5. Прелюбодеяние

“Вы слышали, что сказано древним: «Не прелюбодействуй», но Я говорю вам: всякий, кто смотрит на женщину с вожделением к ней, уже совершил с ней прелюбодеяние в сердце своем.«(Матфея 5:27-28).

После того как Господь выполнил предыдущую заповедь и возвысил ее до уровня себя, Он приступает к разговору и порядку, двигаясь в соответствии со следующей заповедью, и здесь Он также подчиняется закону.

Можно, однако, сказать, что это не второе, а третье, потому что первое не «не говори», а скорее «Господь Бог наш, Господь един» (Второзаконие 6:4). , также заслуживает исследования, почему Он не начал с этого и почему оно последовало за этим?

Это потому, что все началось отсюда. Он должен расширить ее круг и сблизить ее со своим отцом, но еще не пришло время ему учить людей такому о себе. Кроме того, он намеренно практиковал свое моральное учение лишь какое-то время. С этого первогоОдно из его чудес состоит в том, что он убеждает слушателей в том, что он — Сын Божий.

 Если же он сразу сказал: «Вы слышали, что сказано древним», или «Я Господь Бог ваш, то не будет у вас бога, кроме Меня», но Я говорю вам: поклоняйтесь Мне, как вы поклоняетесь Ему. он сказал, что прежде чем он что-нибудь сделает или скажет что-нибудь, он заставил бы всех подумать, что он сумасшедший, ибо они поняли бы, что он был одержим бесом (Иоанна 8:48), даже после того, как они услышали его учение и видели его великие чудеса и даже без того, чтобы он публично заявил им о своей божественности. Так как же, если бы он попытался сказать нечто подобное прежде всего, что он сделал, то о нем сказали бы то, чего не говорили прежде, и подумали бы о нем то, чего не думали.

Но Господь приберегает Своё учение по конкретным темам на подходящее время, чтобы сделать Его учение приемлемым для всех. По этой причине он быстро превзошел это и, утвердив свое учение своими чудесами и своим высшим учением, позже начал раскрывать их и словами, раскрывая тайны в настоящем, раскрывая свои чудеса и сам метод своего учения. , и так далее, пока хорошо, постепенно и спокойно. Он начал разъяснять новые законы, которые сопровождались исправлениями закона, со властью, чтобы вести своих слушателей и постепенно направлять их к глубине своего учения, если они обращали внимание и понимали, что он говорит. Но в Библии сказано: «Он учил их как имеющий власть, а не как книжники» (Матфея 7:28).

2. И с великой властью, достойной Законодателя. Господь предлагает похоть; Именно он мощно контролирует наши естественные крылья и является причиной нашей боли, которая касается всего человечества. И вот он издает на этот счет свои твердые и строгие распоряжения: Он не только сказал о наказании прелюбодея, но и то, что он делает с убийцей, он делает и здесь в наказание за похотливый и нецеломудренный взгляд, чтобы вы знали что у него больше учения, чем у книжников в любом месте обучения. Вот почему он говорит: «Кто посмотрит на женщину с вожделением, тот прелюбодействовал с ней в своем сердце». То есть всем, кто своей главной заботой уделяет внимание сексуальным телам и охотится за красивыми чертами лица,(В предложении отсутствует смысл) Потому что Христос пришел освободить душу и тело от злых дел, и потому что мы принимаем благодать Святого Духа в сердце, Господь прежде всего очищает наши сердца. Кто-то может спросить: «Как мы можем быть свободными от похоти?»

Отвечаю во-первых, по воле, похоть умирает в нас или остается бездеятельной и бездеятельной. Христос отнимает у нас не похоть полностью, а те похотливые наклонности, которые возбуждаются взглядами, ибо кто озабочен видением возбуждающих прелестей, тот и зажигает печь телесной похоти и становится ее пленником, а похоть вскоре превращается в эффект в нем. Поэтому он не сказал: прелюбодействует всякий желающий, но всякий, смотрящий с желанием.

В случае гнева он сделал особое различие, сказав: «Без причины» и «напрасно» Но Господь здесь искореняет похоть раз и навсегда. Достоверно известно, что гнев и похоть входят в число естественных свойств человека, и то и другое заложено в нас для пользы: с гневом мы преследуем зло и исправляем тех, кто ходит в непорочности, а с похотью мы производим потомство для защиты нашего человеческого рода. от великих сверхъестественных вещей. Это требует всего нашего внимания и осведомленности.. Господь не просто сказал «всякий желающий», потому что человеку возможно желать, даже если он один в горах, но Он сказал: «всякий, кто смотрит с желанием», имея в виду того, кто воспламеняет в себе желание. , тот, кого никто не принуждает к этому, а скорее приходит. Со зверем, вторгающимся в его разум, который прежде был спокоен, не в природе человека возбуждать мысли, а скорее вовлечение души в злую похоть . Это то, что Библия подтверждает в первую очередь в Ветхом Завете, говоря: «Не желай красоты жены ближнего твоего» (Екклесиаст 9:8).

И чтобы кто-нибудь не сказал: «А что, если я захочу, но не попаду в плен?» Господь наказывает дурное мировоззрение, чтобы ты не впал в грех, думая, что ты от него застрахован.

Другой мог бы сказать: «А что, если бы я смотрел и искренне желал, но не делал зла?» Даже если вы это сделаете, вы будете считаться прелюбодеями, потому что так говорит Законодатель Закона, и вы не имеете права задавать никаких других вопросов, потому что, если бы вы посмотрели один, два или три раза, вы смогли бы совладать с собой. , но если ты постоянно делаешь то, что делаешь, и разжигаешь печь похоти, то ты падешь. Поскольку вы не превосходите человеческую природу, вы один из них. Если мы видим ребенка, держащего нож, мы бьем его или упрекаем, даже если он не поранился этим, и не позволяем ему сделать это снова. Вот что делает с нами Бог, отводя от нас дурной взгляд еще до действия, чтобы мы никогда не падали; Потому что кто однажды зажжет пламя похоти, даже если женщина, на которую он смотрел, отсутствует у него, тот создает в своем уме сплошные фантазии о постыдных вещах, из-за чего он переходит к самому поступку.По этой причине Господь Христос удаляет мысль, которую охватывает сердце.

Что мы говорим о тех, кто живет с девственницами и живет с ними в одном доме? Разве они не виновны под властью этого закона в прелюбодеянии тысячи раз, когда видят их каждый день и смотрят на них с вожделением? По этой причине блаженный Иов (Иов 31:1) устанавливает закон от начала до конца. заблокируйте все аспекты пристального взгляда на девственниц, потому что борьба души со взглядом есть великое дело, так как Человек лишает себя источника удовольствия, и мы никогда не получаем удовольствия от взгляда. Скорее, мы впадаем в ошибку возрастающего желания, так мы делаем нашего противника сильнее, и мы обеспечиваем сатане более широкие поля и не можем изгнать его, так как мы довели его до глубины глубин нашего внутреннего существа, и оставили свой разум широко открытым для него. .

Вот почему Господь Иисус говорит: «Не прелюбодействуй глазами твоими, и не совершай греха умом твоим». на женщину», и он удовлетворился этим высказыванием, но прибавил «желать ее», имея в виду всякого, кто ищет угодить его взору. ; Потому что Бог не для того создал глаза твои, то есть для того, чтобы они были причиной прелюбодеяния, а для того, чтобы лицезреть Свои творения и прославлять Творца. Подобно тому, как человек испытывает гнев случайно, без намерения, так и он может смотреть беспорядочно и без намерения, и это противоположно тому, что он делает, когда смотрит с вожделением. Если хочешь смотреть в удовольствие, смотри на свою женщину – свою – и люби ее всегда, ибо нет закона или закона, запрещающего тебе это делать. Но если тебя интересуют добродетели других, ты причиняешь боль своей жене. Не позволяй своим глазам блуждать повсюду и не оскорбляй чувства тех, кто смотрит на них с вожделением. Потому что вы с этим соприкасаетесь вопреки закону. Даже если ты не трогал ее руками, ты изводил ее взглядом (дословно: обнимал и целовал ее), поэтому то, что ты делаешь, считается прелюбодеянием. Последствия этого тяжкого преступления непросты. Человек с этим делом наполняется смятением и дискомфортом и попадает в водоворот суровых переживаний, и боль его становится неистовой, и ни одно из ограничений и тюрем мира не является более суровым, чем ограничения ума. Даже если тот, кто выпустил болезненную стрелу похоти, скончается, рана останется и не пройдет. Вернее, не она пустила стрелу, а вы нанесли себе смертельную рану - своим похотливым, нецеломудренным взглядом, - я говорю это для того, чтобы освободить скромных дам от ответственности.

Потому что наверняка одна из женщин может выйти, чтобы привлечь к себе внимание и взгляды, заставив людей на дороге спотыкаться на глазах, даже если бы она не сбила прохожих на дороге, она вызвала бы самые серьезные наказание должно быть наложено на них, потому что она смешала яд и приготовила отравленный напиток, и даже если она не подала его в чаше А, или, вернее, она поднесла отравленную чашу, но она не могла найти никого, кто бы испил из нее рука.

3. Кто-то может сказать: «Почему он не разговаривал и с женщинами?»

 Мы говорим, что хотя он обращался только к мужчинам, о законах предложенных и общих для всех, но, обращаясь к главе, он сделал свои заповеди общими для всего тела - как он создал мужчину и женщину и сделал их одним целым, и это невозможно. различать их где угодно – но это не мешает Господу упрекать и женщин, как у Исаии (Исаия 3:16), где многие люди говорят против них, насмехаясь над их одеждой, их внешностью, тем, как они ходят, их кружевные одежды, которые они тянут за собой по земле, их танцующие слова и вытянутые шеи.

Послушайте также блаженного Павла (Иов 2:9), который установил несколько законов относительно одежды, украшений, золотых украшений, прически и красок, роскошного образа жизни и многого другого подобного, чтобы яростно обличать нечестие женщин (ср. Тит 2). :3-5).

Иисус Христос и среди следующих высказываний имеет в виду ту же цель, но скрыто, потому что, когда Он говорит: «Вырви глаз, от которого ты преткнешься, и брось его от себя», он лишь указывает на свою гнев на них, то есть на некоторых из них, которые заставляют людей преткнуться. Вот почему он также добавляет: «Если правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и выбрось» (Матфея 5:29).

Кто-то может сказать: а что, если она моя родственница, что, если она каким-то образом принадлежит мне? Я говорю потому, что Господь поместил эти заповеди и повеления.Он не говорит здесь об органах тела (конечностях, например).Дай Бог, потому что Он также не упомянул о том, что наше тело виновато по какой-либо причине, но скорее Он ставит злую мысль во главе. Потому что видит не глаз, а мысль и разум. Часто все наше существо обращается к желаемой вещи, но наши глаза видят только то, что наклонено перед нами. Если бы Иисус Христос говорил о частях тела, то он не сказал бы об одном глазе, и не только о правом глазе, но, скорее, об обоих глазах, потому что тому, кому повредит правый глаз, пострадает и левый глаз. Так почему же он упомянул правый глаз, а затем руку? Чтобы показать вам, что он говорит не об органах или конечностях, а скорее о близких нам, как бы говоря: «Если ты любишь кого-то – как будто он есть место твоего правого глаза – и если он ценен для ты - настолько, что считаешь его местом своей руки - а он себе вредит, Пока ты не отрежешь его. Рассмотрим его подтверждение этого, когда он не сказал: «Держись от него подальше», но, чтобы подтвердить полное отделение от него, он сказал: «Вырви его» и «отбрось его от себя». Показывая, что дело решающее и простое, но показывает с другой стороны выгоду, исходит ли она к нам от добра или зла, - продолжая представлять метафорический образ - (Метафора), когда он говорит:

«Ибо лучше тебе потерять один из членов твоих, нежели все тело твое будет ввергнуто в ад» (Мф. 5:29-30).Он не может спасти себя, и, пока ему не удастся уничтожить тебя, отвергни этот член. от тебя. Какая тут симпатия, если двое утонут и погибнут вместе, а если разойтись, то выживет хотя бы один. Кто-то может сказать: Почему же тогда Павел избрал быть проклятым ради братьев своих (ср. Римлянам 9:3), мы говорим: Он делает это не из-за потери, а ради спасения других. В другом случае убытки распределяются между обеими сторонами. Вот почему Господь сказал не только: «Вырвите его», но и: «Отбросьте его от себя». Чтобы ты больше не принял этот свой член, если он будет продолжаться так, как есть. Тем самым вы освободите его от тяжкого бремени и освободите себя от разрушения.

 Чтобы увидеть больше преимуществ этого закона (закона), позвольте мне попробовать то, что было сказано о самом теле - я имею в виду в качестве гипотезы - дать человеку свободу выбора между наблюдением и броском. в печь и погибнуть, или искоренить истлевшую часть тела и сохранить остальное тело. Это поведение человека, который ненавидит не столько свои глаза, сколько любит все остальное свое тело.

 Тот же пример применим к мужчинам или женщинам, которых мы любим или знаем: если ваш друг причиняет вам боль своей дружбой и продолжает делать это без лечения, отрезание его от вас освобождает вас от его плохого поведения. Что касается его, то он освободится от бремени тяжелой беременности, а ты освободишься от своего разрушения и его злых дел.

 Как велик, нежен и прекрасен закон, заботящийся о вас: то, что людям кажется суровостью, обнаруживает глубину любви к человеку. Пусть это слышат те, кто каждый день спешат веселиться в театрах, и прелюбодеи, ибо если закон повелевает отрезать от вас то, что вредит нам нашим общением с ним, то какое оправдание? для тех, кто часто посещает эти места и каждый день тянется к ним даже теми, кого они не знают, и таким образом предоставляет им бесконечные возможности для разрушения? Поэтому Иисус Христос запретил злой взгляд из-за грехов, вытекающих из него, и вот почему он повелевает новым законом, чтобы мы отсекли его от себя и выбросили. Он тот, кто произнес бесчисленные слова любви, чтобы вы всегда могли осознавать силу его божественной заботы. И его постоянное стремление к нашей выгоде.

6. Развод

4. «И было сказано: Кто разведется со своей женой, пусть даст ей свидетельство о разводе. А Я говорю вам, что кто разводится с женой своей, кроме как по причине блуда, тот побуждает ее к прелюбодеянию. Кто женится на разведенной, тот прелюбодействует». [ст.32-31]

 Хорошо разъяснив предыдущие вопросы, Господь стал по-новому представлять понятие прелюбодеяния, так как действовал древний закон (Второзаконие 24:1-4). Кто ненавидит свою жену по какой-либо причине (даже если она пустяковая), может развестись с ней и привести вместо нее в дом другую жену. Закон предписывает ему просто сделать это, но дать ей разводное письмо, чтобы она никогда не вернулась к нему и чтобы брак остался в своей юридической форме, потому что, если бы закон не узаконил это, это было бы Законный (Закон) сначала разводится с ней и женится на другой женщине, затем возвращается и забирает первую, с которой развелся, так что хаос становится повсеместным, и мужчины постоянно женятся на чужих женах, и дело становится равносильным прямому прелюбодеянию.

Вот почему Господь узаконил Книгу развода как форму облегчения ситуации.Развод - дело непростое, но люди злоупотребили им для своих великих зол. По причинам, отличным от доброты, я имею в виду, что Господь предназначил ненавидящему мужу оставить жену в своем доме и развестись с ней, чтобы он не убил ее из-за своей ненависти к ней. Потому что такова была природа иудеев, которые не щадили детей и убивали пророков «и проливали кровь, как воду» (см. Псалом 79:3), и они не миловали женщин, а, наоборот, притесняли их. Вот почему Иисус Христос позволяет меньшему вреду устранить больший вред, даже если первоначальный закон не предусматривал этого; Как он говорит:

 «По жестокосердию вашему Моисей повелел дать ему разводное свидетельство» (Матфея 19:8). Чтобы мужчины не убивали своих женщин у себя дома, а отпустили их (т. е. отпустили, то есть отпустили).

 Таким образом, Господь не только запрещает убийство, но и устраняет всякое чувство гнева, и наш Бог легко узаконивает этот закон. Он напоминает предыдущие слова, подчеркивая, что его высказывания не противоречат тому, что было до них, а скорее согласуются с ними и усиливают их, и не противоречат им, а, скорее, дополняют их. Вспомните каждый раз, когда человек обращается к нему и говорит:

 «Кто разводится со своей женой, заставляет ее прелюбодействовать. И кто женится на разведенной, тот прелюбодействует». с которым муж не развелся по закону) становится прелюбодеем, потому что взял жену, которая до сих пор находится под ответственностью другого мужчины! Муж с ней не развелся, чтобы женщина не цеплялась за свое мнение, если вину возложат на разведенного мужа. Вот почему он закрыл перед ней двери перед каждым, кто принял бы ее в свой дом. Он говорит: «И тот, кто женится на ней (т. е. тот, кто не был законно разведен), тот заставит ее прелюбодействовать». Таким образом, Христос желает целомудрия женщины, хотя бы и против ее желания, и чтобы оно не стало доступно каждому. И чтобы она прекрасно осознавала, что на ней лежит обязанность сохранить свой брак и мужа, который изначально принадлежал ей. Даже если она из дома мужа и разведена, она старается, даже против своей воли, сделать все возможное, чтобы сохранить брак.

Даже если Иисус Христос не раскрыл все эти вещи; Поскольку женщины — существа слабые и нежные, их может не особо волновать этот вопрос. Поэтому он угрожает мужчинам, пока тот не перестанет полностью ее пренебрегать. Как у человека есть блудный сын, который оставляет его и упрекает виновников этого, Кто мешал отцу связаться с ним, поговорить с ним или отругать его??Если вас расстраивает такое поведение, пожалуйста, вспомните предыдущие слова Господа и то, как Он благословляет Своих слушателей. Вы увидите, что легко тому, кто соблюдает все заповеди, кто кроток, миролюбив, нищ духом и милостив, не развестись с женой своей. Тот, кто привык мириться с другими, не может ссориться со своей женой. Христос просвещает нашу проницательность и понимание, когда обращается к вопросу о разводе с женщиной (или ее увольнении), когда говорит: «Этого нельзя делать иначе, как по причине прелюбодеяния», потому что, поскольку Он с самого начала повелел, чтобы муж держать ее в своем доме, а если бы она осквернилась со многими людьми, то в конце концов совершила бы прелюбодеяние. . Таким образом, эти изречения согласуются с предыдущими, потому что кто посмотрит на другую женщину целомудренными глазами, тот не прелюбодействует и, таким образом, не даст мужу другой женщины никакой возможности развестись с ней.

Таким образом, Господь безоговорочно подчеркивает эту часть и делает страх неприступной крепостью, подвергая мужа серьезной опасности, если он разведется со своей женой. Он считается лично ответственным за ее измену. Именно поэтому Христос исправляет ситуацию, чтобы никто не подумал, что его слова «вырви глаза» означают «избавишься от жены», предоставив мужчине право отпустить ее и развестись с ней. (Если она была прелюбодейкой, или если он был прелюбодеем). У мужа нет другого решения, к которому он мог бы прибегнуть.

7. Клятвы и честность

5. «Вы также слышали, что сказано древним: «Не нарушайте клятв своих, но исполняйте клятвы свои перед Господом». И я говорю вам: ни в коем случае не ругайтесь». [ст. 34-33].

 Прежде чем Иисус заговорил о воровстве, он затронул проблему лжесвидетельства, минуя заповедь «Не укради». Видите, почему он это делает? Потому что тот, кто ворует, клянется в этом случае ложно, а кто не умеет лжесвидетельствовать или говорить лживо, тот тем более не умеет воровать.

Вот почему Господь не ограничился разговорами о краже с лжесвидетельством, потому что воровство является следствием этого. Но что означает фраза «Исполняйте клятвы ваши перед Господом» (см. Числа 30:2, Второзаконие 23:23), где мы читаем:

«Если кто поклянется связать себя... он не нарушит слова своего». «А Я говорю вам: не клянитесь вовсе». И чтобы удержать их от клятвы Богом, он говорит: «Не небом, потому что это престол Божий, ни землёй, потому что она подножие ног Его, ни Иерусалимом, потому что это город великого Царя ( ср. Исайя 26:1, Псалом 18:2), цитируя пророческие писания и указывая, что сам он не противоречит древним. Причина этого в том; Они клялись этим, и Господь объявляет это в конце Евангелия (Мф. 23:16) и объясняет серьезность этого дела не по причине его серьезности, а по причине его отношения к Богу. Посмотрим, как это было объявлено с такой снисходительностью; Поскольку тирания язычества была суровой, необходимо было отказать в каком-либо праве на достоинство этих вещей и идолов. Потому-то и упоминает об этом здесь во славу Божию, потому что не сказал:

«Потому что небо прекрасно, чудно и велико», и он не сказал «потому что земля полезна», а скорее «потому что небо — престол Божий, а земля — подножие ног Его». случаях обратиться к своему Господу, затем он продолжает словами:

«И не клянись головой твоей; Ибо не можешь ни одного волоса сделать белым или черным» (Матфея 5:36).

 Здесь он не вызывает восхищения человека, когда упоминает ругань головой (иначе человек стал бы идолом), а скорее обращается к славе Божией и подчеркивает, что человек не имеет власти даже над самим собой, и поэтому вы делаете не имейте власти, пока не поклянетесь головой своей. Ибо как отец не отдает своего ребенка другому, так и Бог не дает тебе своего дела. Хоть голова и твоя, но она принадлежит Богу, и до тех пор, пока ты не будешь хозяином своей головы в этом деле, ты не имеешь возможности распоряжаться тем, чем не владеешь, ни в малейшем другом деле; Потому что Господь не сказал: «Вы не можете заставить вырасти ни одного волоса», а Он сказал: «Вы не можете изменить даже одну из его характеристик».

Кто-то может сказать: А что, если человек дал клятву под принуждением? Так пусть же ваш страх Божий будет сильнее понуждения к клятве, ибо, если вы привыкнете к оправданиям, вы не исполните ни одной заповеди Господней. Что касается твоей жены, ты скажешь: «А что, если она сварлива и буйна?» Что касается твоего правого глаза, ты скажешь: «А что, если я люблю ее, даже когда я на самом деле в аду?» По поводу похотливого, нецеломудренного взгляда она говорит: А что, если я не смогу удержаться от взгляда? По поводу гнева твоего на одного из братьев ты говоришь: а что, если я буду тороплив и не умею владеть своим языком?

 В общем, вы таким образом попираете все слова Господа, хотя не можете в такой же степени отступить в отношении человеческих законов и не сказать: а что, если бы было то или то? Но хочешь ты того или нет, но ты принимаешь царство и вынужден пасть под его иго. Потому что кто услышал о прежних благах и взялся исполнять заповеди Христовы, тот не будет принужден страдать ни под каким вселенским законом; Он почитает и уважает их всех.

 «Но пусть ваше Да Да Нет Нет. А все, что сверх этого, «исходит» от лукавого (сатаны)» (Матфея 5:37). Что больше, чем «да» и «нет»? Это клятва, а не нарушение клятвы. Потому что нарушение клятвы известно каждому, и человеку не обязательно знать, что он злой. А что-то большее ненужно, поскольку это превышает допустимый предел.

Быть может, кто-нибудь скажет: неужели клятва от лукавого? Если это от лукавого, то как же это может быть от закона?

Ну, то же самое вы бы сказали и о жене, почему то, что дозволялось раньше, теперь стало прелюбодеянием? Что вы скажете: Заповеди, сказанные в древности, относились к людям, получившим закон, будучи немощными. Потому что Богу вообще не подобает поклоняться Ему. Жертвенный пар - Точно так же, как не уместно заикание или (шепелявость в речи). С философом Вот почему Господь теперь открывает, что такого рода вещи есть прелюбодеяние и что клятва от лукавого, поскольку теперь выдвинуты принципы добродетели. Но если бы эти вещи были с самого начала законами лукавого, они не привели бы к такому великому добру.

 Да, если бы эти заповеди не были новаторскими и новаторскими в первую очередь, мы бы не добились с такой легкостью того, что имеем сейчас. Не исследуйте его превосходство сейчас, когда оно уже давно используется, а тогда, когда оно было необходимо для его существования. Или, вернее, если хотите, даже до сих пор, потому что сейчас хорошее время, потому что ее появление в такое время является для нее величайшей похвалой. Потому что, если бы оно хорошо не исправило наше поведение и не подготовило нас к принятию более великих заповедей, оно не появилось бы таким, какое оно есть.

 Грудь, например, выполняет функцию: обеспечивать ребенка пищей, помогая ему расти и взрослеть, и эту функцию она выполняет идеально. Однако после того, как ребенок подрастет, он может потом показаться бесполезным и подвергнуться насмешкам со стороны родителей, которые считали, например, что он необходим ребенку! Они могут даже злоупотреблять этим и смеяться над этим. Их могут не удовлетворять слова презрения, которые они произносят в присутствии ребенка, чтобы отучить его, поэтому мажут его горькими снадобьями, чтобы погасить тоску ребенка по нему. Таким образом, Иисус Христос говорит, что они (заповеди) от лукавого, не для того, чтобы указать, что старый закон от лукавого, а для того, чтобы на полном серьезе увести их от старой нищеты. Но евреи бесчувственны, бесчувственны и сдержанны во всем. Он помазал все их города Ужасом плена и неволи, как горьким снадобьем, сделать трудным вход в него. Но если этот метод им не удается и не пугает их, а скорее они жаждут вернуться к желаемому, например, как ребенок бросается к груди, то он скрыл это от них совершенно. Он отобрал его у них, чтобы держать большинство из них подальше от себя (Иерусалим был разрушен в 70 г. н.э.). Оригинальный писатель).

Точно так же, как мы поступаем с нашим стадом, многие, когда ловят телят, затем в подходящее время убеждают их отучить их от старого молока, которое они привыкли есть. (Предложение неполное????).

Но если бы старый закон принадлежал сатане, то он не удержал бы людей от язычества, а скорее бросил бы их в свои объятия, ибо таково желание сатаны.

Но сейчас мы видим обратный эффект старого закона. По той же причине и было принято это законодательство о клятвах, чтобы не клялись идолами. (Иеремия 4:2 LXX). Так что польза от закона была не маленькой, а очень большой. Поэтому они пришли к сильной пище. Именно об этом заботился древний закон.

Могут сказать: что дальше, разве клятва не от лукавого? Да, он действительно злой – понятие, которое сейчас понимают те, кто достиг высокой степени дисциплины, но что было не так в древние времена.

Кто-то может сказать: «Может ли одно и то же быть в одно время добром, а в другое время злом?»

Нет, совсем наоборот. Что мешает делу быть одновременно действительным и недействительным? Хотя все вещи кричат, что это так. Искусства, плоды земли и все остальное?

Возьмем, к примеру, то, что происходит с нашим видом: хорошо, когда наши родители носят нас на руках, когда мы молоды, но после этого дело обстоит иначе. В начале жизни мы едим мягкую пищу, пищу маленьких детей, которую берем в рот и она нам полезна, но после она становится непригодной. В детстве нам полезно и хорошо прибегать к материнской груди, чтобы кормить здоровым молоком, но это не уместно после того, как мы подрастаем, а скорее вредит и вредит нам.

Видели ли вы, как вещи подходят для одного времени и не подходят для другого?

Хорошо; Детское платье тебе идет, пока ты молод, но когда ты становишься мужчиной, это дело не уместно, а скорее становится стыдным. Тогда подумайте об обратном. Можно ли ребенку есть взрослую пищу? Можно ли дать ребенку взрослое платье? Он станет предметом больших насмешек. Кроме того, ходьба по нему может вызвать непосредственную опасность. Он может споткнуться и упасть. Должны ли мы позволять ребенку управлять нашими общественными делами, регулировать движение транспорта, сеять землю и собирать урожай?Он, конечно, вызовет насмешки над ним со стороны людей.

Так почему же я говорю вам об этих вещах? Все признают, что убийство — изобретение лукавого. Я говорю, что это убийство Он нашел для себя благоприятную возможность у человека, его совершившего, чтобы он почтил священство?? (Сравните Числа 25:8), поскольку Убийство было делом рук того, кого я только что упомянул.. Послушайте, что говорит Христос:

 «Ты хочешь исполнять желания отца твоего, а он был человекоубийца с самого начала» (Мф. 8:44). Но Финеес стал человекоубийцей, но о нем было написано: «Это вменилось ему в праведность» ( Псалом 106:31).

И Авраам, который стал не борцом с людьми, а, скорее, чем-то гораздо худшим, то есть борцом и убийцей своего сына, был встречен с великой добротой без всякой меры. А еще Питер совершил двойное убийство. Однако то, что он сделал, было от Святого Духа (Деяния 5).

Давайте же не будем упрощенно рассматривать эти вопросы, а примем во внимание и период времени, и причины, и интеллектуальные методы, и различия людей, и все, что сопутствует этим делам, чтобы точнее достичь требуемого. . Нет другого способа достичь истины, кроме этого. Если мы хотим достичь Царства, будем стремиться выйти за пределы старых заповедей к тому, что глубже их. Потому что мы не можем иметь иного уголка неба, кроме этого пути, потому что, если мы только достигнем уровня древних, мы будем стоять вне небесного порога. Потому что «если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, не войдете в Царство Небесное» (Матфея 5:20).

6. Однако, несмотря на тяжесть угрозы, стоящей перед нами, некоторые люди, несмотря на то, что они далеки от пренебрежения праведностью, часто не достигают ее. Хотя они и далеки от нарушения клятвы, но часто клянутся ложно. Несмотря на свою отдаленность от похотливого взгляда, они часто впадают в одно и то же зло и все запретные вещи и даже осмеливаются практиковать их, как будто чувство вины прошло и они не помнят. Ожидание одного – дня наказания; День, когда они заплатят высокую цену за свой грех, за свои плохие дела. Это доля тех, кто закончил свою жизнь, делая только зло. У них есть оправдание, если они сдадутся, поскольку они не ожидают, что их постигнет какое-либо наказание! Даже пока они еще здесь, на земле, это их возможность возобновить свои силы, одержать победу и с легкостью получить корону.

Не отчаивайся, человек, и не отказывайся от своего почетного и серьезного приготовления, пожалуйста. Какая у вас проблема с прекращением ругани? Это стоит вам денег? Это стоит вам пота и хлопот? Достаточно иметь волю и все получится. Но если вы оправдываете свои обычаи, то именно по этой причине говорю вам, что легко вам поступать правильно.. (Местоимение другое), потому что, если над тобой возобладает другой обычай, ты можешь практиковать все обычаи: Рассмотрим, например, что бывает у греков во многих случаях, что люди, страдающие заиканием в речи, лечатся от их заикающегося языка. В то время как другие привыкли некстати пожимать плечами и постоянно ими двигать, как только они кладут себе на плечо меч, с этой привычкой у них покончено. Если вас не убеждает Священное Писание, я обязан мне стыдно за тебя С этим. То же самое сделал Бог и с евреями, когда сказал:

 «Перейди острова Киттим и посмотри, и пошли в Кедар, и будь весьма осторожен... Менял ли какой-нибудь народ богов, когда они не были богами?» (Иер. 2:10-11).

В самом деле, Он посылает нас также к зверям или слепым животным, говоря по этому поводу: «Пойди к муравью, ленивец, и рассмотри пути его. И пойди к пчеле» (Притчи 6:6-8x). И это то же самое я вам сейчас говорю.

Подумайте о греческих философах, и вы поймете, какого сурового наказания заслуживаем мы, не подчиняющиеся законам Бога. Перед людьми и ради приличия они делают все возможное, но вы не совершаете такого же неутомимого стремления к небу. Если вы ответите на этот вопрос так: «Привычка обладает удивительной силой обманывать даже тех, кто очень много работает. Так же говорю вам, даже если оно так сильно в обмане, его легко исправить. Потому что, если вы поставите в свой дом других людей, которые будут следить за вами, например, вашего слугу, вашу жену или вашего друга, вы немедленно откажетесь от предосудительных привычек. Другие оказывают на вас давление, чтобы помешать вам продолжать это. Если вам удастся сделать это в течение десяти дней, вам не понадобится больше времени после этого. Скорее, все станет для вас благополучным, и оно вернется снова, и новый , в вас укоренятся превосходные привычки.

Так что если начать исправлять вредную привычку. Даже если вы преступите закон один, два или даже двадцать раз, не отчаивайтесь, а поднимитесь снова и вновь обретите тот же энтузиазм, что и прежде, и вы обязательно добьетесь успеха. Потому что нарушить клятву – дело непростое. Если бы клятва была от лукавого, насколько суровее было бы наказание за ложную клятву? Вы хвалите мои слова? Нет, не надо. Я не хочу хлопать, поднимать суету или шуметь. Я хочу только одного: чтобы ты выслушал тихо и серьезно, а потом сделал то, что тебя просят, ибо это и есть одобрение и похвала. Но если вы восхваляете Мои слова, не делая того, чему аплодируете, наказание будет более суровым, более болезненным и более жестоким. Это приносит нам стыд и насмешку, потому что дела настоящего времени не являются драматической сценой в пьесе, и вы не зрители, глядящие на каких-то актеров, довольствующихся одними аплодисментами. Это место является духовной школой, и есть только одна цель, к которой мы должны тогда стремиться; Выполняя то, что от нас требуется, демонстрируя своими поступками свое послушание, ведь тогда мы получим все, что хотим. Потому что если бы мы были честными, мы бы поняли, что наша реальность всех приводит в отчаяние. Потому что я не переставал давать советы тем, с кем встречаюсь наедине или в публичных проповедях с вами. Однако я не вижу особого прогресса, вы все еще цепляетесь за грубое поведение прошлого. Что очень беспокоит и беспокоит учителя. Посмотрите, например, на апостола Павла, который с трудом терпел, когда его учителя откладывали первые уроки на долгое время, или говорил: «Поскольку вам приходится долго быть учителями, вам нужен кто-то, кто научит вас тому, что основные начала слов Божиих» (Евреям 5:12).

По этой причине мы также скорбим и плачем.Если вы решите остаться такими, какие вы есть, я не позволю вам в будущем ступить на эти святые пороги и приобщиться к вечным тайнам, как мы поступаем с прелюбодеями, прелюбодейками и убийцами. . Да, потому что лучше возносить наши обычные молитвы с двумя-тремя людьми, соблюдающими законы Божии, чем собирать группу непослушных и развращенных людей. Итак, богач, король и те, кто со мной заносчивы здесь, уходят, и один из них высоко поднимает брови.?? Для меня все это размытие, тень и сон. Потому что никто из богатых людей века сего не заступится за меня там, когда я предстану на расплату и суд. Что я плохо, серьезно и порядочно соблюдал законы Божии. Поэтому такие вещи погубили хвалимого ветхого человека (1 Царств 3:13). Хотя в жизни его никто и не винил, а потому, что он упустил из виду О попрании законов Боже, он и его дети были изгнаны и наказаны самым суровым наказанием. Если абсолютная сила природы так велика, то тот, кто не сможет твердо относиться к своим детям, должен понести это суровое наказание. Насколько и сколько стоит наша нерадивость, ведь хотя мы и свободны от этой власти, но все же губим все своим лицемерием? И чтобы вы не погубили нас и себя вместе с нами, я надеюсь, что вы убедитесь в наших словах и будете иметь вокруг себя много людей, которые будут следить за вами, управлять вашими условиями и призвать вас к ответу за себя. Таким образом, вы освободите себя от привычки ругаться, чтобы, если вы будете вести себя хорошо, вы все преуспеете и легко будете практиковать другие добродетели, чтобы вы могли наслаждаться добротой, которую Бог дарует вам, чтобы мы все могли обрести .

Благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа Ему слава и держава ныне, присно и во все века. Аминь