Deschiderea Cărții: Lăudat să fie regelui Al-Wahhab, care îmblânzește inimile și dezvăluie adevărul din Carte, ca îndrumare și călăuzire pentru creația sa și o lumină pentru a explica gloria și gloria sa sublimă. Cât despre după
Cartea Typikon: Adică aranjarea îndatoririlor bisericii, include modul de îndeplinire a tuturor îndatoririlor bisericii, rugăciunile și sărbătorile de-a lungul anului.
Pentru a înțelege mai bine sensul liturghiei și dimensiunile ei adevărate, cuprinzătoare, trebuie să plecăm de la conceptul ei ca relație între Dumnezeu și om. Deci cine
ز – الآلام والقيامة 14: 1 – 16: 8 الخصائص العامة للروايات الإنجيلية حول الآلام: (1) قبل تفسير الرواية عن
Pentru ca noi să ajungem la o înțelegere spirituală a Cărții, adică la o înțelegere completă, nu doar logic, doar cu mintea, există trei principii de bază: Primul: Interpretarea Cărții
الإيضاح الثاني يتناول (مكان) الكتاب. أين نجده؟ أين نفتش عن معناه ونفهمه؟ الجواب المباشر لهذا السؤال هو أن نفتح التوراة
Viața sfinților este viața lui Hristos însuși, continuând de-a lungul veacurilor. Suntem uniți cu ei pe baza naturii umane pe care Hristos a reformat-o prin întruparea, moartea și învierea Sa. În Dumnezeiasca Liturghie, în special în sacramentul mulțumirii, participăm la viața lui Hristos și la evenimentele ei și la viața sfinților, pentru că toți suntem, Hristos, sfinții, iar noi, un singur trup, și toți suntem” unul în Hristos Isus.”
Mansour ibn Sarjun, numele Sfântului Ioan, s-a născut în jurul anului 655 d.Hr. la Damasc, capitala omeyazilor la acea vreme, dintr-o familie străveche.
قبيل ذبيحة المسيح على الصليب، رفع صلاة حارّة من أجل جميع الذين سيؤمنون باسمه، طالباً من أبيه أن يحفظهم في وحدة إلهية. كلمات المسيح هذه ليست دعوة إلى وحدة خارجية، بل إلى وحدة داخلية مطلقة، شبيهة بوحدة الأقانيم الثلاثة في الثالوث الأقدس، أي إلى الوحدة التي فقدها الإنسان بسبب السقوط. وهي تقوم على أساس الأقانيم الثلاثة وتتمثل بها، وتعني خلاص الإنسان وكماله.
Viața dreptului nostru părinte în Sfinții Grigore Plamas, miraculosul și strălucitul arhiepiscop al Salonicului în secolul al XIV-lea. A scris o biografie
Biserica este „apostolică”, desigur, dar este și patristică. Este în esență „Biserica Părinților”. Nu putem separa aceste două „caracteristici” și pentru că este „patristică”, este cu adevărat „apostolică”. Mărturia părinților este mai mult decât o trăsătură istorică și mai mult decât o voce din trecut.
Problema interpretării corecte a Bibliei a rămas acută până în secolul al IV-lea în timpul luptei Bisericii cu arienii, iar severitatea ei a fost mai mică decât a fost în secolul al doilea, în timpul rezistenței gnosticilor, sebaliștilor și montaniştilor. Toate părțile în conflict au recurs la carte, până în punctul în care ereticii i-au citat – și încă o fac – capitolele și versurile ei și i-au invocat autoritatea.
