Ориген — один из крупнейших учёных и церковных учителей, родился в 185 году в семье христиан в городе Александрии. Его отец, мученик Леонид, был профессором логики и философии, и Ориген почти присоединился к отцу на пути мученичества, если бы мать не спрятала его одежду и не препятствовала ему выходить на улицу. Он умер в 253 году в городе Тире, оставив после себя несколько сотен произведений, статей и книг об истолковании, учении, поклонении и жизни во Христе. Несмотря на все это обилие написанного, Церковь не причислила его к лику святых из-за некоторых богословских ошибок, портивших его сочинения. Однако Ориген остается в глазах Церкви учителем, которому нужно подражать во многом из того, чему он учил и писал, и ученым, чьи аналоги редки.
Важнейшим письменным произведением Оригена, без сомнения, является книга «Шесть столпов», содержащая на своих страницах шесть колонок, каждая из которых содержит известный в то время перевод Ветхого Завета. Ориген упомянул в сносках сравнение Септуагинты (греческой), перевода, принятого Церковью с момента ее создания, с другими греческими и еврейскими текстами. К сожалению, из этой огромной книги до нас дошли лишь сохранившиеся в неполных рукописях отрывки. Что касается его объяснений Священного Писания, то они делятся на три категории: 1- Объяснения малоизвестных текстов, особенно Песни Песней и Евангелия от Иоанна Богослова, 2- Проповеди, в которых он связывает текст Священного Писания. в повседневную жизнь верующего, поэтому эти проповеди стали ценным источником духовной заботы и руководства. 3- Исследования Книга, посредством которой демонстрируется широта познаний Оригена в области истории, философии, теологии и филологии.
Пожалуй, самое важное, что написал Ориген на тему богословия и доктрины, — это книга «Ответ Цельсу», а Цельс был еврейским философом, опубликовавшим статью, в которой он пытался критиковать христиан за их веру. В этой книге Ориген рассматривает различные вопросы и темы, поднятые Цельсом и такими, как он, врагами христианства и теми, кто сомневается в его подлинности, и обращается к ним, чтобы опровергнуть их с помощью логики и веских аргументов. Вопреки утверждению Цельса о том, что греческая философия превосходит христианское учение, Ориген утверждает, что христианская вера имеет свою собственную логику, превосходящую греческую мудрость, поскольку эта вера основана не на «убедительных словах человеческой мудрости», а, скорее, на «доказательстве дух и сила». Ориген говорит, что божественность Иисуса Христа не подлежит сомнению не только потому, что в нем исполнились пророчества Ветхого Завета, и не потому, что Иисус ходил, исцеляя всякую немощь и всякую болезнь среди людей. Это свидетельство внутри общения веры, но главным доказательством Божественности Иисуса Христа является сегодняшняя работа Святого Духа в верующих. Дух – это тот, кто убедил их Своими доводами до такой степени, что они пришли к вере, так как всякий аргумент был удален от них, и они пошли проповедовать Евангелие.
Одним из богословских трудов Оригена является его книга «Основные начала», которая считается старейшим произведением догматического богословия. В этой книге наш писатель объясняет основы толкования Библии, говоря, что священный текст можно понимать на трех уровнях: 1- буквальном уровне, 2- уровне личного питания, 3- духовном уровне, и тем самым он имеет в виду то, о чем текст говорит косвенно, так как это учитывает читатель.То, что говорилось в нем об отцах веры как образцах его личной биографии. Ориген в своем трактате о законности текстов Библии добавляет, что юридический текст книги подобен тем границам, которые установили для нас отцы, и внутри которых, если мы ограничиваем себя, мы возрастаем в вере и понимании. Поэтому мы должны читать книгу постоянно, так как это наша повседневная пища: «Если текст покажется тебе неясным, постучись с молитвой в эту закрытую дверь перед тобой, потому что тому, кто стучит, она откроется».
Ориген написал множество духовно-нравственных произведений, важнейшие из которых — трактат о молитве и наставления о мученичестве. В своей статье о молитве Ориген объясняет «Молитву Господню», чтобы показать нам отцовство Бога, и добавляет, что определение времени и содержания молитвы помогает нам направить всю нашу жизнь к Отцу, и таким же образом места поклонения места, отведенные для разговора с Богом в компании ангелов и святых, которые присоединяются к нам в молитве. Он указывает на необходимость «освободить душу от мирских забот во время молитвы, чтобы Господь мог прийти и наполнить ее Своим присутствием». В заключение он говорит, что молитва – это дар Святого Духа, и мы должны настойчиво молиться Отцу, чтобы Он научил нас молиться. По его мнению, Церковь — это «народ, называемый именем Христовым», «святой сосуд Божий» и «хранительница веры». силою слова, как и каждый член его живет и движется во Христе Иисусе. Он был первым, кто назвал Церковь «градом Божьим», жилищем Бога с людьми. Он сказал, что нет спасения вне церкви, так как наше спасение в пролитой крови Христа и в теле Его, ломимом за нас в церкви, собранной у его ног.
О моем приходском вестнике
Воскресенье, 4 ноября 2001 г.
Выпуск 44
