Büyük Kutsal Hafta: Kutsal Perşembe - Cenacle
Kutsal Perşembe bizi Paskalya Gizemine (38) getirir, aynı zamanda bu Gizemin 19. yüzyılda gerçekleşen ilk bölümünü canlandırıp önümüze getirir.
Üçüncü Bölüm: Ritüeller Yoluyla Kiliseye Ait Olmak
1- Kilisede ritüellerin önemi, ilkeleri ve doğası Bizler genel olarak ritüellerle yani bir dizi sembol ve hareketle (mumlar, tütsüler, daireler) kiliseye aitiz.
Birinci Bölüm: Ayinin gizemi veya özü
Giriş Ayini bir ritüel olarak değil, ritüellerin ötesindeki ayini kastediyoruz. Ritüeller, farklı ve çeşitli insan hareketlerinden oluşan bir grup olarak değerli bir mirastır.
Aziz Büyük Athanasius
İskenderiye Makamı'nın yirminci Patriği (Papa)[1] olup, “Dinin Koruyucusu” ve “Ortodoksluğun Babası” olarak anılmakta olup, gerçek ve gerçek teslimiyeti savunan babalardan biridir.
Antakya Azizleri
القداسة في الكنيسة الأرثوذكسية، هي الهاجس وهي المآل. إرادة الله قداستكم كما قيل. والقداسة هي الخلاص. ما معنى القداسة؟ مَن
رقادد والدة الإله
تاريخ العيد: عيد رقاد السيدة هو آخر عيد كبير في السنة الطقسية التي تنتهي في 31آب، ويدشّنها عيد ميلاد العذراء
هبات المعمودية المقدسة
آخر ما أوصى به السيّد المسيح تلاميذه، بحسب بشارة القدّيس متّى، هو ما قاله بعد قيامته من بين الأموات “اذهبوا
Onuncu Bölüm: İkinci Geliş ve Ebedi Yaşam
“..Ve yaşayanları ve ölüleri yargılamak için de görkemiyle gelecek. Krallığının sonu olmayan, ölülerin dirilişini ve ahiret hayatını bekliyoruz. Amin."
Beşinci Bölüm: Enkarnasyon
“..Biz insanlar için ve bizim kurtuluşumuz için gökten inen ve Kutsal Ruh ve Meryem Ana tarafından enkarne olan ve insan olan.”
الفصل الثاني: الله والإنسان
(في محبته التي لا تحدّ، جعل الله نفسه كما نحن، من أجل أن يجعلنا كما هو)… القديس إيريناوس (رقد سنة
Azizlere ve onları onurlandırmanın ve kalıntılarını onurlandırmanın gerekliliğine ilişkin
Azizler onurlandırılmalıdır çünkü onlar Mesih'in sevgilileri, Tanrı'nın çocukları ve mirasçılarıdır, İlahiyatçı ve Evangelist Yahya'nın söylediği gibi: "Onu kabul edenlerin çoğunu, onlara verdi.
Azizler ve Babalar
Azizler: Elçi Pavlus, Hıristiyanları “azizler” olarak adlandırdığında, onların “ayrıldıklarını” kastetmektedir. Petrus kiliseyi “kâhin topluluğu” olarak tanımladığında