Tekst:
5 Og når I beder, så vær ikke som hyklerne, for de elsker at bede stående i synagogerne og på gadehjørner, så de kan ses af mennesker. Sandelig siger jeg jer, de har modtaget deres løn! 6 Men når du beder, så gå ind i dit værelse og luk døren og bed til din Fader, som er i det skjulte. Din Fader, som ser i det skjulte, vil belønne dig åbenlyst. 7 Og når du beder, så gør ikke forgæves ord, som hedningerne gør, for de tror, at de vil blive hørt for deres mange tale. 8 Efterlig dem ikke. For din Fader ved, hvad du har brug for, før du spørger ham.

forklaringen:

Jesus udtalte denne sætning ("Bed selv denne bøn"), og Matthæus nedskrev den i sit evangelium umiddelbart før Fadervor og efter en kort passage om emnet bøn. Hvad sagde Jesus i bønnen, og hvad mente han med at sige det? Dette er, hvad vi vil præsentere i sin helhed nedenfor, og vi vil forsøge at forklare dets betydninger.

Herren sagde: "Og når du beder, så vær ikke som hyklerne, for de elsker at bede stående i synagogerne og ved korsvejen, for at folk skal se dem. Sandelig siger jeg jer: de har modtaget deres løn. Når du beder, så gå ind i dit værelse og luk døren for dig og bed til din Fader, som er i det skjulte, og din Fader, som ser i det skjulte, vil belønne dig. Og når du beder, så gentag ikke ord forgæves som hedningerne, for de tror, at hvis de taler meget, vil de blive besvaret. Efterlign dem ikke, for din Fader ved, hvad du har brug for, før du spørger ham. Så bed denne bøn: Vor Fader i himlen...” (Matt 6,5-9).

Disse ord hjælper os med at udføre Fadervor og hver bøn, vi ophøjer oprigtigt til den levende Gud, som hører os og fryder sig over os. Herren, som i begyndelsen af disse vers kritiserer hyklerne, inklusive farisæerne og hans tids skriftkloge, som var bekymrede, hvis de bad eller praktiserede nogen retfærdige gerninger, og henleder folks opmærksomhed på dem, ønsker kun, at vi betaler opmærksomhed på hans øjne, der ser ind i vores hjerter og undersøger alt, og at holde sig væk fra dem. Om ethvert forbandet hykleri. Hykleri er den første fare, og måske den største fare for dem, der er berusede af folks blik på dem. Denne fare angriber ikke kun den person, der beder "på sit værelse", men også hvis han deltager i menighedsbøn. De, der bekymrer sig om folks øjne, er syge i kirken. I virkeligheden er de polyteister, selvom de ikke indrømmer det eller ikke forstår deres fejl. Derfor tilføjer Herren: "De modtog deres belønning." Det betyder, at de ikke vil modtage Faderens belønning, men hans straf. De vil blive straffet, fordi de ligger inde i sig selv, eller fordi de ikke tror, at Gud er i stand til at se dybderne og gennemskue deres dybder. De handler udadtil, handler, opdigter, og dette er den falske fromheds farce.

Så tilføjer Herren: "Med hensyn til dig, når du beder, så gå ind i dit værelse og luk døren og bed til din Fader, som er i det skjulte." Nogle mennesker tror, at Herren her taler om stedet for bøn for at bekræfte deres adskillelse fra menighedsbønner. Dette er en forvrængning af betydningen af dette vers. Det skyldes, at Herren, som her henvender sig til den troende personligt og alle troende, ikke talte om bønnens sted, men om den dybde, hvori den skal udføres (og det gælder hans ord om faste og almisse, som langs med med bøn er retfærdighedens grundlag i bjergprædikenen). Hans ord vedrører enhver bøn, hvor end denne bøn praktiseres, og derfor fornægter han ikke kollektiv bøn. Derfor har denne falske udtalelse, som har til formål at negligere kirkemøder og bønner, overhovedet ingen værdi. Dette er en fejltagelse, der blev irettesat mange gange for mere end tusind seks hundrede år siden af Johannes Chrysostom i hans prædikener om Matthæusevangeliet, idet han kommenterede denne passage og sagde: "Det kan siges: Hvad skal man så ikke vi beder i kirken? Ja, dette skal gøres på alle måder, men i en ånd som denne, fordi Gud overalt kræver hensigten med det, vi gør. For selvom du går ind på dit værelse, lukker din dør og beder om at vise dig frem, hjælper dørene dig ikke.” Hvad der mangler at vide her, er, at ordet "dit værelse" i sin dybde og omfang betyder dit hjerte. Dette skyldes, at hjertet er "stedet" for mødet mellem Gud og mennesket. Herren siger til den troende: Hvis du står for at bede, vil jeg fjerne fra dig alt, hvad der hindrer din forening med Mig, enhver mærkelig tanke eller dårlig tanke, som gør, at du ikke lægger mærke til din Gud, som er til stede foran dig nu i din hjerte, der hører dig og glæder sig over dig.

Den anden fare, der hindrer eller fordrejer bøn, er det, Herren advarede om i sit ord: "Og når du beder, så gentag ikke ord forgæves som hedningerne, for de tror, at hvis de taler meget, vil de blive besvaret." Denne tale fordrejer også betydningen af nogle, der er generet af gentagelsen af nogle sætninger i bønnen (for eksempel: O Herre, forbarm dig). Vi skal være opmærksomme på, at Herren her ikke siger: "Og når du beder, så gentag ikke ordene", men gentag dem ikke "forgæves som hedningerne." Dette forhindrer slet ikke gentagelse eller hårdhed, da Herren ikke afviser dem, der er insisterende, men han beder os om, at vores bønner skal være rene, og om gentagelse af ord for at opmuntre til hellig bevidsthed og en form for tillid til ham. Hvis hedningene gentager deres bønner, så er deres bønner uden indhold, ikke fordi de gentager dem, men fordi de ikke opdrager dem til Gud Faderen. Deres problem er, at deres gud er et idol, hvilket betyder deres ønsker og dem selv. Hedenskab kan falde ind i, at kristne, der "beder" uden at være opmærksomme på kraften i de ord, de reciterer, og deres krav, eller som gentager dem af vane og for ren gentagelse, eller som gennem deres bønner ønsker at tvinge Gud til at opfylde deres behov , selv om disse behov modsiger hans hensigt eller evige vilje. Den, der beder til Gud, er kaldet til at hælde sig helt ud for sin Gud og være opmærksom på, at han beder til den levende Gud, som ved, hvad vi beder om, før han spørger, og tror på, at han svarer i overensstemmelse med sin vilje. Guds vilje, som konteksten af Fadervor viser, er, at vi oprigtigt skal forsøge at gøre det, vi har sagt, til virkelighed for os selv. Det vil sige, at vi mener, at Gud er vores far, og vi glæder os over ham alene og er beroliget af ham, og vi tillader os ikke at være fanger af vores begær fremkaldt af den onde.

Den, der vil bede Fadervor og enhver bøn, må ikke bekymre sig om mennesker eller sig selv og sine ønsker, og må derfor i sit livs virkelighed vide, at Gud og hans kærlighed er det vigtigste, han søger, så han bør ikke forhindre sig selv i oprigtig udholdenhed, og må altid vente i frygt for hans retfærdige belønninger, der alene demonstrerer bønnens oprigtighed og livets oprigtighed.

Min sognebulletin
Søndag den 19. januar 2003
Udgave 3