i-a spus: „Spune-le acestor pietre să devină pâine” (Matei 4:3). S-a apropiat de partea privată Cu furie Când a încercat să-l trezească să caute măreția vieții temporale și împărățiile acestei lumi (pentru că dragostea noastră pentru lume este cea care stârnește mânia). El s-a apropiat și de aspectul percepției când i-a spus: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, aruncă-te jos, căci este scris: „El va da poruncă îngerilor Săi cu privire la tine și în mâinile lor te vor purta ca să nu-ți lovești piciorul de piatră” (Matei 4:6).

În aceasta, înșelăciunile sale nu au dat nimic, căci nimic corupt nu-l hulise așa cum credea... De aceea, niciunul din aspectele din el însuși nu a fost supus dușmanului când l-a ispitit, așa cum spunea: „Pentru prințul acestui lucru. vine lumea și El nu are nimic în Mine” (Ioan 14:30).

22- O întrebare despre zicala: „Povara mea este ușoară și jugul meu este ușor”

 Germanius: Prin harul lui Dumnezeu, ne dai un leac pentru toate amăgirile și șmecherile lui Satana care ne încurcă, explicându-ne asta prin învățătura ta Te rugăm să ne explici această frază menționată în Evanghelie: „Căci jugul meu este ușoară și povara mea este ușoară” (Matei 11:30), pentru că povara lui pare grea și grea, după cuvintele Apostolului: „Și toți cei ce vor să trăiască cu evlavie în Hristos Isus vor fi persecutați” (2 Timotei 3: 12). Cum poate fi el ușor când este plin de persecuții care nu pot fi ușoare și ușoare?!…

23- Ibrahim:

Din experiențele noastre, putem confirma cu ușurință că cuvintele Mântuitorului nostru sunt complet adevărate, dacă ne apropiem de calea desăvârșirii așa cum se cuvine voinței lui Hristos, punând la moarte toate dorințele noastre și înlăturând toate dorințele dăunătoare, fără a permite niciuna dintre ele. lucrurile acestei lumi să rămână în noi... și să știm că noi nu suntem proprii noștri stăpâni, dar în adevăr rostim cuvintele Apostolului care a spus: „Nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în eu” (Galateni 2:20).

Pentru că orice ar fi greu și greu pentru cel care a îmbrățișat din toată inima jugul lui Hristos, întemeiat pe adevărata smerenie, îndreptându-și ochii mereu asupra suferinței Domnului, bucurându-se de tot ce i se întâmplă, zicând: „De aceea mă bucur în slăbiciuni, insulte, nevoi, persecuții și necazuri pentru Hristos, căci când sunt slab, atunci sunt puternic” (2 Corinteni 12:10).

Întreb: Ce pierdere se poate întâmpla pe cel care se bucură de asceza completă, disprețuind de bunăvoie, de dragul lui Hristos, toate desfătările acestei lumi, privind toate plăcerile acestei lumi ca pe un gunoi pentru câștigul său prin Hristos și meditând constant la poruncile lui Hristos... „Căci ce-i va folosi unui om dacă a câștigat lumea întreagă și s-ar pierde pe sine?! Sau ce va da un om în schimbul vieții sale? Matei 26:16?! Ce pierdere l-ar putea tulbura pe cel care știe că tot ceea ce ia de la alții nu poate rămâne în posesia lui, declarând cu o îndrăzneală de neînvins: „Căci nu am adus nimic în lume și este limpede că nu putem lua nimic din ea”. (1 Timotei 6:7)? Ce nevoi pot învinge curajul celui care știe că lucrează fără să dobândească „aur, argint sau cupru în regiunile tale?” Nici un sac pentru drum, nici două haine, nici sandale, nici toiag” (Matei 10:9,10)?

Cum poate orice luptă sau orice poruncă grea a părinților să tulbure liniștea Celui care nu are voință proprie, ci mai degrabă cu răbdare, dar cu bucurie acceptă ceea ce îi poruncesc ei să facă și este reprezentat de Mântuitorul său care caută voia a Tatălui și nu ai Săi, spunând: „Nu cum voiesc Eu, ci cum vrei tu” (Matei 26:39)?

Ce hărțuiri sau persecuții puteau înspăimânta sau înlătura bucuria celui care se bucura mereu împreună cu apostolii când îi biciuiau, tânjind să fie considerat vrednic să îndure rușinea pentru Hristos?

24- Dar adevărul este că pentru noi ni se pare că jugul lui Hristos nu este nici ușor, nici ușor, precum spun necredincioșii, luptând împotriva noastră cu obiecție nebună împotriva poruncii sau sfatului celui care a spus: „Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te și vinde toate averile tale... și vino, urmează-Mă” (Matei 19:21), și asta pentru că păstrăm averea acestei lumi.

Cum, deci, dulceața minunată a jugului lui Hristos poate deveni amară decât din cauza amărăciunii răutății noastre? Cum poate o povară divină atât de ușoară să devină grea, decât pentru că în obrăznicia noastră încăpățânată Îl disprețuim pe Domnul prin care purtăm povara Lui, mai ales că Sfânta Biblie însăși atestă limpede acest lucru, spunând: „Cel rău este prins de fărădelegile lui și de frânghiile păcatului său este prins” (Proverbe 5:22, Înțelepciunea 11:16)?

Spun că este limpede că noi suntem cei care facem cărări ușoare și sănătoase ale Domnului cărări obosite, din cauza pietrelor grele ale dorințelor noastre rele, transformăm nebunești calea împărătească în piatră și abandonăm calea pe care picioarele dintre toți sfinții au călcat și chiar Domnul însuși a umblat, căutând o cale care nu are urme Pentru cei ce au venit înaintea noastră, căutând locuri pline de spini, și am fost orbit de ispitele bucuriilor prezente și de nuntă. rochia era ruptă de spini în întuneric... iar drumul era acoperit cu gratii Păcate, încât nu suntem doar sfâșiați de spinii ascuțiți ai ciulinului, ci suntem și aruncați de mușcăturile șerpilor de moarte și ale șerpilor care se ascund acolo, pentru că: „Spinii și cursele sunt în calea celui pervers” (Proverbe 22). :5).

Domnul spune într-un alt loc prin profet: „Căci poporul Meu m-a uitat... și i-a făcut să se poticnească în căile lor pe cărările străvechi, să umble pe cărări pe o cale care nu este ușoară” (Ieremia 18). :15). Solomon spune: „Cărarea leneșului este ca un gard de spini” (Proverbe 15:19). Astfel, atunci când se abate de la calea cerească regală, nu pot ajunge în orașul spre care ne-a fost îndreptată privirea. Cartea Eclesiastului a exprimat-o simbolic, spunând că este Ierusalimul... (Eclesiastul 10:15). Însemnând că este „Ierusalimul de sus, care este mama (noastră tuturor) și este liber” (Galateni 4:26).

Cât despre cel care părăsește cu adevărat această lume și poartă jugul lui Hristos și învață de la El și se antrenează zilnic pentru a îndura oboseala, pentru că Domnul este „blând și smerit cu inima” (Matei 11:29), el va rămâne mereu netulburat. prin toate ispitele și pentru el „toate lucrurile lucrează împreună spre bine” (Romani 8:28). După cum spune profetul (Mica), cuvintele lui Dumnezeu sunt bune față de cei care umblă drept (Mica 2:7).

25- Beneficiul experimentelor

În mijlocul ispitei, obținem, prin luptă, harul blând al Mântuitorului care ne dă mari răsplati... Pentru că semnul marii virtuți ușoare este să rămânem de neclintit când necazurile și necazurile îl asediază, rămânând în credință și curaj adăpostiți în întărituri ale lui Dumnezeu. În atac, este înarmat parcă cu armatele invincibile ale virtuții, așa că triumfă asupra nerăbdării și dobândește o putere mai mare pentru că: „Forța se desăvârșește în slăbiciune”. Și Domnul zice: „Iată, astăzi te-am făcut o cetate întărită, un stâlp de fier și ziduri de aramă peste toată țara... Și se vor lupta împotriva ta, dar nu te vor birui, căci Eu sunt cu tine. , zice Domnul, ca să te izbăvească” (Ieremia 1:18-19).

Conform învățăturii clare a Duhului, aflăm că calea cerească, împărătească este ușoară și simplă, chiar dacă ei simt că este dificilă și violentă Aceasta pentru că cei care Îi slujesc cu evlavie și credință poartă jugul Domnului și învață de la El, Cel care este blând și smerit cu inima și aruncă imediat deoparte cărările grele ale dorințelor pământești și nu găsesc oboseală decât mângâiere pentru sufletele lor prin darul Domnului. Domnul Însuși depune mărturie prin cuvintele profetului Ieremia, spunând: „Stai lângă cărări și vezi și întreabă-te despre cărările străvechi, unde este calea cea bună și mergi pe ea și vei găsi odihnă pentru sufletele tale” (Ieremia). 6:16). Pentru că pentru ei, „orice vale va fi înălțată și orice munte și deal vor fi coborâte, și cele strâmbe vor fi îndreptate și punctele înalte vor fi clare” (Isaia 40:4), și de aceea „există nu lipsesc cei ce se tem de El (pentru cei ce se tem de El)” (Psalmul 34:9).

Când îl aud pe Hristos propovăduind în Evanghelie: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni”, ei lepădă imediat povara păcatelor lor și își dau seama ce a urmat: „Pentru că jugul este ușor și povara mea este ușoară” (Matei 11:28,30).

Deci calea Domnului este confortabilă pentru cei care păzesc poruncile Sale. Dar dacă prin vreo trezire obositoare aducem asupra noastră întristări și osteneli, atunci depunem eforturi mari, urmând o cale strâmbă pentru a păzi poruncile lumii, și pe această cale facem greoi jugul lui Hristos și povara lui grea, precum în zicala: „Nebunia omului îi perversează calea și inima lui este îndreptată spre Domnul” (Proverbe 19:3). Când se spune: „Calea Domnului nu este egală”, El răspunde: „Calea mea nu este egală, nu sunt căile tale nu sunt egale?!” (Ezechiel 25:18).

De fapt, poți vedea cum jugul lui Hristos este mai ușor și povara lui mult mai ușoară dacă compari floarea dulce și parfumată a fecioriei și puritatea purității cu nămolul urât mirositor al poftei necurate și compari calmul și seninătatea călugării și distanța lor față de pericolele și pierderile care ocupă mințile oamenilor din lume cu preocupările legate de bogăție și tulburările ei pline de anxietate...

26- Se va împlini făgăduința Domnului de o sută de ori în această lume?

Mai degrabă, răsplata răsplatei promise de Domnul este de o sută în lume pentru cei a căror asceză este desăvârșită, așa cum spune El: „Și oricine a părăsit casele, sau frații, sau surorile, sau tatăl, sau mama, sau soția. , sau copii, sau pământuri, pentru numele meu.” Este nevoie de o sută de ori Și moșteniți viața veșnică” (Matei 19:29). Acest lucru se va realiza cu adevărat și cinstit, iar credința noastră nu va fi tulburată pentru că mulți au exploatat acest text ca o ocazie de a încurca conceptele unora, spunând că aceste lucruri (de o sută) se vor realiza fizic într-o mie de ani.[3]...Dar ceea ce este foarte rezonabil și complet clar este că oricine îl urmează pe Hristos va fi eliberat de durerile lumești și plăcerile pământești, acceptându-și frații și partenerii de viață cu care este conectat spiritual. Chiar și în această viață, el dobândește o iubire de o sută de ori mai bună decât (dragostea rezultată din legăturile de sânge). Legătura dintre tați, copii, frați, soții și rude se bazează pe simple relații de rudenie, deci este de scurtă durată și se dizolvă ușor. Cât despre călugări, ei mențin o unitate durabilă în familiaritate și dețin totul într-un parteneriat general între ei, astfel încât fiecare persoană să vadă că ceea ce este al fraților săi este al lui, iar ceea ce este al lui este al fraților săi. Dacă comparăm binecuvântarea iubirii pe care o avem în acest fel cu iubirea care se bazează pe simple legături fizice, cu siguranță o vom găsi de o sută de ori mai dulce și mai delicioasă.

Tot așa obținem din castitatea conjugală (unde sufletul este legat de Domnul Isus ca mire) o fericire de sute de ori superioară fericirii care se produce prin unitatea sexuală.

În loc de bucuria pe care o trăiește o persoană deținând un câmp sau o casă, el se bucură de bucuria bogăției de sute de ori, fiind un fiu al lui Dumnezeu care stăpânește tot ceea ce aparține Tatălui etern, punând în inima și sufletul său exemplul. a adevăratului fiu care spune: „Tot ce are Tatăl este al Meu” (Ioan 16:15). El câștigă totul pentru sine, ascultând în fiecare zi declarația apostolului: „Tot ce am eu este al tău” (1 Corinteni 3:22).

Astfel, suta se realizează pentru noi acceptând lucruri de un tip mai mare ca valoare... Dacă ni s-ar fi dat în schimbul unei anumite greutăți de cupru, fier sau orice metal obișnuit a cărui greutate este aur, atunci în acest fel mai mult decât de o sută de ori mai mult ni s-ar fi returnat. Astfel, în loc de bucurii disprețuitoare și afecțiuni pământești, ți se oferă bucurie spirituală și fericirea unei iubiri foarte prețioase, chiar dacă în aceeași cantitate, dar este de o sută de ori mai bună și mai mult.

Pentru a ilustra acest lucru cu un exemplu, spun: am avut o soție pentru a satisface o pasiune poftioasă, iar acum ea este a mea în binecuvântată evlavie și în adevărata iubire a lui Hristos. Femeia este una și aceeași, dar dragostea mea pentru ea s-a înmulțit de o sută de ori în ceea ce privește sexul.

Dacă înlocuiți mânia și mânia iritante cu blândețe și răbdare constantă și, în loc să vă îngrijorați stresul și oboseala, primiți pace și libertate de îngrijire, iar în loc de tulburare pământească sterilă primiți roadele tristeții binecuvântate și în loc de inutilitatea bucuriei temporale. primești bogăția bucuriilor spirituale, nu vezi că făcând asta vei fi răsplătit pentru sentimentele pe care le lași cu o sută de slăbiciune?!... Și dacă schimbăm plăcerea temporară, trecătoare a păcatului cu binecuvântările lui virtuțile opuse, atunci vom fi atins bucuriile de o sută de ori mai bune...

Acum să încetăm să mai contemplăm natura lucrurilor cu care Hristos ne compensează în această lume în schimbul disprețuitorului nostru câștig temporal, mai ales ceea ce s-a afirmat în Evanghelia după Marcu, care spune: „Adevărat vă spun că nu este nimeni. care a părăsit casa sau frații sau surorile sau tatăl sau mama sau soția sau copiii sau pământurile de dragul meu sau de dragul Evangheliei mele Numai că va lua de o sută acum, în vremea aceasta, case, frați, surori, mame, copii și pământuri, cu persecuții și în veacul ce va veni viața veșnică.”Marcu 10:29,30). Pentru că cel care, de dragul numelui lui Hristos, disprețuiește dragostea de tată, de mamă sau de copil și se predă dragostei curate a tuturor celor ce slujesc lui Hristos, va primi de o sută de ori mai mulți frați apropiați, va avea mulți tați, și va fi legat printr-o legătură de fraternitate mai fierbinte într-o dragoste minunată. Se îmbogățește cu multe averi și parcă toate mănăstirile sunt ale lui Oriunde merge în lume, își găsește un loc...În același timp, Împărăția Cerurilor nu smulge pe oricine este leneș, neglijent, luxos sau răsfățat, ci este smuls de uzurpatori.. Cine sunt uzurpatorii? Ei sunt cu siguranță cei care nu sunt cruzi cu ceilalți, ci față de ei înșiși, luând de la ei bucuriile vieții prezente cu o forță de laudă, declarând, prin harul Domnului, că sunt uzurpatori excelenți și astfel fură cu putere. Împărăția cerurilor, așa cum spune Domnul: „Împărăția cerurilor este supusă violenței și cei violenți o iau cu forța” (Matei 11:12).

Acești oameni merită cu siguranță lăudați ca uzurpatori care uzurpă violența spre propria lor distrugere... sau cu siguranță „distrugerea împlinirii poftelor și dorințelor lor”. Aceasta pentru că omul retrage aceste pofte și dorințe și le ucide, așa că își dezlănțuie violența de dragul propriei distrugeri, adică distrugerea lui însuși și a dorințelor sale, pe care cuvântul divin le mustră prin profet, zicând: „Iată. , în ziua postului tău vei găsi plăcere și vei fi supus tuturor ostenelilor tale... Dacă îți vei abate piciorul de la Sabat, de la a-ți face plăcerea” (Isaia 3:58,13). Profetul a adăugat binecuvântarea făgăduită oricui abandonează plăcerea sa și îmbrățișează plăcerea Domnului, spunând: „Atunci vă veți desfăta în Domnul și vă voi face să călăriți pe înălțimile pământului și vă voi hrăni cu moștenirea. a tatălui tău Iacov, căci gura Domnului a spus-o” (Isaia 58:14).

Însuși Domnul și Mântuitorul nostru ne dă un exemplu de înlăturare a voinței noastre, spunând: „Căci M-am pogorât... nu ca să fac voia Mea, ci voia Celui ce M-a trimis” (Ioan 6:38). Acest fel bun de abandonare a voinței apare în viața celor care urmează sistemul de comuniune sub conducerea părinților, unde nu fac nimic fără sfatul părintelui...

În asemenea termeni, părintele Avraam a discutat despre originea înșelăciunilor înșelătoare pe care ni le propune Satana, stârnind în noi dorul de mortificare adevărată, căci sperăm să-i vedem și pe mulți aprinși de aceasta, chiar dacă scriem aceste lucruri într-o formă scurtă. ..

Rezumatul principiilor

Călugărul trebuie să moară în relațiile de rudenie umană pentru a iubi întreaga umanitate în Domnul Isus.

Călugărul nu trebuie să fie ocupat cu multe sarcini și, în același timp, să nu depindă de rudele lui sau de alții pentru proviziile necesare pentru el, pentru că cine nu lucrează nu mănâncă.

Nu este permisă tratarea anxietății și a altor boli spirituale cu metode externe, cum ar fi evadarea din dulap și preocuparea pentru munca materială.

Povara ușoară a lui Hristos și jugul Său sunt ușoare pentru cei care sunt așezați într-o viață de adevărată smerenie, aținându-și mereu ochii pe suferințele Domnului.

Păcatele noastre sunt cele care au făcut povara lui Hristos insuportabilă pentru noi.

Dumnezeu ne întoarce tot ceea ce abandonăm de o sută în această lume și viața veșnică în veacul ce va veni.

Încheiați cu ajutorul lui Dumnezeu

[1] Adică cei care sunt în funcții înalte și ar dori să ofere servicii monahilor pentru confortul lor... Nu se cuvine ca monahii să se bazeze leneș pe ei.

[2] Instituții 24:10.

[3] Din păcate, unii interpretează cei o mie de ani ca însemnând că Isus Hristos va domni o mie de ani cu credincioșii de pe pământ, iar acest lucru contrazice spiritul lui Hristos, dar Hristos domnește în prezent peste inimile noastre ca rege spiritual.