A - Kongelig præstedømme
Gud udvalgte Israel til at gøre det til "et udvalgt folk ... et kongerige af præster ... et helligt folk" (2. Mosebog 19:5-6), og han sagde gennem Esajas: "Men I vil blive kaldt Herrens præster , og I skal kaldes vor Guds tjenere...” (Esajas 61:6). Og sig til Zions datter: Se, din Frelser kommer, se, hans belønning er hos ham, og hans gerning er foran ham. De kaldes det hellige folk, Herrens forløste. Og du skal kalde den ønskede, byen, der ikke er øde” (Esajas 62:11-12).
Disse vidnesbyrd hentet fra Det Gamle Testamente, som refererer til Guds udvalgte folk, er meget vigtige, fordi de udgør et forbillede og et symbol på status for det nye Guds folk, det vil sige kristne, fordi Israels folk kun er et billede af kirken (se Galaterne 4:21-31, Romerne 4:1-25, 9:6-8).
Apostlen Peter siger: "Og I er levende stene, stiller jer til opførelse af et åndeligt hus til det hellige præstedømme, for at åndelige ofre kan bringes, som er velbehagelige for Gud ved Jesus Kristus" (1 Peter 2:5). Dette vers henviser ikke til en bestemt gruppe kristne, men snarere til alle troende, som udgør Kirkens åndelige struktur, hvis hjørnesten er Jesus Kristus selv, vores førstefødte bror (Ef 1:22, 5:23, Kolinians 1) :18). Kristus er "kongen over jordens konger ... som har gjort os til et kongerige af præster for sin Gud og Fader" (Åb 1:5-6) for at "vi kan regere på jorden" (Åb 5) :10).
Disse passager viser enhver troendes ophøjede værdighed i Kirken og det store ansvar, der er pålagt ham. Det er en enestående værdighed og ansvar.
B - En præst for selve kroppen
Den kristne troende er præst gennem sin krop og hele sin eksistens. Han er kaldet til at ofre sig selv og alle sine gerninger som et offer til Gud sammen med hele skabelsen, som Gud har givet ham magt over (1. Mosebog 1:28-30). "Jeg beder jer derfor, brødre, ved Guds barmhjertighed, at give jer selv et levende offer, helligt, velbehageligt for Gud. Dette er jeres åndelige tilbedelse” (Rom 12:1). Således bliver hele en persons liv et kontinuerligt offer til Gud og en vedvarende guddommelig tilbedelse. "Gudsmanden" er afskåret fra selvisk tanke og handling, og hans egne tanker og egeninteresse er ikke i fokus for hans væsen, som de to første skabninger gjorde, da de faldt i Satans fristelse, men snarere viljen. Guds og Herrens herlighed (1 Kor 6:20).
Enhver kristens personlige liv bliver et vidnesbyrd om Guds tilstedeværelse og virke i mennesket, således at enhver, der ser hans levevis, let kan konkludere, at Kristus lever i ham, og at han ikke er en almindelig mand, men en borger af Riget Gud. På denne måde bliver hans gerninger og hele hans liv en permanent gudstjeneste og genvinder deres oprindelige betydning, som de havde i Guds paradis (Matthæus 5:16, 1 Kor 10:3).
Hvis denne mand kontrollerer naturen, opdager alle dens energier og underlægger den og ændrer alt omkring ham, så gør han det ikke for sig selv, men for alle sine brødre, og præsenterer alle sine gerninger for Kristus selv som tak til ham (Ordsprogene 19:17). , Matthæus 25:40, 2 Korintherbrev 9:12-15). "Og hvad du end gør, så gør det af dit hjerte, som om det var for Herren og ikke for mennesker, vel vidende, at Herren vil belønne dig med sin arv, du skal gøre det for Herren Kristus." (Kol 3 :23-24).
Der er mange vers i Bibelen, der bekræfter, at "barmhjertighed og kærlighed til brødrene går forud for enhver anden åbenbaring af tilbedelse, og uden dem bliver tilbedelsen af Gud forgæves" (Hoseas 6:6, 1 Kong 15:22, Matthæus 9: 13, 5:23-24, Markus 11:25 (Jakob 1:27, 15 osv.). Profeten Esajas henviste til sand faste og understregede vigtigheden af at tjene brødrene: "Er det ikke (faste), at du brækker dit brød for de sultne, og at du bringer de fattige, som er udstødt, ind i dit hus, og at når du se de nøgne, at du dækker dem, og at du ikke skjuler dig for dit kød? Så vil dit lys skinne som morgenen, og dit helbred vil blomstre hurtigt, og din retfærdighed vil gå foran dig, og Herrens herlighed vil genforene dig. Så skal du kalde, og Herren vil svare, og du skal råbe om hjælp, og han vil sige: Her er jeg dig nær! (Aske 58:7-9).
Derfor tilbyder en person sine varer og frugterne af sit arbejde i taknemmelighed til Gud, som brød og vin i den guddommelige taksigelse: "Hvad du end har af dit, tilbyder vi dig frem for alt og for alle ting." Brød og vin er gaver fra Gud, men samtidig er de frugterne af menneskeligt arbejde. Netop dette slid er, hvad mennesket ofrer sine brødre som et offer til Gud (Ordsprogene 19:17, Matthæus 25:40). Profeten David siger i den første Krønikebog: "Alle er fra dig, og vi har givet dig af din hånd." Fordi vi er fremmede for dig og fremmede som alle vore fædre, og vore dage er som en skygge på jorden, og vi har ingen hvile. O Herre vor Gud, al denne rigdom, som vi har beredt for at bygge dig et hus til dit hellige navn, er fra din hånd, og det er al din” (29:14-16).
Menneskets position i hjertet af skabelsen viser, at det nyfødte (døbte) menneske ikke kan være imod fremskridt og videnskab. Men han undgår på alle mulige måder Satans fristelse i vores nuværende tidsalder med at bruge naturen og Guds skaberværk på en selvisk måde.
Mennesket er ikke kaldet til at vende tilbage til den første levevis, hvor landbrugssamfundet sejrede, men det må derimod udnytte alt sit potentiale til fremme af videnskab og kunst. Men han er også kaldet til at fortælle alle sine gerninger fra Guds Ånd og til at gøre dem til en kilde til forherligelse for hans hellige navn (1 Kor 6:20).
"Vær forsigtig med ikke at glemme Herren din Gud og ikke holde hans bud og hans domme og hans ordinancer, som jeg befaler dig i dag, af frygt for, at når du spiser og bliver mæt og bygger smukke huse og beboer dem, og dine kvæg og får. og dit sølv og dit guld og alle dine ejendele vokser, dit hjerte vil begære at glemme Herren din Gud, som førte dig ud af Ægyptens land, fra trællehuset. Som førte dig gennem det store og frygtindgydende land, hvor der er brændende slanger og skorpioner og tørst, hvor der ikke er vand. som bragte Vand til dig fra Flintklippen og fodrede dig i Ørkenen med Manna, som dine Fædre ikke kendte, for at holde dig. [1] Og han vil prøve dig, så han kan gøre godt mod dig i dit hinsides, og for at du ikke skal sige i dit hjerte: 'Min styrke og mine hænders magt har skabt denne venstre hånd for mig.' , for det er ham, der har givet dig styrke til at vinde venstre hånd, så han kan opfylde sin pagt, som han svor dine fædre, som den er den dag i dag.” (5 Mosebog 8:11) -18, se 11:16 ).
C - Præst for Guds skabelse
Det fremgår af det, vi har nævnt, at mennesket føler, at det er ansvarligt for Guds skabelse, og det hører igen Guds stemme, som satte ham i Paradis og befalede ham og befalede ham at arbejde i det, og stiller sit arbejde i tjeneste for hans brødre, det vil sige at gøre ham til et redskab til Guds ære (1 Mos 2:15). Det åndelige menneske, den nye skabelses mand salvet til konge og søn af riget, befinder sig ikke længere i konflikt med Guds skabelse, men genvinder snarere sin retmæssige position midt i den, det vil sige den position, som Adam havde før syndefaldet. .
Paulus, en af ørkenfædrene, siger: „Hvis nogen opnår renhed, er alt underlagt ham, ligesom det var tilfældet med Adam i Paradis før han ikke adlød Guds befaling. Sankt Isaac den syriske siger, at de retfærdiges tro på Gud "forvandler skovens dyr til sagtmodige, uskyldige lam."
Vi ser menneskets kongelige og præstelige autoritet over alle Guds skabninger og hans følelse af stort ansvar over for dem, i livet for vores kirkes hellige. Synaxarium nævnte følgende hændelse om den retfærdige Couprius: “Mens denne retfærdige mand gik op ad bjerget med klosterets æsel for at samle brænde, bed et dyr æslet på hans lår, så den retfærdige mand greb dyret og fyldte det med brænde. , og sagde: 'Jeg vil aldrig forlade dig, men du vil tjene og gøre det æsel, du sårede, indtil det kommer sig. Dyret underkastede sig ham og bar brændet.”
Vi nævner også hændelsen fortalt af Anthony den Stores disciple til Saint Ilarion under hans besøg i helgenens klosterhave: Da vores velsignede far Anthony begyndte at plante disse træer, ødelagde vilde dyr mange af deres træer, fordi de var på vej ind. haven på vej til floden for at drikke. Helgenen så hende engang komme ind i haven, så han holdt en pind i hånden og nærmede sig dyret, der gik forrest i den, og beordrede det til at løbe væk. Men monsteret stoppede. Så den hellige slog ham blidt på panden og sagde: "Hvorfor gør du mig forkert, ham der aldrig har gjort dig forkert? Hvorfor spiser du frugt, som du ikke var ligeglad med at dyrke? Gå og tør ikke længere gå ind i denne have.” Siden da ville monstrene komme til floden for at drikke, og så vende tilbage uden at gå ind i frugtplantagen."
D - Herold af Guds Rige
Herren Jesus sagde: "Du skal gå hen og prædike Guds rige" (Luk 9:60). En kristens liv skal være en handling til at forherlige Guds navn blandt menneskeheden (Matthæus 5:16, 1 Kor 10:31, 1 Peter 2:11-12), så de uden for kirken kan komme til den rette tro. Således bliver en kristens liv et incitament for verden og en invitation til at kende sandheden.
Kristus siger: "Gå hen og gør alle folkeslag til disciple" (Mattæus 28:19) Kirken specificerede læsningen af denne passage i en bøn over den hellige olie, hvilket indikerer, at Kristi invitation er rettet til enhver døbt kristen. Fordi Kristus ikke kom for at frelse et bestemt antal "udvalgte", som vildfarelsens mænd hævder. Han kom for at frelse hele menneskeheden (1 Tim 2:4), og alle mennesker er kaldet til at være børn af Kristi himmelske rige. Hvis vi ønsker, at Kristi vilje skal opfyldes, må vi arbejde for at frelse brødrene. Kristus siger: "Jeg har andre får, som ikke er af denne fold, og dem skal jeg også lede. Og I skal høre min røst, og der skal være én flok og én hyrde” (Joh 10:16, se 66:19).
Den kristne skal "altid være rede til at svare dem, der beder ham om bevis på hans håb" (1 Peter 3:15), men dette skal være "med mildhed og ærbødighed." Og hvis du har god opførsel, og nogle lyver imod dig, vil de, der kritiserer din gode opførsel i Kristus, blive til skamme” (1 Peter 3,15-16), “Og lad din tale altid være mild og mild, så at du ved, hvordan du skal svare alle.” (Kol 4,6).
Der er ét sikkert håb for de troende, som er Kristus (2 Kor 1:6, Tit 1:2-3, 1 Joh 3:3), og uden ham er der intet håb for mennesket (1 Thessalonikerbrev 4:13, Ef 2). :12), så hvordan kan han være ligeglad med den kristne troende sin lid til stærke mennesker! Håbet på Kristus alene opfylder ikke kun Guds vilje, men er den bedste manifestation af Guds kærlighed (1 Joh 3:17, 4:7-8, 4:20, Ezekiel 3:16-21, 33:1-20). Det er et vidnesbyrd om renheden af den rette tro og det kristne liv. Hvis vi forbliver standhaftige i dette håb, vil vi blive optændt af længsel efter vore brødres frelse, og vi vil ikke falde til ro, hvis vi ser dem leve i ligegyldighed og vildfarelse og fortsætte uden for dette håb, i overensstemmelse med ordene fra Sankt Jakob: "Brødre, hvis nogle af jer er forvildet fra sandheden, og nogen bringer ham tilbage, så lad ham vide, at den, der vender sig, er en synder gennem sin fejltagelse, at han reddede en sjæl fra døden og dækkede mange synder" (Jakob 5: 19-20, 1: 15, Lukas 15:24-32).
Hvis vores bror står over for en stor fare, kan vi ikke udsætte handling for ham, som Sankt Antonius siger: "Snart er liv og død. Hvis vi vinder vores bror, vinder vi Gud« (se Ezekiel 3:16-21, 33:1-20). Men hvis vi er ligeglade med det, betyder det, at vi mangler mod, og vi anerkender ikke, at håbet ikke er etableret i os.
I det første tilfælde skal vi huske Herrens ord om, at han vil bekende for sin Fader enhver, der bekender ham for mennesker, og at han vil fordømme enhver, der er bange for at bekende ham for mennesker (Matt 10:32-33, Mark. 8:38, Lukas 9:26, 12:8, 2 Tim 2:12). Hvad angår det andet tilfælde, må vi huske synets ord: "Jeg vil have, at du er kold eller varm, men du er lunken, hverken varm eller kold, og jeg er ved at spytte dig ud af min mund" ( Åbenbaringen 3:16).
Til sidst nævner vi ordene fra Philaret Metropolitan fra Moskva: "Hvis du nægter at lære eller undervise, er du ikke en elev af Herren. Hvem er du så? Jeg ved det ikke. Jeg ved heller ikke, hvad du vil blive i det nuværende liv og det kommende liv” (se Jeremias 20:9, Ezekiel 3:16-21, 33:1-20, 1 Kor 9:16).
[1] Det ydmyger dig