Gud elskede mennesket så højt, at det "tømte sig selv og tog skikkelse af en tjener" (Filipperne 2:7). Han kaldte ham ikke kun for at være tæt på ham, han kaldte ikke den mand, der var syndens træl, som han elskede. Han kom ned fra himlen og søgte efter synderen, forbryderen, den dømte og den fortabte. Gud, der er rig på barmhjertighed, besøger den menneskelige sjæl, og ved at besøge ham afslører han den længsel og kærlighed, han har til ham. Når han ser, at den synder, som han elskede, ikke tager imod ham, vender han sig ikke straks bort fra ham, og han bliver heller ikke fornærmet, når han fornærmer ham, og han flygter heller ikke, når han ser, at den, der kom for at frelse ham, fornærmer ham, men forbliver hellere udenfor ved sjælens dør. Han føler sig ikke flov over denne skammelige situation, fordi han elskede ham som en synder, og hans kærlighed skubbede ham til at blive et menneske som os, der lider, lider og dør på korset for den elskedes skyld. Er der noget stærkere end dette udtryk for kærlighed? Gud, som elskede os uden at lide, kunne ikke lide for os, men som barmhjertig ville han gøre godt mod os, så han tog form af en tjener for at udtrykke sin grænseløse kærlighed. Han "tømte sig selv", led og led korsets pine og udholdt alt for at vende det fortabte menneske tilbage til sin himmelske Faders arme.

Frelseren, og her er mærkeligheden og forbløffelsen, han udholdt ikke kun ekstrem pine, han døde ikke af sine sår og sit blod, men han fortsatte med at bære virkningerne af sine sår, selv efter han vendte tilbage til livet og sin krop blev genoprettet på en overnaturlig måde. Med disse sår så englene ham, og han anså disse sår åbnet af korsets negle for den største ære, og han glædede sig, da han omtalte dem som spor af sin smerte. Hans åndeligt rene krop er blevet uden vægt, vægt eller forbindelse til det, der kendetegner dødelige menneskekroppe. Frelserens legeme er herliggjort og udødelig. Frelseren bevarede korsets sår og ønskede ikke at opgive dem af kærlighed til mennesket. Med den fandt han det tabte får og købte manden, som han elskede, da han kom til skade.

Hvis dødelige menneskekroppe renser ethvert spor af de sår, de pådrager sig, hvordan beholdt det udødelige legeme sporene af sårene? Frelseren ønskede at beholde sporene af sine sår for at gøre det klart for enhver, at hans side var blevet gennemboret med et spyd for slavernes skyld, og at han var blevet korsfæstet for dem. Mesteren overvejede sporene af de søm, der var tilbage i hans krop, for at ære Gud. Er hans kærlighed sammenlignet med den kærlighed, som Kristus viste og viser mod os? Hvem har vist sådan en kærlighed? Hvor er moderens ømhed? Hvem elskede en ulydig person og fortsatte med at elske ham? Hvem holdt de operationer han havde før af kærlighed til de ulydige? Kristus bevarer virkningerne af sine sår, selv når han sidder på den himmelske trone som en herliggjort konge af kærlighed til os.

På denne måde ærer den menneskets natur. Frelseren elsker os alle og inviterer os ind i sit rige. Han befrier os fra syndens trældom og gør os til børn af vor himmelske Fader. Han åbnede himlen for alle og guidede os til den vej, vi ønsker at gå. Han gav os åndelige vinger til at flyve til sublime åndelige højder. Da han ser, at vi er overvældet af forsinkelsen, beder han os om at vågne op. Selvom jeg ikke nævnte det højeste eksempel på hans kærlighed, som han viste mod os, sine tjenere. Han gav os ikke kun sine himmelske gaver, men gennem guddommeligt fællesskab gav han os alle af sig selv og gjorde os til et levende Guds tempel. Vores kroppe er Kristi lemmer, og keruberne i himlen bøjer sig for Kristus, hovedet af disse lemmer.