Вера и убеждение

Слово Божие, вторая ипостась Святой Троицы, вошло в сердце мира, освятило его и заставило жить новую эпоху или новую эпоху, эпоху Царства Божия. Сам Господь подтвердил, что Царство Божие связано не только с будущим, но что верующий христианин живет им отныне. Но настоящее время отличается от всеобъемлющего Царства Божия и является лишь образом или введением в него. Царство засияет во всем своем великолепии в последние времена, когда придет Господь.

Смерть является результатом нового состояния, в которое перешел человек после грехопадения, и вызвана грехом. Таким образом он стал врагом человека. Но эта жизнь — всего лишь отель. Мы входим в него и проводим в нем всю нашу нынешнюю жизнь. Но мы стремимся уйти из него с доброй надеждой. Мы не должны оставлять здесь ничего, что мы могли бы пропустить там.

Таким образом, война Церкви ведется не против тела, а против его желаний. Если человек нового творения освободится от своих развращенных желаний, его чувства и все его тело станут чистыми и сияющими, и все вокруг него будет сиять любовью и славой Божией. В житиях святых нашей Церкви есть примеры освобождения от рабства страстей.

Становится ясно, что предыдущие ветхозаветные ссылки указывают не только на событие распятия Христа, но и на само крестное знамение, то есть «знак Сына Человеческого», которое будет окончательным знаменем. победы в торжествующем пришествии Господа. Крест Господень является одновременно выражением безграничной любви Бога и неограниченной ценности человека. Нет выражения любви Божией сильнее Креста, и нет большего продвижения для человека, чем его вознесение к реальности Креста. .

Людям Ветхого Завета было запрещено создавать идолов и поклоняться им. Существует несколько текстов, разъясняющих этот вопрос, но некоторые еретики отделяют первую часть этих текстов от второй и искажают ее толкование. В Ветхом Завете Бог являлся через действия и говорил устами пророков. В Новом Завете воплотилось Слово Божие, «и мы видели славу Его», и Он установил с нами личные отношения, чтобы мы могли изобразить на иконе личность Христа.

Человек, просвещенный божественными, нетварными действиями, «сияет в сердце своем познанием славы Божией, той славы, которая на лице Христовом», и он становится «участником божественной славы» и «участником святость Божия». Христианин, живущий в благодати Божией, становится «членом тела Христова», то есть частью Воплотившегося Тела Божия, он живет той же жизнью, что и Христос, и излучает божественный свет.

Человек был создан по образу Божию, и изначально он был парой, то есть мужчиной и женщиной. Как Бог, Триединая Личность, не был единичным, так и человек не был единичным. Учение о Святой Троице, выражающееся в единстве по существу и троице в ипостасях, является фундаментальной истиной, выражающей и истину человека. Поэтому мужчина изначально был создан как пара, то есть мужчина и женщина.

Таинство Святого Миропомазания связано не только с лечением тела, но и с лечением души. Через таинство миропомазания мы получаем духовную силу и прощаются наши грехи, которые мы забыли и не смогли исповедовать. Однако первостепенным ее значением остается молитва о здравии тела. Поэтому Православная Церковь связывает эти два таинства и призывает исповедоваться и тех, над кем совершается таинство миропомазания.

Крещение вводит человека на духовную арену, поэтому он призван к борьбе с силами зла, нападающими на него извне через его чувства, порождающие страсти. Поэтому он должен отложить все, что удерживает его от любви Божией, и все, что ведет его к корыстным проявлениям, искажающим любовь Бога и братьев, чтобы он мог оставаться победителем в своей борьбе с корыстными желаниями и наклонностями.

Церковь образуется и появляется в установлении тайны божественного благодарения и нашего участия в нем, потому что она есть тайна, превращающая общину, то есть приход, в церковь. В таинстве Божественного благодарения приход становится вселенской церковью, потому что в нем присутствует Сам Христос. Верующие должны знать, что каждый раз, когда они собираются для совершения божественной литургии, «собирается их церковь», то есть вся церковь. Каждый член прихода является членом Вселенской Православной Церкви.

قبيل ذبيحة المسيح على الصليب، رفع صلاة حارّة من أجل جميع الذين سيؤمنون باسمه، طالباً من أبيه أن يحفظهم في وحدة إلهية. كلمات المسيح هذه ليست دعوة إلى وحدة خارجية، بل إلى وحدة داخلية مطلقة، شبيهة بوحدة الأقانيم الثلاثة في الثالوث الأقدس، أي إلى الوحدة التي فقدها الإنسان بسبب السقوط. وهي تقوم على أساس الأقانيم الثلاثة وتتمثل بها، وتعني خلاص الإنسان وكماله.

في الفترة التي تلت العصر الرسولي انتقل موقع الرسل في الكنيسة، كما حدَّده الكتاب المقدّس، إلى الأساقفة. كانت سلطة الأسقف في الكنيسة الأولى سلطة المسيح والكنيسة ولم تكن سلطة شخصيّة. وكما أن الرسل كان لديهم “فكر المسيح”، والقرارات التي كانوا يتّخذونها في المسائل الكنسية تتم بإرشاد الروح القدس وليس من لدنهم.