Aziz Petrus (Sahhr):
Ailesini geçindirmek için mesleği balıkçılık olan basit bir genç. Bu durumla hayatı kısalabilir. İsa Matta İncili'nde şöyle sormuştur: "İnsanlar benim kimim diyor?" Vaftizci Yahya'nın halkı dedi ki...” İsa, öğrencilerine, koronun en coşkulu liderine hitaben, “Ve benim öyle olduğumu söyleyenler sizsiniz” diye ekledi. elçiler şöyle dedi: "Sen yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih'sin." İsa ona cevap verdi: "Ne mutlu sana Simon, çünkü ne et ne de kan bunu sana açıklamadı." Ve Rab şöyle devam etti: "Sen Petrus'sun ve ben kilisemi bu kayanın üzerine inşa edeceğim." ve Peter'ın itirafı. Sonra ona ne daha kıymetli, ne daha yüce, ne daha yüce olan bir şeref bahşeder. “Ve sana cennetin krallığının anahtarlarını vereceğim…” Rab, tüm dünya ona karşı savaşsa bile, Peter'a dünyayla yüzleşmesi için kayadan daha güçlü bir güç verdi. Petrus, içindeki şevk ve sevgi nedeniyle, Rab tarafından kardeşleriyle ilgilenmek ve onlara liderlik etmek üzere yetkilendirilen havarisel koronun ağzıydı: "Koyunlarımı otlat." Bu kıskançlık ve sevgi onu acılara ve şehitliğe sürükleyecektir.
Roma şehrinde Rab İsa'yı vaaz ettikten sonra şehit edilen Havari Aziz Petrus, İsa Mesih'in doğrudan takipçileri olan havariler arasında özel bir konuma sahipti. Matta İncili havarileri sıralarken Petrus'u “ilk” (Yunanca protos) olarak adlandırır: “Onların ilki Simun'du, adı Petrus'tu…” (10:2). Fakat Petrus “ilk” olmasına rağmen yalnız değildi, aksine o, baş veya başkan değil, “gruptaki ilk kişiydi”; çünkü tek baş Rab İsa Mesih'ti. İlki, başkalarını kendi şahsına indirgemez. Kudüs Konseyinde Petrus'un görüşü önemliydi, ancak nihai ve belirleyici görüş değildi. Diğer havarilerin de kendi rolleri vardı, çünkü hepsi kilisenin temeliydi, onsuz binanın çökeceği temel taşı ise Rab Mesih'ti: “Çünkü siz havarilerin ve peygamberlerin temeli üzerine inşa edildiniz. temel taşı Mesih İsa'nın kendisidir” (Efesliler 2:20).
Petrus'un rolü, İsa Mesih'in söylediği üç sözle belirlenir: "Sen bir kayasın ve ben kilisemi bu kayanın üzerine kuracağım" (Matta 16:18). “Ve döndüğünüzde kardeşlerinizi güçlendirin” (Luka 22:32), “Simon, beni bunlardan daha mı çok seviyorsun?... Kuzularımı besle” (Yuhanna 21:1-15). Bu üç açıklamadan ikisinin ardından sert bir uyarı geldiğini de belirtelim. Mesih, Petrus'a kilisenin üzerine inşa edileceği bir kaya olacağına dair söz verdikten sonra, Petrus onu şöyle azarladı: "Uzak dur benden, Şeytan!" Siz yolumda bir engelsiniz, çünkü düşünceleriniz Tanrı'nın değil, insanların düşünceleridir” (Matta 16:23). Daha sonra, Mesih Petrus'tan kardeşlerini güçlendirmesini istedikten sonra, İsa'nın ona şunu söylediğini duyarız: "Sana söylüyorum, Petrus, sen beni üç kez inkar etmedikçe bugün horoz ötmeyecek" (Luka 22:34).
Birçok Kilise Babası, "Kaya"nın Petrus'un, "Sen, yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih'sin" (Matta 16:16) derken Rab'bin şu sorusuna yanıt vererek itiraf ettiği iman olduğunu görüyor: "Peki sen kim diyorsun?" Bu anlamda her inanlı ve inananların hepsi, imanlarını itiraf etmeleri üzerine, Kilise'nin üzerine inşa edildiği başka bir Petrus oldular. Origen (+ 254) şöyle diyor: “Eğer aynı zamanda: Sen, yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih'sin dersek, o zaman biz Petrus oluruz, çünkü Mesih'i taklit eden herkes Petrus olur.” Aziz Yuhanna Chrysostom (+ 408), İsa'nın "Kilisemi bu kayanın üzerine inşa edeceğim" sözüne şu ifadeyi ekler: "Yani sizin iman ikrarınız üzerine kilisemi inşa edeceğim." Birçok Antakyalı baba bunu söylemiştir. Cyrus'lu Theodoret (+ 460) ve Şamlı Aziz John (+ 750) gibi.
Batıda da “rock” kelimesinin bu yorumuna sıcak bakanlara rastlıyoruz. Milano Piskoposu Saint Ambrose (+ 397) şunları söyledi: “Kaya olmaya çalışın. Kayayı kendi dışınızda değil, içinizde arayın. Kayanız sizin eserinizdir, o sizin ruhunuzdur (…) o inançtır ve inanç Kilisenin temelidir.” Hippo Piskoposu (+430) Kutsal Augustine ise şunları söylüyor: “Kilise, Petrus'un 'Sen, yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih'sin' derken itiraf ettiği sözlere dayanmaktadır.” Dolayısıyla Petrus adını bu kayadan almıştır. İsa, Petrus'a "Sen bir kayasın" dememiş, aksine "Sen bir kayasın" (Yunancada Petros) demiştir. Kaya, tıpkı tüm Kilise'nin O'nu kabul ettiği gibi, Petrus'un da itiraf ettiği Mesih'tir: "Ve Kaya da Mesih'tir" (1 Korintliler 10:4).
İsa Mesih, yalnızca Petrus'a değil, tüm havarilere bağlama ve çözme yetkisini verdi: “Kutsal Ruh'u alın. Kimin günahlarını affederseniz bağışlanır, kimin günahlarını saklı tutarsanız onlar alıkonur” (Yuhanna 20:22-23). Bu bağlanma ve çözülme, o dönemin deyimiyle, bazı kişileri gruptan dışlama veya gruba geri döndürme gücü anlamına gelmektedir. Bu nedenle çobanlık görevi Petrus gibi tek bir kişiyle sınırlı değildir; çobanlık armağanının verildiği herkesi kapsar. Bu bağlamda Augustinus bir vaazında şunları söylüyor: “Üstad'ın kuzularını gütmeye layık olan tek öğrenci Petrus değildi; Eğer İsa Mesih tek bir kişiyle konuştuysa, bu yalnızca birliği vurgulamak içindir.” Bu nedenle Cennetin Krallığının anahtarlarını alan tüm Kilisedir. Tertullianus (+ 220) şöyle diyor: "Ustanın anahtarları Petrus'a ve onun aracılığıyla kiliseye verdiğini ve bu anahtarların, kendisine sorulduğunda inancını söyleyen herkes tarafından taşındığını unutmayın."
Hiç şüphe yok ki Kilise Petrus'un toplumdaki üstünlüğünü tanıdı çünkü onun hayatında Rab Mesih'in şu sözlerini yerine getiren kişiyi gördü: “Aranızda kim birinci olmak isterse, hepinizin hizmetkarı olmalıdır”. (Markos 10:44). Ancak bu öncelik, diğer havariler üzerinde yasal bir otorite anlamına gelmez; daha ziyade hizmette bir önceliktir, Aziz Ambrose'un söylediği gibi: “Üstünlük, şerefin bir önceliği değil, tanınmanın önceliğidir. Bu, inancın önceliğidir. , otoritenin önceliği değil. Hıristiyan Batı'da bu öncelik kavramından sapma, Roma Piskoposunun rolünün ve otoritesinin, evrene yayılmış diğer piskoposların pahasına yüceltilmesine yol açtı. Doğu ile Batı arasındaki ayrılığın bu güne kadar devam etmesine yol açan da budur. Havari Petrus'a geri dönmek, saf imana, Petrus'un Pentikost gününde tüm havariler adına ilk vaazında söylediği ilk tanıklığa geri dönmek anlamına gelir: “Bu İsa, Tanrı tarafından diriltildi ve hepimiz onun tanıklarıyız. öyle” (Elçilerin İşleri 2:32). Aziz Petrus, tüm dünyaya taşıdığı ve yaydığı bu inancın kanıtı olarak kanını sundu.
Milletlerin Elçisi Pavlus:
Asıl adı Saul'dur ve babası Tarsuslu gerçek bir Ferisi'dir. Yunan ruhu, dili, Roma hukuku ve Yahudi konseyinin katı kurallarıyla büyümüştür. “Saul, Saul, neden bana zulmediyorsun? “Bu, Nasıralı İsa'nın Şam yolunda Pavlus'a söylediği sözlerdir. İçinde gizli pınarlardan geliyormuşçasına bir ışık patladıktan sonra cevap verir.
“Ne yapmalıyım efendim?” Güçlü dev teslim oldu, Hıristiyanları zindanlara atan kişi teslim oldu ve Rab'bin kendisine yapmasını emrettiği şeyi kabul etti. "Seni uzak bir ülkeye gönderiyorum." İsa bu sözlerle Pavlus'u Yahudi olmayanların elçisi yaptı. Pavlus, çağrısının bizzat İsa'dan geldiğini anladı. Onun avantajı, insanlar tarafından gönderilmemiş olmasıydı. Bir dizi misyonerlik gezisine katıldı ve Kutsal Kitap'ın bir parçası haline gelen birçok mektup yazdı. Son yolculuğu, zincirlendiği Filistin'den başlayıp, tanıklık etmek ve şehit olmak için Roma'ya doğru yola çıktı ve bu süre zarfında birçok mektup yazdı. Pavlus bu yolculukları sırasında zulme, zorluklara ve zorluklara maruz kaldı. Kırbaçlandı, sopalarla dövüldü ve taşlandı. Pavlus, zayıflığının ve tüm bunlara dayanamayacağının farkındaydı; bu nedenle İsa'nın şu sözleri onu güçlendirdi: "Lütufum sana yeter; çünkü benim gücüm zayıflıkta yetkin kılınmıştır." O'nun dünyanın her yerine yaydığı iyi haber ve yaptığı tüm işler, İsa'nın Pavlus'taki işidir.
Geriye bir soru kalıyor: Onlar bu kadar kutsal ve Hıristiyan oldukları halde neden onları aynı günde kutluyoruz?
Onları birlikte kutluyoruz çünkü kilise geleneğine göre MS 29 Haziran 65'te Roma'da birlikte şehit düştüler.
Havarilerin başları olan Petrus ve Pavlus, birbirlerini kucaklayan geleneksel ikonada gösterilmektedir ve daha sonraki bir dönemdeki ikonlar onları kilisenin taşıyıcıları haline getirerek öğretilerinin kilisenin temeli ve temeli olduğunu simgelemektedir. Aziz Petrus ve Pavlus Bayramı bu Doğu topraklarında bizim bayramımızdır, çünkü onlar Kilisemizin kurucuları ve Antakya Kutsal Makamımızdı ve ben onları şefaatçi olarak kabul ettim.
Peter'ın Zincirleri:
16 Ocak'ta kutladığımız bayram, Elçilerin İşleri Kitabı'nın on ikinci bölümünde, Havari Petrus'un tutuklanması, hapsedilmesi, zincirlere vurulması ve ardından bir Tanrı meleği tarafından serbest bırakılmasıyla ilgili olarak belirtilenlere dayanmaktadır. Allah.
O günlerde, MS 41-44 yılları arasında Yahudiye ve Samiriye'yi yöneten Büyük Herod'un torunu I. Herod Agrippa olan Kral Herod, Yahudileri memnun etmek için bazı kilise adamlarına hakaret etmişti. John'un sevgili kardeşi Yakup'u tutukladı ve onu kılıçla öldürdü. Petrus ayrıca Fısıh Bayramı'ndan sonra onu halkın önüne çıkarmak niyetiyle Havari'yi de yakalayıp hapse attı, çünkü vakit mayasızdı. Onu koruması için dört askere teslim etti.
Bu sırada kilise onun için Tanrı'ya hararetle dua ediyordu. Peter mahkemeye çıkarılmadan önce, yargıçların huzuruna çıkmadan önceki gece, ki bu, Yakup'la aynı şekilde kendisine idam cezasının verilmesinden önceki son geceydi, biri sırtında olmak üzere iki askere iki zincirle bağlanmıştı. sağda ve diğeri solda. Kapının önünde hapishaneyi koruyan gardiyanlar vardı ve askerler ve gardiyanlar derin bir uykuya daldılar ve Rab'bin meleği hapishaneyi aydınlatan parlak bir ışıkla indi ve Petrus'un yanına vurarak onu uyandırdı ve şunu söyledi: ona: "Çabuk kalk!" Aniden iki zincir elinden düştü. Sonra ona şöyle dedi: "Kendini kuşan ve ayakkabılarını giy!" Sonra ona şöyle dedi: "Elbiseni giy ve beni takip et!" Bunun üzerine cübbesini giydi ve başına gelenlerin sandığı gibi rüyada değil de uyanıkken olduğunu bilmeden onu takip etti. Sonra melek ve Petrus, şehre giden dış kapıya ulaşana kadar birinci ve ikinci muhafızların yanından geçtiler ve kapı onlara kendiliğinden açıldı. Dışarı çıkıp biraz uzaklaştılar, bir sokak öteye. Petrus güvende olunca melek onu bıraktı. Elçi kendine döndü ve Tanrı'nın planından emindi, bu yüzden hamdetti ve şükretti.
Daha sonra birçok insanın toplanıp dua ettiği, Markos lakaplı Yuhanna'nın annesi Meryem'in evine geldi. Kapıyı çaldığında, adı gül anlamına gelen Rhoda adında bir hizmetçi onu dinlemeye geldi. Onun Peter olduğunu anlayınca sevinçten kafası karıştı ve kapıyı açmak yerine onu kapıyı çalmaya bıraktı. Ona dediler ki: Sen delisin! O olduğunu ve sesini duyduğunu ısrarla belirtti. Onun meleği olduğunu söylediler! İçeridekiler alıp cevap vermekle meşgulken Peter kapıyı çalmaya devam etti. Kapıyı açıp onu gördüklerinde hayrete düştüler. İsa, başına gelenleri ve Rabbin onu hapisten nasıl çıkardığını onlara anlattı. Daha sonra onları başka bir yere bıraktı.
Havari'nin bağlı olduğu zincirlere gelince, bunlar daha sonra dindar Hıristiyanlar tarafından satın alındı ve muhafaza edildiler, ta ki Konstantinopolis'teki Havari Petrus'un zincirinin adını taşıyan bir kiliseye yerleşene kadar nesilden nesile aktarıldılar. Kutsal Bilgelik, onlar aracılığıyla nesiller boyunca çok sayıda mucize gerçekleştirildi ve şifa verildi. Dizisini içeren kilise görünüşe göre 16 Ocak'ta kutsanmıştı, dolayısıyla bayram bu günde sayıldı. Bu, Batı'nın geleneksel olarak Roma'da aynı adı taşıyan bir kilisenin kuruluşunun yıldönümü olan 1 Ağustos'ta kutladığı bir kilisedir, ancak Roma'ya ulaşan zincirin kilise olup olmadığını bilmiyoruz. Peygamber'in Kudüs'te katlandığı bir olay. Bazı görüşler, Roma'daki olayın Havari tarafından Kudüs'te değil, orada işlendiğini söylüyor.
Havari Petrus'un bazı serilerinin bugün Dionysius Manastırı'nda, bazılarının ise Athos Dağı'ndaki Iveron Manastırı ve Aziz Panteleimon Manastırı'nda mevcut olması dikkat çekicidir.
