Его переводчики указывают дату его рождения девятнадцатого июля 1759 года нашей эры в городе Курске в Центральной России. Его отец, Исидор, был строителем и почил святым в первый год своей жизни. Его мать, Агата, была доброй, сильной духом женщиной, известной своей любовью к больным, сиротам и вдовам и заботой о них. Любовь его матери к людям сильно повлияла на него, и когда он вырос, он проявил такую же преданность служению больным и нуждающимся, как и его мать Язид. Серафим, которого в то время звали Прохор, был третьим ребенком в семье после брата и сестры.

Когда Прохору было десять лет, он тяжело заболел. Хотя окружающие думали, что он вот-вот умрет, он выздоровел. Позже он рассказал матери, что Богородица пришла к нему в видении и пообещала исцелить его. С тех пор между Богородицей и ним сложились особые отношения.

В семнадцать лет он работал в торговле вместе со своим братом Алексеем, но торговля его совершенно не интересовала. Его ум никогда не был в божественном. Понимание купли-продажи, капитала и долга — это лишь знаки и символы духовных истин. Он склонялся к монашеской жизни, поэтому вместе с двумя друзьями отправился в Киев. Там он услышал из уст одного из старых отцов слово о том, что он крестился, и слово было такое: «Пойдешь в Саров, сын мой. И придет конец твоему земному странствию... и Дух Святой будет вести тебя и обитать в тебе».

С тех пор Прохор пошел по Саровскому маршруту, а Саров находился в трехстах километрах от Курска.

Начинающий монах

Прохор присоединился к Великому Саровскому монастырю, когда ему было девятнадцать лет. Он был крепкого телосложения и проявлял признаки ума и жизненной силы. Его глаза голубые. Его дух радостный и игривый.

Он следовал послушанию, смирению, сердечной молитве и монашеским принципам, как все монахи. Он работал в монастыре пекарем и плотником. Совместите работу и Иисусову молитву. Он потом говорил: «Всё искусство там!» Приходишь ли ты или уходишь, сидишь ли, стоишь ли или в церкви, да исходит из уст твоих эта молитва: Господи Иисусе Христе, помилуй меня, грешного. Если эта молитва поселится в вашем сердце, вы обретете внутренний покой и безопасность в душе и теле». Эти слова были продуктом его опыта.

Начальство Прохора заметило его терпение, выдержку и энтузиазм в богослужении и сделало его чтецом. Он любил книги отцов. Ему было запрещено изучать труд святителя Василия Великого о творении в шесть дней, а также статьи святителя Макария, «Лествицу добродетелей» святителя Иоанна Лествичника и другие сочинения отцов-подвижников, кроме св. Библию, которую он называл «Подпиткой души», и он читал ее, особенно Новый Завет, стоя перед иконами.

Поначалу Бархорос был очень суров к себе; Он часто ложится спать допоздна и очень мало ест. Это вызвало у него сильные головные боли и болезнь. Поэтому он впоследствии советовал новичкам не слишком строго подвизаться, а спать пять или шесть часов и немного отдыхать днем, так как умерщвление направлено не на тело, а на страсти. Тело должно быть спутником души и помощником в достижении совершенства, иначе изнуренное тело ослабляет душу. Прохор выздоровел лишь через три года, после того как ему снова явилась Богородица в сопровождении Петра и Иоанна и сказала им о нем: «Это один из нас!»

Прохор носил монашеский пояс, когда ему было двадцать семь лет. С этого дня его имя стало Серафим.

 

Диакон

Серафим загорал семь лет, за это время впал в депрессию из-за неспособности всегда славить Бога, как ангелы. Ему дано было видеть ангелов, участвующих в службе храма, священников и диаконов, и слышать, как они поют небесные гимны, не имеющие аналогов среди людей. Он сказал: «В экстазе, который ничем не тревожил, я забывал обо всем». Я не осознавал, что нахожусь на земле. Я просто помню, как входил и выходил из церкви. Что касается времени, которое я провел в служении храму Господню, то оно было легким, нежным и чудесным. Сердце мое растаяло, как воск, перед лицом этой неприступной радости».

Серафим однажды увидел Господа Иисуса, когда тот грелся на солнце, поэтому оставался на своем месте до тех пор, пока не вышли два дьякона и не внесли его внутрь как ношу.

 

Священник

Святитель был рукоположен в сан священника в тридцатилетнем возрасте и начал ежедневно совершать Божественную жертву. Господь Бог даровал ему дары врачевания, изгнания злых духов и проповеди слова Божия. Он также призывал верующих часто причащаться. Но он знал, что существует не один канал общения. Он сказал однажды вдове, у которой умер муж и он не смог причаститься: «Не бойтесь за его спасение, радость моя, потому что иногда случается, что обстоятельства непреодолимой силы мешают человеку причаститься; Такой человек может получить освящение в невидимом состоянии из руки Ангела Господня».

Через год начальство разрешило ему покинуть монастырь и жить отшельником примерно в шести километрах от монастыря, в лесу.

 

Аскетичный

Святой Серафим преждевременно состарился. Он также был изнурен болезнью и запорами, а ноги у него опухли и болели. Именно поэтому начальство позволило ему изолироваться.

Он читал Евангелия так, словно просил поделиться опытом их событий. По этой причине он дал ряду мест в своем окружении библейские названия и стал читать в каждом из них соответствующие главы. Вот Назарет, вот Вифлеем, вот вершина Фавора и Гефсимания.

Он не поедет в монастырь до конца недели и принесет с собой лишь немного хлеба. У него были партнеры в еде: дикие животные, которые стали его любимой семьей. Известно, например, что медведь приходил к нему, как ягненок, чтобы есть из его руки, и он немного работал в земле и во время работы пел. Часто случалось, что во время пения он захватывал дух.

Когда святитель возвращался в монастырь, по воскресеньям и праздникам монахи собирались вокруг него и слушали, как он говорил им о Боге: «Насколько любовь Господня согревает человеческое сердце, настолько же и во имя Господа Иисуса обретается сладость и мир».

Монахи ждали его, когда он приходил к ним, и животные, когда он возвращался в свою обитель. Животные, птицы и пресмыкающиеся собирались перед его дверью, ожидая еды. Диакон Александр однажды спросил преподобного Серафима, как ему прокормить такое множество животных, и тот ответил: "Не знаю, как. Знаю только, что каждый раз, когда я лезу в свою сумку, я нахожу в ней что-нибудь, что можно туда бросить".

Его обитель была бесплодной. Даже кровати не было предусмотрено, потому что Серафим лежал на мешке с гладкими камнями. Гумбаза был сиротой, на поясе у него была веревка, но на зиму у него было толстое пальто и монашеская шапка.

Многие люди стали пробираться к нему за советом и благословением. Он огорчился и попросил у Бога решения. Ветви вокруг его святыни были переплетены так, что желающим было невозможно дойти до нее.

Борьба с сатаной

Преподобному Серафиму часто казалось, что стены его скита вот-вот рухнут, враг ревет и нападает со всех сторон, а свирепые звери яростно бьются по этому месту, чтобы наброситься на находящихся внутри. Звуки криков и рева животных заполнили его уши. Иногда ему казалось, будто кто-то нес его в воздухе, а затем с силой швырял на землю. Когда святого спросили, видел ли он демонов, он просто ответил: «Они отвратительны!»

Потом, через некоторое время, вид нападений зла на него изменился, и на сердце его снизошла тяжелая депрессия, а в душе бурлили темные мысли. Святой увидел себя осужденным, и Бог оставил его. В то время его страдания приближались к отчаянию. Так он говорил: «Кто избирает жизнь аскетизма, тот должен чувствовать, что он распят навеки... И отшельник, когда на него нападает дух тьмы, подобен листьям мертвых деревьев, продуваемым ветром, и подобным облакам в ярости буря. Дьявол пустыни сходит на отшельника около половины дня, чтобы вселить в него беспокойство, которое невозможно облегчить... Эти искушения невозможно преодолеть без молитвы».

Его битва с демонами длилась долгие годы. Мы мало что знаем о нем, знаем только, что он провел тысячу дней, стоя на коленях или стоя на камне, молясь.

 

Три вора

Три вора пришли к святителю, когда он рубил дрова в лесу, и попросили у него денег. Когда ему нечего было им дать, они очень разозлились и жестоко избили его, в результате чего он потерял сознание. С усилием, придя в сознание, он дотащился до монастыря. Помимо ран, они причинили ему переломы черепа и ребер. Он выздоровел только несколько месяцев спустя. Его волосы поседели, спина сгорбилась, и ему приходилось ходить с тростью. Вернувшись в свою пустыню, он вошел в молчание и больше не ходил в монастырь, поэтому совет общества принял решение принять его обратно, и он послушно вернулся. Он практиковал аскетизм пятнадцать лет.

 

Замкнутый в себе

Святой около пяти лет затворялся, редко ни с кем разговаривал, а ему в келью приносили святыни. Потом после этого он открылся и стал принимать искренних посетителей. Некоторые из настоятелей окрестных монастырей приходили к нему с просьбой о помощи, и он призывал их быть добрыми и любить своих братьев, как мать любит своих детей, и быть терпеливыми к их слабостям и различным недостаткам. Как он говорил им: «Научитесь быть в мире, и тысячи душ вокруг вас обретут спасение». Так, после тридцати семи лет подготовки, выявился талант святителя: быть духовным старцем, старицей, заботящейся о душах. К нему приходили отовсюду. Даже царь Александр I приходил к нему. Когда число просящих его молитв превышало возможности, он иногда довольствовался зажиганием свечи за каждого из них, следуя примеру Моисея, который в древности зажигал искупительный огонь за народ.

 

Дар видения

Святой Серафим имел дар знать тайны сердца и видеть вещи на расстоянии в пространстве и времени. Кто-то спросил его однажды, желая узнать, как это произошло, и он ответил: «Сердце человека открыто одному Богу, и всякий раз, когда кто-либо приближается к нему, он оказывается на краю глубокой ямы... Я не открываю никому, кроме того, что открывает мне Господь Бог». Я верю, что первое слово, которое приходит мне на ум, вдохновлено Святым Духом. Потом, когда я начинаю говорить, я не знаю, что лежит на сердце у человека, который меня спрашивает. Я просто знаю, что Бог направляет Свои слова ради Своего блага. Однако если я дам ответ, основываясь на своем суждении о делах, не доведя его предварительно до Господа Бога, то я впадаю в ошибку... Таким образом, как железо в руках кузнеца, так и я в руках Бога. Я не двигаюсь без Его воли и не произношу иного слова, кроме того, на чем Он настаивает. на мне…».

 

Отец монахинь

В двенадцати километрах от Сарова находилось село Дивяво, где находился женский монастырь, о котором заботился преподобный Серафим. Затем вскоре он основал среди монахинь женский монастырь, который назвал Мельничным монастырем, недалеко от первого монастыря. Среди них было немало святых женщин. Его отношения с ними отличались широтой и гибкостью. Однажды он спросил одного из них: «Хорошо ли ты совершаешь свои молитвы?» Он ответил: Нет! У меня много дел, и я не молюсь так много, как следовало бы! Он сказал ей: Это не важно, радость моя. Если у вас нет достаточно времени для молитвы, вы можете молиться во время работы, или во время перехода с места на место, или даже в постели, при условии, что вы не забываете молиться Господу в сердце и простираться ниц. пред Ним утром и вечером. Если вы сделаете это, Сам Бог поможет вам достичь полной молитвы».

Одной из монахинь мельничного монастыря была Елена Менторова. Во многих строительных работах святая полагалась на своего брата Михаила. Когда Михаил тяжело заболел и святой не хотел терять его, потому что он еще нуждался в нем, он послал за Еленой и сказал ей: Ты всегда слушалась меня, радость моя, и теперь у меня есть дело послушания для Вы готовы завершить это? Она ответила: Я всегда готова повиноваться Тебе, Отец. Он сказал ей: Ну, радость моя... брат твой, как ты знаешь, болен тяжелой болезнью и может умереть, но нам без него в настоящее время обойтись нельзя. Вы понимаете, что я говорю. Тогда это твой акт послушания: умереть вместо него! Она ответила: С твоим благословением, Отец наш! Тогда святитель начал говорить о тайне смерти, а Елена слушала, но не говорила ни слова. Вдруг она запела: Но, Отец, я боюсь смерти! Он ответил ей: Но нечего бояться смерти, потому что она приносит нам радость! Когда она ушла от него, ей стало плохо, она потеряла сознание и некоторое время лежала в постели. Сначала она боялась, но потом это оставило ее. Для нее смерть означала отдать жизнь брату и монашеской общине, к которой она принадлежала. За несколько дней до смерти она словно перенеслась в другой мир: «Он идет с ангелами…» После того как она приняла тело и кровь Господню, она попросила сестер подготовиться к ее погребению. Сегодня было Пятидесятническое бдение. Ей было двадцать семь лет. Когда сестры пришли к святому, чтобы сообщить ему о своей кончине, и плакали, он сказал им: «Как глупо с вашей стороны так рыдать!» О, если бы вы могли увидеть ее душу. Херувимы и Серафимы отошли назад, когда Елена направилась к Святой Троице!»

Мотовилов

Николай Мотовилов – заметное имя в жизнеописании преподобного Серафима, святитель называл его «другом Божиим», и он стал управляющим монастырем в Диваво. Когда его привели к нашему святителю, ему было двадцать два года, он был владельцем обширного имущества, оставленного ему отцом. Я говорю, что его привезли потому, что он был болен и не мог двигаться, фактически его парализовало. Он попросил угодника Божия исцелить его, и тот ответил: «Но я не врач; Вам следует обратиться к врачу!» Мотовилов рассказал ему о своих страданиях и лечении, которое он получал, и о том, что он не получил никакой пользы и не имел больше никакой надежды, кроме как на Бога. Святитель спросил его: «Веришь ли ты в Господа Иисуса Христа, сотворившего человека, и в Пресвятую Матерь Его, Марию, Приснодеву?» Он ответил: «Я верю!» Он сказал ему: «Веришь ли ты, что Господь, который раньше исцелял больных силой одного только своего слова, может и в наши дни с такой же легкостью исцелять просящих Его?» Он сказал: «Я верю!» «Верите ли вы, что заступничество Божией Матери имеет непобедимую силу от Ее Сына, способного исцелить вас?» Он ответил: «Я верю всем сердцем, и если бы не эта вера, я бы не попросил, чтобы меня привели в это место!» Ну что ж, если ты веришь, то ты уже здоров. «Почему ты и мои слуги держат меня, чтобы я не упал на землю?» «Нет-нет, ты теперь совершенно здоров!» Тогда святитель попросил мужчин поднять руки от Мотовилова, затем взял его за плечо и поставил на ноги, сказав ему: «Стой на ноги и не бойся!» Взяв его за руку, он подтолкнул его немного вперед и обвел вокруг дерева. «Посмотри, как хорошо ты умеешь ходить!» «Это потому, что ты так хорошо меня держишь!» «Нет, ты можешь идти самостоятельно, без моей помощи!» Сказал он это и убрал руки, а Мотовилов почувствовал, как по его телу течет скрытая сила, и без страха пошел один. Позже он показал, что никогда в жизни не чувствовал себя таким здоровым и энергичным, как в тот день.

Святая и Богородица

Сам Серафим свидетельствовал, а знавшие его сообщали, что святой имел большое знакомство с Богородицей и что Она приходила к нему не менее двенадцати раз в его жизни. Одна из монахинь, по имени Авдокия, рассказала, что святой пригласил ее в свою келью в монастыре в ночь на праздник Благовещения, 24 марта 1831 года, сказав, что великая радость будет дарована ей в этот день. После того, как они вместе помолились, святой вдруг воскликнул: «Се, благодать Божия сходит на нас!» В этот момент по верхушкам деревьев послышался легкий ветерок и раздались звуки пения. Воздух кельи благоухал благоуханием, более насыщенным и сладким, чем фимиам, поэтому святитель простирался ниц, радостно восклицая: «О Пресвятая, Пречистая Матерь Божия, Царица, полная благодати!» Тогда монахиня увидела двух приближающихся ангелов, Богородицу, и по обе стороны от Нее святых Иоанна Крестителя и Иоанна Возлюбленного, и с ними двенадцать дев, каждая из которых имела на голове венок. Сковорода была наполнена светом, как от тысячи свечей. Затем свет стал усиливаться, пока не стал ярче солнца. Стены кельи словно расширились, и святилище стало просторнее, чем было на самом деле. Тогда святой обратился к Богородице косвенно, но монахиня не услышала из разговора ничего, кроме того, что сказала Богородица святителю: «Скоро, друг, ты будешь с нами!» Тогда Богородица подошла к монахине, подняла ее из ниц и предложила поговорить с девственницами, представив каждую из них по имени, после чего удалилась. С момента визита прошло четыре часа.

Получение Святого Духа

В один холодный снежный день произошла беседа между святителем Серафимом и Николаем Мотовиловым. Вот кое-что из того, что там говорилось:

+ Святой Серафим: Господь открыл мне, что, когда ты был мальчиком, ты захотел узнать цель христианской жизни и задал вопрос об этом ряду видных церковных деятелей.

Признаюсь, этот вопрос беспокоил меня с двенадцати лет...

+ Однако ничего ясного и конкретного вам никто не сказал. Они сказали тебе ходить в церковь, молиться и делать добро, и что это цель христианской жизни. Некоторые из них даже говорили вам: не ищите чего-то большего, чем вы сами. Поэтому я, несчастный раб, попытаюсь объяснить тебе, в чем состоит это намерение. Молитва, пост и дела милосердия — все это хорошо, но они являются орудиями христианской жизни, а не ее целью. Настоящая цель – обрести Святого Духа.

- Но что вы подразумеваете под словом «приобретение»? Я не совсем понимаю, что вы говорите.

+ Приобретать – значит обладать. Вы знаете, что значит для человека зарабатывать деньги, верно? То же самое можно сказать и о Святом Духе. Некоторые люди хотят стать богатыми и иметь достоинство и привилегии. Сам Святой Дух является капиталом, но это вечный капитал. Учитель сравнивает нашу жизнь с торговлей, а действия этой жизни с покупками: «Советую тебе купить у Меня золото... чтобы тебе разбогатеть» (Откровение 18:3). Самые ценные дела на земле – это добрые дела, которые мы делаем для Христа. Это дает нам благодать Святого Духа. Добрые дела не приносят нам плодов Святого Духа, если они не совершаются из любви Христовой. Вот почему Сам Господь сказал: «Кто не соберет со Мною, тот рассеет... В притче о девах группа из них названа неразумными, хотя они и сохранили свое девство. Чего им на самом деле не хватало, так это благодати Святого Духа. Главное дело не в том, чтобы человек сделал добро, а в том, чтобы стяжать благодать Святого Духа, плод всех добродетелей, без которого нет спасения... Этот всемогущий Дух Святой дан нам на при условии, что мы знаем, как его приобрести. Он пребывает в нас и готовит в наших душах и телах место Отцу по слову Божию: «Вселюсь в них, и буду ходить среди них, и буду их Богом, а они будут Моим народом» (2 Коринфянам 6: 16)... Это и самое главное дело, дающее нам возможность стяжать Святого Духа, – это молитва.

-Но, Отец, ты говоришь о молитве и только о молитве. Расскажи мне о других добрых делах, совершенных во имя Христа.

+ Да, благодать Святого Духа можно получить и другими добрыми делами... постом... благотворительностью... но смысл жизни не в том, чтобы увеличить количество добрых дел, а в том, чтобы пожинать наибольшую пользу от Я имею в виду лучшие дары Святого Духа. И вы должны быть раздатчиком этого блага... ибо блага божественной благодати возрастают в раздающем его...

– Отец, ты никогда не перестаешь повторять, что благодать Святого Духа – цель христианской жизни. Но как и где я могу стать свидетелем такой благодати? Добрые дела видны, но может ли быть виден Дух Святой? Как я могу узнать, есть Он во мне или нет?

+ В наши дни из-за теплохладности нашей веры и отсутствия интереса к вмешательству Бога в нашу жизнь мы оказываемся совершенно отчужденными от жизни во Христе... В Библии есть много мест о явлении Бога людям. Некоторые люди сегодня говорят, что эти отрывки непонятны. Причиной непонимания здесь является утрата простоты, которой наслаждались ранние христиане... Авраам и Иаков видели Бога и говорили с Ним, Иаков боролся с Ним, Моисей смотрел на Него, и так делали все люди в столп облачный, который был не чем иным, как благодатью Святого Духа, водившей народ Израиля в пустыне... Это был не сон, не в коме, не в воображении, а наяву и истине. Но поскольку мы стали небрежно относиться к своему спасению, мы больше не понимаем должным образом значения слов Божьих. Мы больше не ищем благодати, и наша гордость мешает благодати укорениться в наших душах. У нас больше нет света Господня, который Он дает тем, кто жаждет Его с лихорадкой, голодом и жаждой...

-Но как я могу знать, что нахожусь в этой благодати Святого Духа? Как я могу быть уверен, что живу в Духе Божьем? О, как мне хочется понять!

Тогда святой Серафим Мотовилов крепко схватил его за плечо и сказал ему:

+ Мы оба, приятель, в этот момент в Святом Духе, ты и я. Почему ты не смотришь на меня?

- Я не могу смотреть на тебя, отец, потому что из твоих глаз и лица исходит свет, более яркий, чем солнце!

+ Не бойся, друг Божий, ты сам такой же светлый, как и я. Вы также находитесь теперь в полноте благодати Святого Духа, иначе вы не смогли бы увидеть меня таким, какой я есть.

Святителю Божию даже не нужно было креститься, чтобы Мотовилов мог видеть свет своими физическими глазами. Просто помолитесь за него в своем сердце.

+ Давай, смотри на меня и не бойся, ведь с нами Мастер!

С трепетом Мотовилов взглянул на святителя и увидел его купающимся в свете, большем, чем сияние полуденного солнца... Он видел движение его губ, видел выражение его глаз, слышал его голос, чувствовал его руки на своих плечах. , но он не видел ни рук, ни тела, ни лица. Он также потерял чувство собственного достоинства. Свет заливал все, и падавшие на них клочки снега казались горящими.

+ Как ты себя чувствуешь?

-Я чувствую себя в лучшей форме и поражен!

+ Что именно ты имеешь в виду?

-Я чувствую большое спокойствие внутри себя. Я чувствую покой, который невозможно выразить словами!

+ Это мир, превосходящий всякое понимание, о котором говорил Апостол (Филиппийцам 4:7). Что еще!

-Я чувствую странную радость, которой никогда раньше не испытывал!

+ Об этой радости псалмопевец сказал в псалме: «...они насытятся богатством дома твоего, и ты напоишь их из реки благословений твоих» (8:35). Что еще?

- Удивительная радость наполняет мое сердце!

+ Это первые плоды радости, которую приготовил Бог любящим Его, о которой Апостол сказал: «Не видел глаз, не слышало ухо, и не входило в сердце человека, что приготовил Бог тем, кто любите Его» (Коринфянам 2, 9:2). Что еще ты чувствуешь?

-Мне удивительно тепло!

+... Мы находимся глубоко в лесу, среди зимы, со снегом под ногами и на одежде!?... Мы теперь, о радость моя, среди тех, о ком Господь сказал: Не будут вкусят смерть, пока не увидят, что Царство Небесное пришло в силе. Вот вы поняли, что значит быть в полноте Святого Духа... Неважно, что я монах, а вы мирянин, важно, в глазах Бога, истинная вера в Него и Его единственный Сын. По этой причине нам была дарована благодать Святого Духа. Господь ищет сердца, переполненные Его любовью и любовью к ближнему. Это престол, на котором Он восседает и с которого Он являет Себя во всей полноте Своей славы. «Сын мой, отдай мне сердце твое» (Притчи 23:26). В сердце устроено Царство Божие.

Он лег

Угодник Божий скончался в возрасте семидесяти лет. В свои последние дни он говорил о своем скором отъезде с радостью и сияющим лицом. Некоторые из братьев слышали, как он пел пасхальные гимны. Он причастился 1 января 1833 года и целовал церковные иконы, зажигая перед каждой свечу. Затем он благословил братьев, сказав им совершать свое спасение и бодрствовать, потому что для них были приготовлены венки. После этого он посетил место его захоронения, а затем заперся в келье. Ночью он лег и, как говорили, стоял на коленях. Ему было предложено благословение на восемь дней в соборе, и тысячи людей получили свое благословение. Один из находившихся поблизости монахов упомянул, что в небе сиял великий свет, и сказал: «Это дух отца Серафима, летящий на небо».

19 июля 1903 года в присутствии царской семьи и сотен тысяч верующих была провозглашена его святость.

Церковь празднует его 2 января и 19 июля.

Тропарь в четвертом напеве
Поздравляем тебя, отче Серафим, что, когда ты с юности горячо следовал за Христом, ты молчал в Саровской пустыне, как будто у кого-то не было тела. Когда ты стяжал Духа Утешителя, через молитвы и прошения, ты увидел Богородицу, облекся в Бога и исцелился.

Кандак с четвертой мелодией
Яко ангеле жил ты в Сарове, блаженный Серафим. Ты явился избранным сосудом для даров Духа и жалом ясности лучшего.

Св. Серафим Саровский, Жизнь и Учение.