Konuşmanın başlangıcı

Bugün hâlâ sonsuz yaşamı önemseyen var mı? Bu soruyu hâlâ soran var mı? Ve eğer yükseltiyorlarsa, hayata bir cevaba susadıkları için mi yükseltiyorlar, yoksa bilgi uğruna, meraktan mı bilgiyle motive oluyorlar? Değişime hazır olan var mı?

Ruhlar yorgun ve bitkin. İnsanoğlunda iki akım kol geziyor: Birincisi, her türlü bilginin, hatta iman bilgisinin temeli ve ölçüsü olarak akılcı, bilişsel bilgiye güvenme konusundaki abartı. İkincisi, insanların kaprislerinin her düzeyde maruz kaldığı alev. Ruhlar sürekli olarak muazzam miktarda duyusal ve psikolojik uyaranlarla yüklenir. Fikir piyasası, hiçbir faydası olmayan ve çoğu zararlı olan yeni ve çekici her şeyle dolup taşıyor. Özellikle medya aracılığıyla arzuları şu yöne hareket ettirmek, özgürlükler adına ruhları köleleştirmek ileri bir teknoloji haline geldi. Nasıl seçiyorlar? Neyi seçiyorlar? Nasıl farklılaşıyorlar? Hangi kriterlere güveniyorlar? Standartlar her gün değişiyor. İnsan vicdanı depreme maruz kalır. Herkes sonuçta kendisinin ölçüsü olmaya itilir. İnsan giderek artan bir yabancılaşma içindedir. Varlık toksinlerle doludur. İnsanın sinir sistemi fanteziler, hayaletler, yanılsamalar ve başıboş düşüncelerle dolu bir şehre dönüşür. Ve torrent durmuyor. Çoğu insan ağrı kesicilerle yaşıyor. Değerler merdiveni ve merdiveni paramparça oldu. Ruhlar baş dönmesi yaşıyor. Bir insanın içinde dağılmış, uyuşmuş bir karmaşa vardır. Ruhun içsel gücü zayıftır. İç görüş karanlık ve bulanıktır. İnsan giderek mekanik, içgüdüsel ideali kendisi için kabul ediyor. Zihin kararır. Günümüz insanı tutkuların sarhoşluğundan sersemliyor. Bir makinenin tüketmesi ve tüketilmesi mümkün değildir. Adeta onu bunaltacak bir kayıtsızlık ve umursamazlık hali. Ruhların, yıkıcı şeytani zevkler ile içi boş, uydurma arzular arasında gidip gelmesi, onları manevi kireçlenmeye maruz bırakır. Tutkuların uyuşukluğundan gerçek yaşam arzusu neredeyse söndü. Bugünün insanı ölüyor ve umursamıyor. Ölüm kadehini içtiğini bilen ve umursamayan bir alkolik gibi oldu.

Her şeye rağmen insan kalbi, Yaratıcısı olan Cenab-ı Hakk'tan başka kimsenin kavrayamayacağı bir sır olarak kalır.

İnşallah bu sözler, hayata dair bir şeyler duymak isteyen kulaklara düşer. Bu mübarek oruç gecesinde sohbetimizi dualarla sürdürüyoruz.

Soru ve cevap

Bu, zengin bir adamın İsa'ya sorduğu bir sorudur. Matta 19:17'de belirtildiği gibi Rab'bin cevabı şuydu: "Hayata girmek istiyorsanız, emirleri yerine getirin." Zengin adam geri döndü ve görünüşe göre genç bir adamdı. "Emirler nelerdir?" diye sordu. İsa şöyle cevap verdi: "Adam öldürmeyin, zina etmeyin, hırsızlık yapmayın, yalan yere tanıklık etmeyin, inancınıza saygı gösterin." babanı ve anneni, komşunu da kendin gibi sev.” İlk beş emir On Emir'den alınmıştır. Altıncı ve sonuncusu olan “Komşunu kendin gibi sev” ise başka bir yerden, Levililer 19:18'den alınmıştır. Bu emirlerin hepsinin tek bir konusu vardır, o da insanlar arası ilişkilerdir ve sonuncusu da şu adreste yer almaktadır. İsa'nın bahsetmediği ancak aynı kategoriye giren diğer emirleri ve diğer tüm emirleri özetleyecek şekilde kelimelerin sonu. Aslında insanlarla olan her ilişki şu evrensel emre dayanmaktadır: "Komşunu kendin gibi sev."

En büyük emir

Aynı emir, "Komşunu kendin gibi sev", Rab İsa'nın hukukçulardan birinin sorusuna verdiği yanıtta da dile getirildi. Şöyle sordu: “Öğretmenim, yasada hangi emir en büyüktür” (Matta 22:36). İsa sanki biri diğerinden dallanmış gibi iki emirle cevap verdi. Rab İsa’nın “ilk ve en büyük emir” olarak tanımladığı ilk emir şudur: “Tanrınız Rabbi bütün yüreğinizle, bütün canınızla ve bütün aklınızla sevin.” Bu, Matta 22:37'deki İncil'e göredir. Luka İncili'ne gelince, ek bir ayrıntı daha vardır: "Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla, bütün kuvvetinle ve bütün varlığınla seveceksin." akıl” (10:27). Bu emir esas olarak Levililer 6:5'ten türetilmiştir, yani birazdan konuşacağımız emir olan "Komşunu kendin gibi sev" emrine gelince, Rab onu ilk emir gibi tanımlıyor, ama onu tekrar sınıflandırıyor. (Matta 39). Sözlerini şu sözlerle bitiriyor: “Bütün kanun ve peygamberler bu iki emre bağlıdır” (Matta 40). Dolayısıyla Musa Kanununda ve Peygamberlerde yer alan Tanrı'nın tüm emirleri bu iki eşsiz emirden kaynaklanmaktadır.

Buna göre Rab İsa'nın zengin genç adama verdiği yanıtta bahsettiği ilk beş emir: "Adam öldürme, Zina etme, Çalma, Yalan yere tanıklık etme, Annene babana saygı göster." Bu emirlerin, onları takip eden emirle ilgili olduğunu söyleyin, yani "Komşunuzu kendiniz gibi sevin." İkincisi, ilk ve en büyük emirle, yani "Tanrınız Rab'bi bütün yüreğinizle ve bütün canınızla sevin." tüm aklınla." Birincisi ikincisinin kaynağıdır, ikincisi ise birincisinden kaynaklanmaktadır. Bu, ikincisinin birinciye bağlı olduğu anlamına gelir. İkincisi, birincisi olmadan imkansızdır ve ulaşılamaz. Hiç kimse, önce Allah'ı sevmedikçe, komşusunun sevgilisi olamaz. Eğer kişi her şeyden önce Tanrı'yı sevmekle meşgulse, otomatik olarak komşusunu da kendisi gibi sevecektir. İkincisi komşu sevgisidir ve bu durum birincisi olan Allah sevgisini ifade eder ve ona işaret eder. Birincisi ne kadar yerleşirse ikincisi de o kadar derinleşir. Tanrı'nın çocuklarını sevdiğimizi nasıl bilebiliriz? "Eğer Tanrı'yı seversek ve O'nun emirlerini yerine getirirsek." Sevgili Yuhanna'nın ilk mektubu 5:2'de cevabı budur. Tanrı'yı sevdiğimizi nasıl bilebiliriz? Eğer birbirimizi seviyorsak. Sevgili Yuhanna'nın sözleriyle: "Sevgili arkadaşlar, birbirimizi sevelim, çünkü sevgi Tanrı'dandır ve seven herkes... Tanrı'yı tanır... çünkü Tanrı sevgidir" (1 Yuhanna 4:7-8).

Tanrıyı neden sevmeliyim?

Belki burada soru soran biri şaşkınlıkla şunu sorar: Bir insanın komşusunu sevmesi neden yeterli değildir?! Neden önce Tanrı’yı sevmeliyiz? Bir insanın önce Allah'ı sevmediği sürece komşusunu sevmesi neden imkansızdır?

Cevap şudur: Bir kişinin itaatsizlik nedeniyle Tanrı ile bağı koptuğunda artık sevemezdi. Tanrı sevgidir ve bize sevgiyi sağlayandır, O olmadan sevgi olmaz. Eğer insan Tanrı'dan koparsa, ondan sevgi akışı da kesilir. Kendisi için olanı arayarak kendine tapan biri haline geldi ve kendisi için olanı başkalarında aramak dışında başkalarına el uzatmadı. Başkalarına olan sevgisi, aynı ölçüde kendine olan sevgisi tarafından da kontrol ediliyordu. Diğerleri aletlerden daha aşağı hale geldi. Artık saf aşkı sevecek gücü yok. Aşkı bulanıklaştı. Kayıp bir cennete dönüştü. Adem itaatsizlik nedeniyle Tanrı'nın sevgisinin cennetini terk etti. Aşk eksik hale geldi. Ama ona duyulan özlem hafızanın derinliklerinde kaldı, insan yüreğine aşılandı. Adem ile Havva'nın Cennetten kovulmasını anlatan ikonada, yaşlı gözlerle Cennete çıkarılmaları tasvir edilmiştir. İnsan hayatının her gününde sevgisini böyle haykırmaya başladı. Onu arar, söyler ama bulamaz. İnsanların şarkılarının kaygısı aşktan başka bir şey değildir. Herkes sevilmek ister ama sevecek kimsesi yoktur. İnsanların ruhundaki sevgi dalgaları her zaman insanların bencillik kayalarına çarpar. Herkes onu istiyor ama verecek kimse yok. Böylece hayal kırıklığı ve hayal kırıklığı hakim oldu. Aşk, illüzyon ve hayal gücünden daha aşağı hale geldi. İnsan, hayatının her günü Cennet'ten kovulmanın laneti altında yaşadı. Onun özü kalptir ve kelimenin gerçek anlamıyla sevemez. Yani, varlığının derinliklerinde, insanlıktan yoksun bir insan değil, insanlıktan yoksun bir insan oldu diyebilirim.

Rablerine tövbe etmedikçe hiçbir şey insanların sevgisini, birbirlerine olan sevgilerini geri getiremez. İnsan Rabbine döndüğünde sevgi ırmağı yeniden ona bağlanır, kalbinde yeniden parlar. O zaman sevgi insanlar arasında özgürce akar. İnsanı komşusuyla birleştirmek için bir araya toplanmak üzere bir dere halinde akar. O zaman herkes kardeşine kendisi gibi sevgi soluyor. Evet Allah hem sevgili hem de sevginin kaynağıdır. Bu yüzden “Tanrı sevgidir” denir. Bu bağlamda Kutsal Kitap'ın yer yer sevgiyle ilgili söylenenlerden bazılarını anlıyoruz, örneğin: "Sevgi Tanrı'dandır ve seven herkes Tanrı'dan doğar ve Tanrı'yı tanır" (1 Yuhanna 4) :7). Bu nedenle sevgili Yuhanna bizi “birbirimizi sevmeye” çağırıyor (1 Yuhanna 4:7). Başka bir söz: “Onu seviyoruz çünkü ilk önce o bizi sevdi” (1 Yuhanna 4:19). Bu, Rab İsa'nın Yuhanna 17'deki rahip duasında gökteki Babasına şu şekilde hitap ederken içimizde yaşamasını istediği sevgidir: “Ey adil Baba, dünya seni tanımadı. Ama ben seni tanıyorum ve bunlar beni senin gönderdiğini biliyorlar ve senin adını onlara bildirdim ve bunu bildireceğim ki, beni sevdiğin sevgi onlarda olsun, ben de onlarda olayım. ”(Yuhanna 17:25-26). Baba ile Oğul'un birbirlerine olan sevgisi, Rab İsa'nın bize Baba'dan verdiği sevginin aynısıdır ki, biz içimizde olalım ve Rab'bin sözlerine göre herkes bir olsun. Baba, sen bendesin, ben de senin içindeyim ki, onlar da bizde bir olsunlar ve dünya beni senin gönderdiğine inansın” (Yuhanna 17:21).

Vasiyetin amacı

Bu özel aşk, bu özel sevginin kazanılması amaçtır, amaçtır, amaçtır. “Emirin amacı temiz yürekten gelen sevgi, iyi vicdan ve ikiyüzlülükten uzak imandır” (1 Timoteos 1:5). Emirlerin amacı, tüm emirlerin hedefi sevgidir. Allah'ı tanıdığımızı nasıl anlarız? Tanrı’yı sevdiğimizi ve O’nun sevgisinin içimizde bulunduğunu nasıl bilebiliriz? Bunun cevabını sevgili Yuhanna ilk mektubunda bize veriyor: “Eğer emirlerini yerine getirirsek, onu tanıdığımızı bununla anlarız. "Onu tanıyorum" deyip de emirlerini yerine getirmeyen yalancıdır ve kendisinde gerçek yoktur. Kim sözünde durursa, bunda gerçekten Allah'ın sevgisi kemâle ulaşır. Bununla O'nda olduğumuzu biliyoruz” (1 Yuhanna 2:3-5).

Tanrı'yı bilmek, birimizin Tanrı'yı bilmesi, Tanrı'yı sevmek, Tanrı'nın onda ve onun da Tanrı'da olması anlamına gelir. Dolayısıyla bu bilgi, bu sevgi, emri yerine getirmekten gelir. “Bir kimse beni severse sözlerimi tutar, Babam da onu sever; biz de ona gelip onun yanında yer alırız” (Yuhanna 14:23). Emri yerine getirerek Tanrı'yı tanırız ve konuşmamızın başında da söylediğimiz gibi emri yerine getirerek sonsuz yaşama gireriz. Çünkü sevgi sonsuz yaşamın özüdür. “Kardeşlerimizi sevdiğimiz için ölümden yaşama geçtiğimizi biliyoruz. Kardeşini sevmeyen ölümde kalır” (1 Yuhanna 3:14). Ve ayrıca, “Sonsuz yaşam, tek gerçek Tanrı olan seni ve gönderdiğin İsa Mesih'i tanımalarıdır” (Yuhanna 17:3).

Sonsuz yaşam ve sonsuz ölüm

Öyleyse sonsuz yaşam, Tanrı'nın sevgisidir, Tanrı'nın yaşamıdır, Baba ve O'nun Oğlu İsa Mesih'le paydaşlıktır (1 Yuhanna 1:3), içimizdeki Tanrı'nın kendisidir. Bizler Kutsal Ruh'u edindikçe, Kutsal Ruh sonsuza kadar içimizde ikamet ederken, Baba ve Oğul Kutsal Ruh'ta içimizde ikamet ederken, Yaşam Ruhu'nda, Kutsal Ruh'ta elde edilen şey budur. “Bedeninizin, içinizde olan, Tanrı'dan aldığınız Kutsal Ruh'un tapınağı olduğunu bilmiyor musunuz?” (1 Korintliler 6:19). Sonsuz yaşamın amacı, zamanın sınırları olmayan bir yaşama sahip olmamız değildir. Zamanın kendi başına bir varlığı ve değeri yoktur. Her halükarda zamanda yaşıyoruz çünkü biz Tanrı'nın yaratısıyız. Önemli olan içeriktedir. Kâfirler, Allah'ı kabul etmeyenler, bunlar da zamanla ve sonsuza kadar var olacaklar ama sonsuz hayatı tadamayacaklar. Onlar da genel dirilişte diriltilecekler, ancak yaşamın dirilişini bilmeyecekler: “Çünkü saat geliyor, o saatte mezarlarda olan herkes O'nun sesini [İnsanoğlu'nun sesini] işitecek ve çıkacaklar. İyi işler yapanlar yaşam dirilişine gelecekler ve kötülük yapanlar da yargı dirilişine gelecekler” (Yuhanna 5:28-29). Bunlar dış karanlığa atılır (Matta 25:30) ve ağlayıp diş gıcırdatacakları (Matta 25:30) “sonsuz azaba” (Matta 25:46) giderler. Doğrulara gelince, onlar “sonsuz yaşama” giderler (Matta 25:46). Dolayısıyla sonsuz yaşam, dünyadaki yaşamın bir uzantısı değil, tamamen başka bir şey olacaktır. İsa'ya inananlar bundan sonra onu tadacaklar. İman etmeyenler ise bundan sonra sonsuz ölümü tadacaklar. Bu nedenle Rab İsa Yahudilere şöyle dedi: “Benim O olduğuma inanmazsanız, günahlarınızın içinde öleceksiniz” (Yuhanna 8:24). İsa burada bedenin ölümünü değil, Vahiy Kitabı'nın ikinci ölümü dediği şeyi kastetmişti. “Ama korkaklar, inanmayanlar, iğrençler, katiller, fahişeler, büyücüler, putperestler ve tüm yalancılar, ikinci ölüm olan ateş ve kükürtle yanan gölde paylarına düşeni alacaklar” (Vahiy) 21:8). Bu ikinci ölüme karşılık gelen sonsuz yaşamdır, bu nedenle İsa şunu söyledi: “Kim sözlerimi tutarsa, asla ölümü görmeyecektir” (Yuhanna 8:51). Ayrıca şunu da söyledi: “Yaşayan ve bana iman eden asla ölümü görmeyecektir” (Yuhanna 11:26).

Ölüm bir insan icadıdır

Bu nedenle, eğer sonsuz yaşam Tanrı'nın sevgisi, Tanrı'nın yaşamı, Tanrı'nın kendisi içimizdeki ise, o zaman ikinci ölüm, kişinin Tanrı'nın Ruhu'ndan, O'nun sevgisinden, O'nun yaşamından, O'nun ışığından yoksun kalmasıdır. Bu, bir insanın hayal edebileceğinden çok daha korkunçtur. Eğer burada, bu kadar sıkıntı, acı ve azapla cehennemi tatmak için bu dünyada bulunuyorsak, çünkü Tanrı'nın çağrısına, O'nun her birimizin vicdanına ektiği iyiliğe cevap vermek istemiyoruz. Herkesin, en zorlu koşullarda bile imanla yürüme fırsatı var, o zaman sizce bu fırsat geçip gittiğinde ve biz tamamen karanlıkta, Rab İsa'nın insanın bulunduğu "dışarıda" dediği karanlıkta kaldığımızda bizim durumumuz ne olacak? Rabbin varlığından yoksun mu? İsa'nın nazar ve günahkâr yürek hakkında söylediklerini duymadık mı: "İçindeki ışık karanlıksa, karanlık ne kadar büyüktür" (Matta 6:23)? Hayır, hiç de değil. Bu karanlık Tanrı'dan değildir ve onu Tanrı yaratmamıştır. Daha doğrusu, insanlar onu, müsrif oğul gibi, Tanrı'dan uzaklaşıp uzak bir ülkeye dönmek istediklerinde icat ettiler. Vaiz Kitabı'nda şu söz vardır: “Bakın. Sadece bu, Tanrı'nın insanı doğru yarattığını keşfettim. Ama birçok icat aradılar” (Vaiz 7:29). İkinci ölüm bu icatların nihai meyvesidir. Son dönemde bu durumun nasıl olabileceğini bir düşünün. İnsan, Tanrı'nın ailesi düşünülerek yaratıldı çünkü Tanrı'nın nefesi onun içindedir. Yaratılış Kitabı'nın 2. bölümünün 7. ve 28. ayetlerindeki sözlerle kastedilen, Rab Tanrı'nın Adem'i yerin toprağından yarattığı ve onun burnuna yaşam nefesini üflediği ve Adem'in Adem'e dönüştüğü değil mi? yaşayan ruh mu? İnsan asla içindeki Tanrı'nın nefesinden kurtulamaz çünkü o böyle yaratılmıştır. O halde, Tanrı'dan yaratılan ve O'na yaratılanın, doğanın eylemiyle değil, iradenin çalışmasıyla Kendisini hiçliğe atmak için O'ndan geri döndüğünü hayal edin, çünkü Tanrı'nın dışında hiçlikten başka hiçbir şey yoktur. Tanrı başlangıçta O'nu oradan çıkardı. Ölüm tam olarak varoluştaki hiçliğin deneyimidir. Arzu ederler ki, varlıktaki azap yükünden dolayı, eğer onlar olmasaydı, onlara verilmezdi. Belki de bu durumun bir ifadesi Vahiy Kitabında belirtilen şu sözdür: “O günlerde insanlar ölümü arayacaklar ve bulamayacaklar; ölmeyi arzulayacaklar ve ölüm onlardan kaçacak” (Vahiy 9:6). Allah cehennemi yaratmadı ve kimseye eziyet etmedi. Ancak “insan ne ekerse onu biçecektir. Çünkü kendi bedenine eken, bedenden çürüme biçecektir ve Ruh'a eken, Ruh'tan gelen sonsuz yaşamı biçecektir” (Galatyalılar 6:7-8).

Yalnızca İsa aracılığıyla sonsuz yaşam

O halde sonsuz yaşam herkese mümkün kılınmıştır çünkü Rab kaybedileni kurtarmaya gelmiştir ve Tanrı herkesin kurtulmasını ve gerçeğin bilgisine ulaşmasını istemektedir (1 Tim 2:4). “Gördüklerimizi ve duyduklarımızı size bildiriyoruz ki, siz de bizimle paydaşlığınız olsun... Ve bunları, sevinciniz tamamlansın diye size yazıyoruz” (1 Yuhanna 1:3-4).

Kurtarılmamız için bize verilen tek kişi var: İsa! “Başka hiç kimsede kurtuluş yoktur. Çünkü göklerin altında insanlar arasında bizi kurtaracak başka bir isim verilmemiştir” (Elçilerin İşleri 4:12). O bizim hayatımızdır (Koloseliler 3:4). Bize söylediği sözler “ruh ve yaşamdır” (Yuhanna 6:63). O, yaşamın kendisidir ve diriliştir (Yuhanna 11:25). Bize hayat vererek, bize kendisini verir. “Ben yaşamın ekmeğiyim” (Yuhanna 6:35). Burnumuzun yeni nefesidir. “Rab'bin Mesih'in nefesi burun deliklerimizde” (Ağıtlar 4:30). O öğretmendir, sözünü onun ağzından alırız, her tondan, her hareketten emri çıkarırız. Vasiyet sahibi odur, vasiyet de odur. Emrin amacı İsa'nın içimizde ikamet etmesidir. İçimizdeki İsa bizim yeni benliğimizdir, her birimizin benliğidir, o her birimizin gerçek “ben”idir, her birimizin bencillikten arınmış “ben”idir. Bu nedenle O'nu kendimizden daha çok sevmemiz değerlidir ve yapmamız gereken de budur. Eğer O'nu bu şekilde seversek, her birimiz gerçek benliğimizi O'nda bulacağız.

Aşk ve haç

Ancak bu, İsa'nın çarmıhıyla ilişkilendirilmediği sürece havada kalır. Omuzlarında haç olmadan herhangi birinin Öğretmen'i takip etmesi imkansızdır. “Ardımdan gelmek isteyen kendini inkar etsin, her gün çarmıhını yüklenip beni izlesin” (Luka 9:23). Dikkat: “her gün”! Haç, kelimenin tam anlamıyla bir haçtır. Yarım çapraz ve çeyrek çapraz yoktur. Aynı şekilde kişi, kendisini yarım inkar, çeyrek inkar değil, tam inkar eder. İnsanlar için olanı, insanların bencilliğini İsa için olanla, İsa'nın tamamen farklılığı için olanla, İsa'nın tamamen insanlara dönüşü için olanla karıştırmak yoktur. Bu nedenle şöyle denildi: "Canını seven onu kaybedecek, ama bu dünyadaki canından nefret eden onu sonsuz yaşam için koruyacaktır" (Yuhanna 12:25). Çarmıh, Mesih'in çarmıhı, sevginin ve ona, dolayısıyla sonsuz yaşama giden yolun işaretidir. Düşmüş dünyada, günah dünyasında aşk, onu arayan kişi sevdiği kişinin iyiliği için hem kendisi hem de kendisi için olanı feda etmeye istekli olmadıkça artık mümkün değildir. Haç ilahi bir yasa değildir ve Tanrı insanların acı çekmesinden hoşlanmaz. Haç, insanlığın günahının dayattığı tedavi edici bir zorunluluktur. Aksine, insanların günahı Rab'be çarmıhı dayattı, o da yaratılışını sonuna kadar sevdiği için ve bu durumda çarmıh onun tek seçeneği olduğu için onu kabul etti. İnsan, İsa'nın çarmıhını kendi çarmıhı olarak kabul etmedikçe, kendi trajedilerine ve insanlığın trajedilerine dayanamaz. İnsanlara şiddet uygulayarak kötülüğü dünyadan yok edemezsiniz, yoksa insanlığı yok etmeniz ve intihar etmeniz gerekir çünkü günah ve kötülük tohumları hepimizin yüreğine saçılmıştır. Aksine, günahı ve kötülüğü yok etmek istiyorsanız, günahkarı İsa gibi sevmekten başka seçeneğiniz yok, ama onun günahı olmadan, kötülüğe kötülükle direnmekten kaçınmalı, kötülüğü iyilikle karşılamalı ve sonunda sevme noktasına ulaşmalısınız. düşmanların. Bu çok büyük bir haç. Ancak aşkın haçıdır ve onsuz aşk olmaz. İsa'nın alıp yendiği şey buydu çünkü "biz henüz zayıfken, o belirlenen zamanda tanrısızlar için öldü... ve Tanrı bize olan sevgisini şununla kanıtlıyor: Biz günahkârken, Mesih bizim için öldü" (Romalılar 5) :6, 8). “Ve yaşayanlar artık kendileri için değil, kendileri için ölen ve dirilen kişi için yaşasınlar diye herkes adına öldü” (2 Korintliler 5:15).

Yeni insanın görüntüsü

Yani aşk bir haçtır ve haç olmadan aşk olmaz. Mesihimiz, Yahudiler onu çarmıha germeden önce bize olan sevgisinden dolayı çivilenmişti. Bu nedenle, yeryüzündeki bedendeki tüm yaşamı bir haçtı:

• Kendisini tanrısallığın ihtişamından ve bir tanrı olarak gücünden arındırdı ve insanların arasında bir köle, bir hizmetçi, bir hiç olarak, insanların standartlarına göre, hiçbir şekli ve güzelliği olmayan biri olarak yürüdü. Ölüm noktasına, hatta çarmıhtaki ölüme kadar itaat ettiğinde, kendisini en büyük alçakgönüllülüğe kadar alçalttı (Filipililer 2:8). “Kendi isteğimi değil, beni gönderen Babanın isteğini arıyorum” (Yuhanna 5:30). Onun esas ekmeği, kendisini gönderen Babasının iradesini yerine getirmek ve işini tamamlamaktı (Yuhanna 4:34).
• Kendi başına hiçbir şey yapmadı, bunun yerine Babasından öğrendiklerini anlattı (Yuhanna 8:28).
• Kendisiyle hiçbir ilgisi yoktu. O boşa gitti, hepsi boşa gitti. O bizim için kendini verdi (Titus 2:14). O bizim günahlarımıza karşılık kendini verdi (Galatyalılar 1:4).
• Başını koyacak yeri yoktu. Bu dünyada hiçbir şey onun kalbini alamadı. Bu dünyadaki hiçbir şeyden, ne makamdan, ne mevkiden memnun değildi. Babasına karşı fiziksel olarak fakirdi, bu da onun bir insan olarak tamamen babasına bağımlı olduğu ve hiçbir konuda kendine bağımlı olmadığı anlamına geliyordu. Bu nedenle, dünyanın enkazından kesinlikle hiçbir şeyi yoktu.
• O, Havari Pavlus'un Korintliler 13'e yazdığı ilk mektubunda aşk hakkında çizdiği tablonun tam bir örneğiydi. İnsanlara karşı sabırlıydı ve onlara karşı nazikti. Kendisi için hiçbir şey istemediği için kıskançlığı bilmiyordu. Kendisini Yehova'nın hizmetçisi olarak gördüğü için övünmedi ya da kibirlenmedi. Yalnızca Cennetteki Baba onun övünmesiydi. Kendisi için ne bir şikayette bulundu ne de bir şey istedi. Kimseye haksız yere kızmayın ve kötü düşünmeyin. Onun gazabı, yalnızca takva sahibi münafıklara ve kalpleri necis bir şekilde ilahi işlerle meşgul olanlara yönelikti. Onun sevinci, insanların günahları karşısında derinden üzülürken, yalnızca gerçek sayesindeydi. Her şeye, insanların katı kalplerine, zulmüne tahammül ediyordu. Her şeye karşı sabırlı olun. O tamamen Babasınındı ve Kendisini tamamen O'na teslim etti.
• Her zaman gökteki Babasını memnun eden şeyi yaptığı için, Babasının yanında olduğunu ve onu yalnız bırakmayacağını (Yuhanna 8:29) ve onu her zaman işittiğini biliyordu (Yuhanna 11:42).
• Ruhunu tamamen Baba'ya emanet ettiği için Baba onu ölümden diriltti (örneğin, Koloseliler 2:12).

Bu yeni Adem'in görüntüsü, yeni insanın görüntüsü, bize olmamız için verilen görüntü ve başka bir görüntü yok. Elçi Petrus'un ilk mektubundaki sözleriyle: "Mesih, kendi izinden gitmeniz için size bir örnek bıraktı" (1 Petrus 2:21). “O'nda kaldığını söyleyen, yürüdüğü gibi yürümelidir” (1 Yuhanna 2:6).

İsa'nın Tanrı ve Tanrı'nın Oğlu olduğu için böyle davranabildiğini düşünürsek, hiç şüphe yok ki kendimizi yanıltıyoruz. Kesinlikle hayır, çünkü kendini boşaltmak ve köle şekline girmek istediğinde insan gibi davrandı, içimizden biri gibi davrandı ve insan gibi acı çekti. Ölüleri diriltmek, hastaları iyileştirmek, ekmeği ve balığı çoğaltmak gibi kendisine gelen ilahi işler bile babasının bir lütfuydu, çünkü o her zaman kendisini memnun eden şeyi yapmıştı (Yuhanna 8:29). İsa böyle dua etti: tek başına, dağda, çayırda, bahçede ve başkalarının da önünde. Yahya tarafından vaftiz edildiğinde Kutsal Ruh'un onun üzerine inmesi, dua ederken meydana geldi (Luka 3:21). Tabor Dağı'nda öğrencilerinin önünde görünüşü "dua ederken" meydana geldi (Luka 9:29). Lazarus'un dirilişi bir duadan sonra gerçekleşti (Yuhanna 11:41-42). Elbette, Cennetteki Baba'nın ona bahşettiği şey de ondandı çünkü kendisi ve Baba birdir ve Baba'nın sahip olduğu her şey aynı zamanda onundur ve çünkü o, Söz olan Tanrı'dır. O, Kendisinin tanığıdır ve Onu gönderen Baba da O'na tanıklık etmektedir (Yuhanna 8:18). Ancak kendisi hakkında tanıklık ederse tanıklığının doğru olmayacağını, tanıklık ettiği kişinin başka biri olduğunu söyledi (Yuhanna 5:31-32). İsa'nın halk arasındaki yolculuğundaki insanlığı, kendisini tanrısallıktan arındırması ve bir köle biçimini alması, insanlara benzemesi, bu onun aramızda bedenen sürekli davranışıydı ve İsa onu sonsuza kadar bırakmadı. tek bir an. O aynı zamanda Tanrı'nın Oğlu olduğundan, onun tanrısallığı orada burada ortaya çıktı. Cennetteki Baba hakkındaki konuşmasında, kendisi hakkındaki sözlerinde, öğretisinde ve konuşma tarzında bunu görüyoruz. Fakat O'nun tanrısallığının en büyük tezahürü çarmıhtaki son derece alçakgönüllülüğündeydi. Dolayısıyla onun tanrısallığı, ne onsuz ne de onun pahasına, tam olarak kendi kendini boşaltması yoluyla ve onun aracılığıyla insanlığında açığa çıkar. İnsanoğlu en büyük sevgiye sahipti çünkü şöyle deniyordu: "Hiç kimsede, dostları uğruna canını feda etmekten daha büyük sevgi yoktur" (Yuhanna 15:13). Tanrı sevgi olduğundan, tanrısallık mükemmel bir şekilde çarmıhta ortaya çıkmıştır. Her durumda, yukarıdan gelen bir lütuf olmasaydı bu, insanların gözüne açıklanmazdı. İnsanların sınırları şaşkınlık ve meraktaydı. Öğrenciler bile şunu merak ettiler: "Bu kim, çünkü rüzgâr ve deniz bile ona itaat ediyor?" (Markos 4:41). Onun kim olduğunun kesinliğine gelince, bu Tanrı'nın lütfuyla oldu. Bu nedenle İsa, Petrus'un kendisiyle ilgili şu itirafına karşılık verdi: "Sen, yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih'sin" ve ona şöyle dedi: "Bu sana et ve kan yoluyla değil, göklerdeki Babam tarafından açıklandı." (Matta 16:17).

İnsanların zayıflığı ve İnsanoğlu'nun zayıflığı

Hiç kimse zayıf olduğu ve Mesih gibi olamayacağı ya da Mesih'in yaptığını yapamayacağı bahanesini kullanmayacak; çünkü Havari Pavlus'un Korintliler'e söylediği gibi İsa insanların zayıflığını üstlendi ve zayıflıktan çarmıha gerildi (2 Korintliler 13:4). ) ve aynı şekilde bedeninin olduğu günlerde şöyle sunuldu: "Onu ölümden kurtarmaya gücü yeten Zat'a güçlü çığlıklar ve gözyaşlarıyla, istekler ve yakarışlarla [sanki kendini ölümden kurtaramıyormuş gibi] ve o Evlat olmasına rağmen dindarlığından dolayı duyuldu.” Çektiği acılardan itaati öğrendi. Ve yetkin kılınınca, Kendisine itaat eden herkes için sonsuz kurtuluşun kaynağı oldu” (İbraniler 5:7-9). Tam tersine, zayıflığımız ve zayıflığımızı hissetmemiz artık aşağılanma ya da başarısızlık nedeni değil, daha ziyade gurur nedeni ve başarı ve zafer için bir gerekliliktir. Çünkü Rab Tanrı, gücünün iman yoluyla dinlenmesinden hoşnuttu. zayıflığımızda (2 Korintliler 12:9). Bu nedenle, Elçi Pavlus'un dediği gibi, "Mesih uğruna zayıflıklardan, hakaretlerden, zorunluluklardan, zulümlerden, sıkıntılardan hoşlanırım. Çünkü zayıfsam, o zaman güçlüyüm" (2 Korintliler 12:10).

Bir yabancı olarak İsa

Aramızda zafiyeti kullanan herkes günahların sebeplerini söylüyordu. Başka bir deyişle inanmak istemediğini gösterdi. Zayıflığa bahane üretmeye yer olmadığı gibi pazarlığa da yer yoktur. Doğruluğun adaletsizlikle ne karışımı var ve ışığın karanlıkla ne ortaklığı var (2 Korintliler 6:14). Paranın bir kısmını Tanrı yerine kendilerine saklamak isteyen Ananias ve Sapphira, korkunç bir ölüme mahkum edildi (Elçilerin İşleri 5). Her şey Allah'ındır ve bizim O'ndan hiçbir payımız yoktur. “Kendimizi, birbirimizi ve tüm yaşamımızı Mesih Tanrı’ya emanet edelim.” Zihnimizin ruhuyla yenilenmeyi ve Tanrı'ya göre doğruluk ve gerçek kutsallık içinde yaratılan yeni insanı giymeyi gerçekten istiyorsak (Efesliler 4:23), o zaman bizim için hakikate ve sadakate giden yol yoktur. aldatıcı arzulara göre yozlaşmış yaşlı adamı önceki davranışlarına göre ertelemek (Efesliler 4:22). Sorun, İsa hakkındaki fikir ve sloganları kabul etmemiz, bunları haykırmamız, pankartlara asmamız ve dıştan dindarlık kıyafeti giymemiz değil. Çarmıhta dökülen bu kan, her şeyin anlamsızlığını ortaya koyuyor. Gururumuz artık muhteşem tapınaklarda değil. Rab İsa, Kudüs Tapınağını reddedip taşlarını etrafa saçtığında onları terk etti. İnsani denilen ve bizde pek de öyle olmayan kurumların, dünya insanlarının kurumlarıyla karşılaştırıldığında hiçbir değeri yoktur. Çünkü açların inlemeleri, hastaların inlemeleri, dul ve yetimlerin kırık bakışları kınayıp kınamaktadır. onları geçersiz kılmak. Biz artık bu çağda kendisiyle ve halkıyla gurur duyan, hak ve haysiyet sahibi cahil bir kavim değiliz. Bu yabancı onu sonsuza dek aptal durumuna düşürdü. Garip, o zaman da kavmi arasında yabancıydı, bugün de kavmi arasında yabancıdır. Aradığımız kişi bu yabancı. “Kendi türünden bir yabancı gibi nefretle nefret eden bu yabancıyı bana verin… Yoksulları ve yabancıları nasıl kabul edeceğini bilen bu yabancıyı bana verin. Yahudilerin kıskançlıkla dünyadan uzaklaştırdığı... yabancı olduğu için başını koyacak yeri olmayan bu yabancıyı bana verin...” (Joseph'in Troparia'sı. Hayırlı Cumalar). Hiçbirimiz iyi değiliz. Tanrı'dan başka iyi olmadığı için insanların kendisinin iyi olduğunu söylemesini reddeden salih kişi, bu, gözlerimizi doğruluğumuzdan uzaklaştırdı ve onları günahlarımıza sabitledi. “Hepimiz yoldan çıkmış koyunlar gibiyiz. Herkesi kendi yoluna çevirdik ve Rab hepimizin kötülüğünü onun üzerine yükledi” (İşaya 53:6).

İsa'ya çıkıyor

İsa'nın kapının dışında (İbraniler 13:12), bu dünyanın kibrinin, dikenlerinin ve kaygılarının dışında acı çektiğini asla unutmayalım. “Onun kınamasına katlanarak ordugâhın dışına çıkalım; çünkü burada kalıcı bir şehrimiz yok, fakat gelecek olanı arıyoruz” (İbraniler 13:13-14).

Çıplak, yalınayak, aç, susuz, evsiz ve yabancılar olarak, O'nun bir öpücük gibi yüzünden başka arayacak hiçbir şeyimiz olmadan O'nun huzuruna çıktığımız gün, o gün O'na, O'nun bedenine, O'nun Kilisesine dönüşeceğiz; Sodom diyarında harabeler ve harabeler hakkında ilahiler söyleyin, üzerlerine buhur yakarak ve onların Tanrı'ya buhur sunduklarını düşünerek. Hayır, Tanrı geçti ve artık orada değil! Krallığa yaptığı yolculukta bakışlarını ötelerdeki parlayan İsa'dan çeviren kişinin vay haline, çünkü o, bulunduğu yerde bir tuz sütunu haline gelecektir. İsa'da, onun ilahi bedeninde, onun kilisesinde olmak, Rab'be sadık kalmanız anlamına gelir, aksi takdirde bu dünyada hiç kimse düştüğünüzü ilan etmese bile düşeceksiniz. İnsanlar Allah'ın söylediği birçok şeyden hoşlanmazlar ve Allah adına yalana inanarak arzularını haklı çıkarmaktan çekinmezler. Hak, kıyamet gününe kadar çarmıhta sürgünde kalacak, peki haberimize kim inandı?!

Kamptaki çoğu insan İsa'yı putlar arasında bir put olarak görürken, kamptan küçük bir sürü çıkıp korna çalarak: "Ben sevgiliminim, onun hasreti banadır." Gel sevgilim, çıkalım tarlalara, geceyi köylerde geçirelim... Orada sana aşkımı vereceğim... Aşk için beni yüreğine mühür olarak, koluna mühür olarak koy ölüm kadar güçlüdür... Ne çok sular aşkı söndürebilir, ne de seller onu boğabilir... Kaç sevgilim ve bir ceylan gibi, baharat dağlarındaki geyik yavruları gibi ol” ( Şarkılar Şarkısı 7 ve 8) ). O gün sevgilim, artık "Sonsuz yaşamı miras almak için ne yapmalıyım?" diye sormayacaksınız. Çünkü sonsuz yaşam olan İsa'yı buldunuz!

Archimandrite Thomas (Bitar)
Aziz Nicholas Kilisesi'nde yapılan bir konuşma - Achrafieh
Lent sırasında
4 Mart 2004
Ortodoks Miras Dergisi'nden alıntı