Prædiken elleve: brevet til romerne - kapitel fem: 12-21
"Derfor, som om synden kom ind i verden gennem ét menneske, og døden gennem synden, og således bredte døden sig til alle mennesker, siden […]
Kapitel elleve - Den allerhelligste Theotokos
Den, der fornægter Jomfruens personlige bidrag til vort frelsesværk og ikke ærer Guds Moder tilbørlig, bevæger sig ikke inden for Kristi nye rod eller i den nye skabning, men forbliver snarere inden for faldets rige og korruption og er forbundet med Adams gamle rod, det vil sige til syndens rod alene, fordi for ham er Kristi fødsel som om det ikke skete
Avanceret præst John Romanides
Fader Romanides: Ved at præsentere sig selv afslørede fader Romanides, noget han sjældent gjorde, følgende: "Mine forældre kom
Sammenlignende teologi om konsekvenser og overførsel af alvorlig synd
Den katolske kirkes holdning til konsekvenserne af alvorlig synd og dens overførsel til menneskeheden siden den tidlige kirkes tid benægtede på en måde alvorlig (original) synd
ماهية الخطيئة الجدية
“وأخذ الرب آدم ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها. وأوصى الرب الإله آدم قائلاً: من جميع شجر الجنة تأكل أكلاً.
Konsekvenserne af alvorlig synd
Åndelig død: "Og deres øjne blev åbnet, og de vidste, at de var nøgne..." (1. Mosebog 3:7).
Kristus i Paulus' skrifter
I en tidligere artikel understregede vi, at apostlen Paulus kendte Herren Jesus personligt, og at han uddybede denne viden gennem sin tilknytning til det tidlige kirkesamfund.
الحبل بمريم والحبل بلا دنس
تحتفل الكنيسة الأرثوذكسيّة في التاسع من شهر كانون الأوّل بذكرى حبل القدّيسة حنّة العجائبيّ بالقدّيسة مريم والدة الإله. والرواية الكنسيّة
Bebudelsen af Jomfru Maria
عيد بشارة العذراء مريم هو عيد للسيد ولوالدة الإله. إنه عيد للسيد لأن المسيح هو مَن حُبل به في رحم
Kirken ærer Jomfru Maria
للعذراء مريم من بين جميع القديسين مكانة خاصة، والأرثوذكسيون يعظمونها باعتبارها (أشرف من الشيروبيم وأرفع مجداً بغير قياس من السيرافيم).
Frelsens kætteri på et øjeblik - frelse mellem øst og vest
الخلاص بين المفهوم الأبائي الأرثوذكسي والبدع المتأثرة بـ “انسلم، لوثر وكالفن” (1) المقدمة: “هل أنت مخلَّص؟!” هذا السؤال هو تحدٍ
Frelse mellem øst og vest
الخلاص بين المفهوم الأبائي الأرثوذكسيوالبدع المتأثرة بـ “انسلم، لوثر وكالفن” [1] المقدمة:“هل أنت مخلَّص؟!” هذا السؤال هو تحدٍ متكررٍ يواجه