Bize karşı bir isyan var: Ortodoks Kilisesi neden sadece vaftiz anne ve babasını kabul ediyor? Gürültüyü çıkaranlar bizi fanatizmle, çağın ruhuna aykırı aşırıcılıkla suçluyorlar. Bizim bu konudaki tavrımız, bunun bizim için de, başkaları için de her zaman böyle olduğu ve kimliğimizi kaybetmemizi isteyenlerin yerleşik geleneği değiştirme çağrısında bulunduğudur.
Tarihe başvurmadan kimse bizim konumumuzu anlayamaz. Vaftiz babası nedir? Bunun yanıtı, paganların sürüler halinde Tanrı'nın dinine girdiği dördüncü yüzyılda yatıyor. Öğrenci doğal olarak bir Hıristiyanla iletişime geçecek ve ona şöyle diyecektir: Mesih'e inanıyorum ve vaftiz edilmek istiyorum. Bu Hıristiyan arkadaş, din değiştirmek isteyen pagan arkadaşının kaydını yaptırmak için piskoposun yanına gidiyordu. Bu Hıristiyan pagana sponsor oldu ve öğretiye tabi olduğu için katkümen olarak adlandırıldı. Aynı zamanda dürüst ve iyi huylu olduğu da kanıtlanmıştır, dolayısıyla bu yabancı kilisede ve toplantılarında eğitimini tamamlarsa piskopos onu vaftiz için kabul etmeye karar verir. Bu sponsor başka bir kiliseden değil, dürüst bir kilisedendi. Yetişkinlerin vaftizine ek olarak, yalnızca Ortodoks ebeveynlerden doğan çocukların vaftizini de yürütüyorduk ve vaftiz edilen kişiye inanç kurallarını öğretme görevini emanet edecek doktrini anlayan ve kilisenin pratik yapan bir üyesine ihtiyacımız vardı. Kilise yalnızca çocuğun ailesine güvenmiyordu. Evet Hristiyanlar ama imanı çocuğa aktaramayabilirler. Vaftiz babası bu nedenle kilisedendir ve çocuğa onu sevmesi için eğitim verir.
Mesele, aile folkloru ya da başka bir mezhebe mensup bir akrabayı tatmin etmek değil, inanca bağlılıktır. Kilise bağlantısı kan bağı değildir ve uyumluluk da yoktur. Aslında kiliseye sadece üyeleri giriyor. Prensip, konserlerinin diğer insanlar olmadan kapatılmasıdır. Organizasyonu, toplantılarına sadece üyelerinin katıldığı, sivil toplum içerisinde sosyal ilişkilerin, dostlukların, fiziki yakınlığın yaşandığı bir derneğin organizasyonudur. Kiliseye gelince, ona inanan ve ibadetini yapabilenlerin dışında hiç kimse oraya giremez. Kendim hakkında başka bir şey değil, Ortodoks olduğumu söylersem fanatik değilim. Ben ait olduğum kiliseyi bilen sıradan bir insanım. Bu, kişisel duygu ve duygulanım düzeyinden daha yüksek bir düzeydir. Tam ilahi gerçeğin taşıyıcısını çelişkili veya çelişkili inançların taşıyıcısıyla karıştırmaması açısından dinin çok ciddi olduğunu anlamamızın zamanı geldi.
Biz bireylerle değil, kiliselerle ilgileniyoruz. Şu anda bile Hıristiyanlar tek bir kilise değil birden fazla kilisedir. Aramızda bazıları temel olan farklılıklar var. Garip bir vaftiz babası nasıl olur da babasının inancını taşır ve ben de onun hakkında böyle varsayıyordum ve bir Ortodoks kilisesine gelip onun rahibiyle anlaşabilirdi ve bu rahibin hiçbir fikri yoktu. onun üzerinde otorite var mı? Eğer bir Batılı Hıristiyan vaftiz babası olarak gelirse, o, İnanç Anayasası'nı bizim okuduğumuz gibi okumayacaktır. Ait olduğu Batı Kilisesi, eğer Latin ise, vaftizde papazlık yapmıyor. Doğu Katolik olsa bile kilisesi vaftizle birliktelik vermiyor. O bizim için kilisesinin yaptığından farklı bir iş yapıyor. Onunla kilisesi arasındaki bu gerçek çatışmanın nedeni neydi? Evet kardeşlerimize karşı sevgi mümkündür ve zorunludur. Aramızdaki yakınlaşma hareketi sürüyor ve ilahiyatçılar müzakere ediyor ama henüz bir anlaşmaya varamadık.
Bundan önce, her birimiz kendi mezhebinde kalırız ve Ortodoks kutsal gizemleri kilisesinde alır ve istenmeyen kişi geceyi kardeşinin evinde değil kendi evinde geçirir. nefret veya aşağılama içerir. Ama bölünmenin çarmıhına atıldık ve bu acı verici. Rab bizim bir olmamızı istedi ama birimiz diğerinden ayrıldı. Birleşip O'nun için çalışmayı umuyoruz. Birliği ilan etsek bile, tüm Hıristiyanlar inanç ve doğru görüşle uzlaşıncaya kadar direğimiz anamız ve evimiz olan Doğu Kilisesi'dir. Kiliseleri bizimle tam bir uzlaşma sağlayamayanlar bugüne kadar sahip olduğumuz kutsallıklara katılmıyorlar.
Büyükşehir George Khader
“Bucak Bültenim”den alıntıdır
22 Mart 1992 Pazar
Sayı 12
