Kutsal Ruh, Baba'nın doğasına yabancı değildir; O'nun özünden gelir, yani her ikisi de aynı özdendir. İnsan bu gerçeğe tek başına ulaşamaz. O, Kutsal Ruh'un kendisi tarafından yönlendirilmelidir ve biz ona sınırlar koyamayız veya onu Baba ve Oğul'dan ayıramayız.

Tanrı'nın zaman içindeki işinden bahsettiğimizde yaratılışın doğrudan Tanrı'nın özünün bir işi olduğunu kastetmiyoruz. Başka bir deyişle, Üçlü Tanrı'nın zaman içinde yarattığı yaratılış, ilahi özün sonucu değil, Üçlü Tanrı'nın iradesinin meyvesidir.

İnsan, ilâhî gerçeği bilemeyecek, yani Allah'ın mahiyetini bilemeyecek, sadece Allah'ın yaratılmamış fiillerini, yani etkilerini bilecektir. Ancak kilise geleneği ve İncil, Tanrı'nın belirli görünümlerinden bahseder; bunların en önemlisi, O'nun İbrahim'e üç melek şeklinde görünmesidir. Kilise Babaları bu olayın Eski Ahit'te Kutsal Teslis'in ilk kez ortaya çıkışı olduğunu söylüyorlar.

Tanrı'yı bilmekle, O'nu mantık yoluyla değil, O'nunla kişisel bir karşılaşma yoluyla anlamayı kastediyoruz. İnsan Allah'a tamamen teslim olup O'na kavuşmayı arzuladığında ve nefsi O'na hasret kaldığında, cehaletin karanlık bulutlarından geçtikten sonra Allah onun yanına gelir ve etrafındaki her şeyi aydınlatır ve kendisini ona gösterir.

"Doğru olan ne?" Bu ifade soruyu doğru şekilde sormuyor. Hakikat soyut bir şey veya anlam değildir ve bu nedenle şu soruyu soramayız: (Hakikat nedir?) Gerçek bir şey değil, bir kişidir ve doğru soru şu olmalıdır: (Gerçek kimdir?)