Der Prophet ist im religiösen Sinne nicht nur jemand, der über das Unsichtbare spricht, sondern vor allem ein Mensch, der im Namen Gottes spricht. Er sieht, was die Menschen nicht sehen, weil er die Dinge betrachtet Mit den Augen Gottes ist er ein Mensch, auf den der Geist des Herrn kam und in ihm wohnte, und Gott ist derjenige, der seinen Propheten erwählt, ihn ruft und ihn bittet, sich selbst Herz zu geben. Verständnis und Geist, trotz der Schwierigkeiten und des Schmerzes, die er um seiner Botschaft willen ertragen muss. Diese Botschaft hat zwei Seiten: eine mit der Gegenwart und eine mit der Zukunft. Der Prophet ist eine Stimme, die zum Volk schreit, Fehler korrigiert, die Loyalität gegenüber dem Herrn betont, die Unterdrückten und Verfolgten verteidigt, das Volk zur wahren Reue aufruft und mit einem hoffnungsvollen Blick in die Zukunft blickt, der auf dem Kommen des Herrn basiert der Erlöser, der sein Volk erlösen wird.
Die Propheten sprachen deutlich über viele der irdischen Stationen Christi. Sie sahen seine Geburt, seinen Platz und die Jungfräulichkeit seiner Mutter Maria. Sie sprachen über seine Herrlichkeit, aber auch über sein Leiden und die Beleidigungen, die er von den Menschen erlitten hatte, den Preis, den er erlitt verkauft und die Entstellung, die er infolge der Wunden erlitt, endete mit seinem Sieg durch die Auferstehung und der Verheißung des ewigen Lebens für alle, die an ihn glauben. Hier begnügen wir uns damit, einige der Prophezeiungen vorzustellen, die auf die Geburt Christi, des Erlösers, hinweisen.
Die Verheißung des Kommens des Erlösers begann in dem Moment, als Adam und Eva in Sünde fielen, als Gott zur Schlange sagte: „Und ich werde Feindschaft zwischen dir und der Frau setzen, und zwischen deinem Samen und ihrem Samen wird er deinen zertreten.“ Haupt, und du wirst auf seine Ferse schauen“ (Genesis 3:15). Der Autor der Genesis berichtet vom Sieg des Samens der Frau, der kein anderer ist als Christus, der Sünde und Tod beseitigt hat und der keinen menschlichen Vater hatte. Auch im Buch Genesis lesen wir: „Das Zepter wird nicht von Juda weichen, noch der Stab der Führung zwischen seinen Füßen, bis sein Besitzer kommt und die Völker ihm gehorchen“ (49:10). Hier finden wir die Verheißung eines Erlösers, wenn das Zepter, das heißt die Autorität der Nachkommen Judas, entfernt wird.
Was die Psalmen betrifft, so gibt es viele Verse, die vom Kommen des Erlösers sprechen, darunter: „Die Könige von Tarschisch und den Inseln zahlen Tribut, und alle Könige verneigen sich vor ihm, und alle Nationen dienen ihm“ (72:10- 11). Im Neuen Testament finden wir die Erfüllung dieser Prophezeiung, als sich die Könige der Heiligen Drei Könige vor Jesus niederwarfen und ihm Gold, Weihrauch und Myrrhe als Gaben darbrachten. An einer anderen Stelle singt der Autor: „Siehe, wir haben gehört, dass er in seinen Gräbern liegt, und wir haben ihn auf den Feldern des Dschungels gefunden.“ Dort werde ich einen Nachkommen Davids erwecken und meinem Gesalbten eine Lampe bereiten“ (Psalm 132,16-17). Hier bezieht sich das Thema auf die Bundeslade, aber wichtig ist dabei der Standort, denn in Ephrath, also Bethlehem, wird Christus geboren, also an dem Ort, an dem sich die Bundeslade befindet . Der Hinweis ist also klar, dass Gott seine Herrlichkeit in Bethlehem offenbaren wird, denn die Bundeslade ist ein Symbol dafür, dass Gott unter seinem Volk wohnt und eine Manifestation seiner Herrlichkeit.
Während wir über Bethlehem sprechen, sagt der Prophet Micha: „Und du, o Bethlehem Ephratha, du bist die kleinste der Familien Judas, aber aus dir wird einer für mich kommen, der Herrscher über Israel sein wird, dessen Ursprünge sind.“ von jeher, von den Tagen der Ewigkeit an“ (5:1-2). Evangelisten fanden in diesen beiden Versen Beweise dafür, dass Jesus der versprochene Messias ist. Wir können auch sagen, dass sie auf den göttlichen und ewigen Ursprung dieses erwarteten Messias hinweisen, nicht nur auf einen Menschen.
Der vom Propheten Jesaja angekündigte Vers ist einer der wichtigsten Verse, die beim Kommen Christi gesagt wurden. Im Vers heißt es: „Darum wird der Herr selbst euch ein Zeichen geben: Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären und wird ihm den Namen Immanuel geben“ (7,14). Es ist wahr, dass Jesaja sich direkt auf die Geburt eines Kindes für König Ahas bezieht, aber durch den Namen, der dem Kind gegeben wurde (Gott mit uns), blickte Jesaja über die gegenwärtigen Umstände hinaus und sah ein Eingreifen Gottes, um eine ewige messianische Herrschaft zu errichten. Daher betrachteten die Evangelisten und die Kirchenväter nach ihnen diese Prophezeiung als einen ausdrücklichen Vorboten der Geburt Christi. Das Wort „Jungfrau“, das in dem Vers vorkommt, stammt aus der griechischen Übersetzung der Bibel, die vor der Geburt Christi fertiggestellt wurde. Im hebräischen Text erscheint das Wort „Alama“, was „ein Mädchen“ oder eine Frau bedeutet, die schon lange nicht mehr verheiratet ist. Die griechische Übersetzung dieses Wortes als „Jungfrau“ ist nur ein Beweis dafür, dass die alte jüdische Interpretation den Vers als eine jungfräuliche Frau verstand, und das ist es, was das Evangelium übernehmen wird. Der Evangelist Matthäus (1,23) sieht in diesem Satz einen Hinweis auf die jungfräuliche Empfängnis Christi.
Der heilige Hieronymus (+419) kommentiert die Prophezeiungen im Buch des Propheten Jesaja über die Geburt Christi, seine Werke und seine Leiden und sagt: „Jesaja sollte den Titel eines Evangelisten erhalten und nicht nur den Titel eines.“ Prophet. Wir erwarten von ihm nicht, dass er über die Zukunft prophezeit, sondern eher, als würde er Nachrichten aus der Vergangenheit erzählen.“ Wie wahr diese Worte für viele Prophezeiungen sind, werden wir erst im Lichte des Kommens Christi des Erlösers verstehen, der alle Prophezeiungen und anschließend das gesamte Alte Testament in seinem Leben, seinen Taten und Worten erfüllte. Dieser Bund kann nur in diesem Zusammenhang gelesen werden.
Aus meinem Gemeindebulletin 1999
