Mennesket kan ikke leve i enhed med Gud, hvis det ikke er dødt på forhånd. Men Gud kan gøre mennesket værdigt til at aflive syndens liv. Retfærdighed kræver, at en person kæmper og overvinder synd alene, så længe han faldt i synd af egen fri vilje. Men efter at han blev en slave af synden, kunne han ikke længere overvinde den med sine egne kræfter. Efter syndefaldet blev synden en herre, og mennesket blev en slave. Var det muligt for mennesket at fremstå stærkere end synden, så længe "der er ingen tjener bedre end hans herre" (Joh 13:16) Han, der skulle være den sejrrige sejr, er blevet en slave under syndens fødder.

Det var ikke muligt for sandt åndeligt liv at skinne, hvor syndens magt strakte sig ud. Den person, der villigt faldt i synd, måtte rejse sejrsfaner over synden alene. Kun Gud har denne magt til at opnå så stor en sejr og til at fremstå som evigt sejrrig. Så han blev et menneske. Således blev den guddommelige og menneskelige natur forenet i Mesterens person. Manden, der formodes at overvinde synden, og Gud, der har magten til at opnå denne sejr, er forenet. Kristus gør kampen for mennesket til sin personlige kamp, fordi han også er menneskelig og uskyldig i fejltagelser. Han overvinder synden, fordi han samtidig er almægtig. Således blev mennesket befriet fra slaveri og skam, og blev kronet med sejr, og syndens rige faldt. Nu, efter Kristi sejr, bliver mennesket let befriet fra syndens bånd.

Frelseren giver de troende magt til at aflive syndens liv og blive partnere i den store sejr. Det var kun for Frelseren at opnå kronen og fremstå som en sejrherre efter at have sat sejrens banner op mod synd. Herren Kristus blev naglet til korset for os syndere. Han udholdt smerten og sårene påført af neglene og smagte endda dødens bitterhed "Han opgav den lyksalighed, der blev tilbudt ham, og bar korset og foragtede skammen." (Hebræerne 12:2), siger apostlen Paulus. Mesteren begik ikke en eneste uretfærdighed, "han begik ikke en eneste synd Han forblev fri fra synd og uskyldig." Derfor kunne den uforskammede, bagtalende Satan ikke finde en grund til at angribe og anklage ham, og døden selv havde ingen magt over ham, fordi sår, smerte, pine og død er syndens produkter og frugter. Hvis synden ikke var kommet ind i menneskets verden, ville Gud så have tilladt døden, før han var mest barmhjertig? Vores tro på Guds godhed er logisk uforenelig med vores tro på, at guddommelig godhed gerne vil se dødens frygtindgydende styre udvidet og dominere verden. Efter menneskets fald tillod Gud døden, ikke som gengældelse for synd, men som en sygdom for den svage mand på grund af synd. Eftersom døden ikke havde magt over Herren, fordi han var uskyldig i al synd, helbredte Frelseren vores åndelige sygdom. gennem sin død med sin evige, almægtige medicin. Dødens magt på korset giver os magten til at dræbe kimen til synd, fordi at såre uskyldige på grund af fejl tilfredsstillede guddommelig retfærdighed for os troende.