Mitglieder der modernen Gesellschaft kämpfen darum, einen moralischen und rechtlichen Standpunkt zur Frage der Abtreibung eines Fötus vor seiner Vollendung oder vor seiner Geburt zu finden. Einige von ihnen befürworten die Freiheit der Mutter, über das Schicksal des Fötus zu bestimmen, und sie sind als Unterstützer der Pro-Choice-Bewegung bekannt, andere sind dagegen, weil sie glauben, dass sie Beschützer des Fötus sind und dass Abtreibung illegal und unmoralisch ist , und sie sind als Pro-Life-Bewegung bekannt. Die Diskussion ist hitzig. Es ist so intensiv geworden, dass es zu einem der wichtigsten Themen geworden ist, die die moderne Gesellschaft und sogar die Ergebnisse von Präsidentschaftskämpfen in modernen Ländern betreffen.

Statistisch gesehen zeigen amerikanische Statistiken, dass ein Viertel der Schwangerschaften mit einer Fehlgeburt enden, dass auf 2,8 Geburten eine Fehlgeburt kommt, dass 75 Prozent der Frauen unverheiratet und 32 Prozent junge Frauen sind und dass jährlich mehr als 250 Millionen Dollar dafür ausgegeben werden Abtreibungskosten bezahlen.

In diesem Konflikt muss die orthodoxe Kirche eine klare und offene Position einnehmen und zur Aufklärung und Bildung der Gläubigen beitragen. Es ist ihre Pflicht, sich der Kultur des Todes zu widersetzen, die darauf abzielt, die christliche Kultur zu zerstören. Die Orthodoxie muss moralische Werte verteidigen und sich dazu verpflichten, in der heutigen Gesellschaft Zeugnis für das Evangelium abzulegen. Unser Evangelium ist das Evangelium des Lebens, nicht das Evangelium des Todes.

Um dieses Ziel zu erreichen, müssen zunächst die Arten der Abtreibung identifiziert werden:

Arten von Fehlgeburten:

Es gibt drei Arten von Fehlgeburten:

1- Spontane Abtreibung Sie tritt normalerweise auf, wenn der Fötus nicht in der Lage ist, zu wachsen und sich zu einem normalen Geschöpf zu entwickeln, oder wenn die Mutter in einem bestimmten Stadium der Schwangerschaft von einer Krankheit oder einem Schaden betroffen ist und der Fötus daran stirbt oder eine spontane Fehlgeburt erleidet.

2- Es gibt drei Arten von Schwangerschaftsabbrüchen:

A- Heiltreffer: Dabei handelt es sich um eine Abtreibung, die von einem Arzt durchgeführt wird, um die Mutter vor einer Gefährdung ihrer Gesundheit zu bewahren.

für- Optionaler Treffer: Die Mutter greift darauf zurück, weil sie davon überzeugt ist, dass der Fötus lediglich eine Erweiterung ihres Körpers oder eine leblose Schwellung ist, oder um die Last der Erziehung eines neuen Menschen zu lindern oder um Skandal und Schande zu vermeiden.

T- Labortreffer: Vernichtung eingefrorener befruchteter Embryonen. Diese Schläge werden von vielen nicht als Fehlgeburt angesehen. Doch aus orthodoxer Sicht kommt es einer absichtlichen Abtreibung gleich, die darauf abzielt, den lebenden, gefrorenen Fötus loszuwerden. In den Augen der Kirche beginnt das Leben mit der Empfängnis. Somit stellt die Zerstörung der befruchteten Embryonen eine Abtreibung dar.

Geschichte der Fehlgeburt:

Viele menschliche Zivilisationen praktizieren seit der Antike Abtreibungen, und selbst die größten Denker der Geschichte haben sie zugelassen. Platon und Aristoteles erlaubten die Abtreibung nicht nur, sondern führten sie in bestimmten Fällen auch durch. Für Platon ist das ungeborene Kind ein Lebewesen mit einer Seele. In seiner Republik sind schwangere Frauen unter zwanzig Jahren und schwangere Frauen über vierzig Jahren verpflichtet, den Fötus abzutreiben[1]. Es schreibt außerdem Abtreibung, Bigamie, Ehebruch, Inzest und vorehelichen Sex vor. Seine Überzeugung beruhte auf der Tatsache, dass Frauen für die Republik Kinder zur Welt bringen und die Ziele dieser Republik wichtiger sind als die der Ungeborenen. Er betonte, dass die Republik Föten oder Säuglinge mit Behinderungen töten sollte, um die Eugenik zu verbessern.

Aus derselben Logik heraus billigte Aristoteles die Tötung deformierter Kinder als Mittel zur Kontrolle und Verbesserung von Geburten. Wenn das Töten von Kindern durch örtliche Bräuche verboten ist, ist eine Abtreibung vor dem Zeitpunkt des Eintritts der Seele in den Fötus erforderlich[2].

Aber Pythagoras widerlegte ihre Meinung mit der Begründung, dass seine Philosophie die Reinkarnation der Seelen forderte und dass der Eintritt der Seele in den Fötus zum Zeitpunkt der Empfängnis erfolgt. Der Pythagoreismus beeinflusste den medizinischen Hippokratischen Eid, der das Versprechen beinhaltete, keine Medikamente zu verabreichen, die den Fötus abtreiben. Obwohl die Stoiker der Ansicht waren, dass der Fötus erst durch die Geburt ein Wesen wird, lehnten sie die Abtreibung ab, weil die Natur uns lehrt, Kinder großzuziehen und großzuziehen, nicht sie zu töten.

Philo von Alexandria war der Ansicht, dass Abtreibung gleichbedeutend mit der Tötung von Kindern sei[3].

Bibel:

In dem Buch von der Genesis bis zur Offenbarung herrscht eine gewaltfreie Haltung gegenüber Kindern vor. Beginnen wir im Alten Testament:

A-Das Alte Testament:

Aus dem Alten Testament wissen wir, dass die Ungeborenen Gottes Schöpfung sind. Das Buch Levitikus warnt davor, Kinder als Brandopfer darzubringen. Im Buch Levitikus heißt es: „Du sollst keinem deiner Nachkommen ein Brandopfer geben, dessen Geruch dem Götzen Molechs gefällt, damit der Name des Herrn, deines Gottes, nicht entweiht wird.“ „Ich bin der Herr.“ (3. Mose 21:18).

Mord ist in der Bibel verboten und daher kam das Gebot „Du sollst nicht morden“ (2. Mose 20,13).

Fruchtbarkeit kommt im Alten Testament von Gott. Gott gibt den Kindern Abrahams das Versprechen. „Wer aus Ihrer Familie hervorgeht, ist derjenige, der Sie beerbt.“ (Genesis 15:4) Der Herr ist derjenige, der für Nachkommen sorgt oder Frauen von der Geburt abhält. Sarai sagte zu Abraham: „Der Herr hat mich daran gehindert, ein Kind zu gebären.“ (Genesis 16:2) Rachel ruft ihrem Mann zu: „Gib mir einen Sohn, sonst sterbe ich“ (Genesis 30:1). Jakob wurde wütend auf Rahel und sagte: „Bin ich an der Stelle Gottes? Er ist derjenige, der dir die Frucht des Mutterleibs genommen hat.“ (Genesis 30:2). Gott ist also der Spender von Fruchtbarkeit und Leben. Unfruchtbarkeit ist wie Schmerz und Tod. Gott besucht die unfruchtbare Frau, genau wie er Sarah besuchte, die Abraham im hohen Alter einen Sohn gebar. (Genesis 21:2) Jakob sagt zu seinen Söhnen und gibt das letzte Gebot im Buch Genesis: „Bei dem Gott deines Vaters, der dir hilft, bei dem Allmächtigen, der dich segnet.“ Segen vom Himmel von oben“ (Genesis 49:25) Gott gedenkt der Frau, hört ihr zu und öffnet ihren Schoß. (Genesis 30:6, 24, 32). Im Buch Hosea wird erwähnt, wie Jakob, während er noch im Mutterleib war, die Ferse seines Bruders ergriff und sagt: „Und Jakob ergriff, während er noch im Mutterleib war, die Ferse seines Bruders und rang mit ihm, als er noch Mann wurde Gott“ (Hosea 12:3-4).

Im Buch der Richter sagt der Engel des Herrn zu Manoahs Frau, die aus dem Stamm Dan stammt. „Du bist unfruchtbar, aber du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären. Seien Sie jetzt vorsichtig, trinken Sie keinen Wein oder Rauschmittel und essen Sie nichts, was nach dem Scharia-Gesetz verboten ist.“ (Richter 13:3-4).

Im Buch Hiob ist Gott derjenige, der den Fötus im Mutterleib der Frau erschafft. „Was meinen Schöpfer im Mutterleib betrifft, er hat ihn geschaffen, und einer hat uns im Mutterleib geformt.“ (Hiob 31:15). Das Buch der Psalmen bestätigt dasselbe: „Meine Gebeine sind nicht vor dir verborgen; du hast mich im Mutterleib erschaffen und mich dort im Verborgenen erschaffen.“ (Psalm 139:13-15). Jesaja erwähnt die Berufung des Herrn an ihn vom Mutterleib an, indem er sagt: „Der Herr rief mich vom Mutterleib an, und von ihrem Mutterleib an rief er meinen Namen an.“ (Jesaja 49:1). Selektion aus der Gebärmutter kommt in diesem Buch häufig vor. „Da sprach der Herr, der mich vom Mutterleib an zu seinem Diener gemacht hatte, Jakob zu ihm zurückzubringen.“ (Jesaja 49:5). Das Buch der Psalmen betont Gottes Fürsorge für Föten und sagt: „Deine Augen sahen mich, als ich ein Fötus war.“ (Psalm 139:16). Das Buch Jeremia bestätigt die Berufung vom Mutterleib an und auch die Weihe, indem es sagt: „Bevor ich dich im Mutterleib geformt habe, habe ich dich erwählt, und bevor du aus dem Mutterleib herausgekommen bist, habe ich dich geweiht und dich zum Propheten für die Nationen gemacht.“ (Jeremia 1:5).

Als Elisa nach Damaskus kam, weinte er, und als Hasael, ein Angestellter des Damaskus-Gerichts, ihn fragte, warum sie weinte, antwortete er: „Weil ich weiß, was für ein Böses du den Kindern Israels antun wirst.“ Du wirst ihre Festungen mit Feuer verbrennen, ihre jungen Männer mit dem Schwert töten, ihre Kinder zertreten und ihre schwangeren Frauen auseinanderreißen.“ (2. Könige 8:12).

Aber es gibt einen Text im Buch Numeri (5,11-22), der umstritten ist, weil er ein isoliertes Problem anspricht, nämlich den illegalen Geschlechtsverkehr. „Das heißt, ein Mann, dessen Frau dazu neigte, ihm untreu zu werden, und ein Mann hatte Geschlechtsverkehr mit ihr und verbarg es vor den Augen ihres Mannes, und er verheimlichte ihre Unreinheit, und es gab keinen Zeugen dafür, und ihr Geheimnis war es nicht.“ offenbart, und ein Geist der Eifersucht überkam ihn, sodass er auf seine Frau eifersüchtig war, egal ob sie unrein war oder nicht ... Er bringt seine Frau mit einem Opfer zum Priester ... und der Priester legt es auf ihre Handflächen. Das Gedenkopfer wird dargebracht Eifersucht, und in seiner Hand ist das bittere Wasser, das den Fluch bringt... Und er schwört ihr und sagt zu ihr... „Der Herr wird dich zum Fluch machen und zum Fluch unter deinem Volk.“ Indem du deine Hüften und deinen Magen anschwellen lässt und dieses verfluchende Wasser in deine Eingeweide gibst, um deinen Magen anschwellen zu lassen und deine Hüften anschwellen zu lassen.“

Dieser Fall hatte eher einen präventiven Zweck als eine Vergeltung.

Neues Testament:

Johannes der Täufer: Als Elisabeth Marias Begrüßung hörte, bewegte sich das Baby in ihrem Bauch. „Sobald ich deine Begrüßung hörte, regte sich das Baby vor Freude in meinem Bauch.“ (Lukas 1:43).

Die Rolle der Jungfrau bei der Erhaltung des Fötus:

Die Jungfrau vertraute den Fötus Gott an. Die Apokalypse ereignete sich im Mutterleib ab der Stunde der Empfängnis. Die Jungfrau ging eine Beziehung mit dem in ihrem Schoß inkarnierten Gott ein.

Gottes Wahl der Boten aus dem Mutterleib wird deutlich in der Aussage des Propheten: „Aber Gott erwählte mich durch seine Gnade, als ich noch im Mutterleib war, und berief mich, ihm zu dienen.“ (Galater 1:15) Gottes Wahl blieb jahrelang verborgen, bis Gott sie zu dem von ihm festgelegten Zeitpunkt offenbarte. So wie Gottes Absicht verborgen bleibt, bis Gott sie offenbart, so bleibt Gottes Absicht mit dem Fötus verborgen, bis Gott sie zu gegebener Zeit offenbart.

Der Fötus in der Bibel ist also ein Geschenk Gottes. Paulus sagt: „Wisst ihr nicht, dass ihr der Tempel Gottes seid und dass der Geist Gottes in euch wohnt? Wer den Tempel Gottes zerstört, den wird Gott zerstören, denn der Tempel Gottes ist heilig, und ihr selbst seid der Tempel Gottes.“ (1 Kor 3,16-17).

Frühchristliche Positionen zur Abtreibung:

Beginnen wir mit der Lehre der Zwölf Apostel und Barnabas, die die Abtreibung verbieten: Er sagt Lehre der Zwölf Apostel„Du sollst ein Neugeborenes nicht töten, indem du seine Mutter abtreibst, und du sollst es nicht töten, wenn es zum Leben erwacht.[4]

Und der Barnabasbrief Es heißt dasselbe: „Töte den Fötus nicht im Mutterleib und töte ihn nicht nach der Geburt.“[5]

Im späten zweiten Jahrhundert, sagt der Verteidiger Athenagoras„Der Fötus im Mutterleib ist Gegenstand der Fürsorge Gottes. Wir sagen, dass Frauen, die eine Abtreibung vornehmen lassen, Mörderinnen sind. Sie werden vor Gott Rechenschaft ablegen.“[6]

Und Tertullian Er sagt: „Töten ist hier absolut verboten, auch das Töten eines Kindes im Mutterleib.“ Wenn das Blut der Mutter zur Bildung eines Menschen entnommen wird, ist es uns nicht gestattet, es zu zerstören. Eine Geburt zu verhindern ist schnelles Töten. Es macht keinen Unterschied, ob es ein Neugeborenes tötet oder ein kurz vor der Geburt stehendes Kind zerstört. Der Mensch ist, wer er ist, wenn er zum Menschen wird. „Die Frucht steckt im Samen.“[7]

Clemens von Alexandria Abtreibung gilt als Verbrechen gegen die Menschlichkeit. Er erweiterte den Begriff der Naturgesetzmäßigkeit. Die Geborenen und die Ungeborenen sind Beispiele göttlicher Vorsehung.

In den Schriften der ersten Väter gibt es mehrere wichtige Punkte:

1- Das Ungeborene ist Gottes Schöpfung, das heißt ein Wesen, eine Person und ein Verwandter.

2- Abtreibung ist Mord und ein Verbrechen.

3- Gottes Strafe wird diejenigen treffen, die gesündigt haben, weil sie Abtreibungen vorgenommen haben.

4- Der Widerstand gegen Abtreibung ist Teil der umfassenderen christlichen Moral der Liebe und Gewaltlosigkeit.

5- Wir finden in ihren Schriften keinen Unterschied zwischen geformten und nicht geformten Embryonen und zwischen der Existenz und Nichtexistenz der Seele.

6- Trotz der Verfolgung, die den Christen widerfuhr, weigerten sie sich, das Ungeborene als Teil des Körpers der Mutter zu betrachten. Ansonsten legten sie großen Wert auf Gottes Wirken im Mutterleib.

7- Die Heiligkeit des Ungeborenen erhielt im Licht Christi eine tiefere Dimension. Das Christentum glaubt, dass Gott im Mutterleib der Jungfrau zum Fötus wurde.

8- Sie lehnten die Praxis ab, Menschen mit Mangel und Krankheit zu töten.

9- Sie nutzten das Argument der Embryonenkonservierung als Mittel, um diejenigen zu widerlegen, die sagen, Christen seien Kannibalen.

Wie für Minucius Felix Im frühen dritten Jahrhundert wurden sowohl Abtreibung als auch Kindermord durchgeführt.

Und die Botschaft des Heiligen Basilikum Im ersten Brief an Amphilochius, der in Gesetzesform verfasst wurde, heißt es: „Eine Frau, die ein Medikament einnimmt, um eine Fehlgeburt herbeizuführen, gilt als Mörderin.“[8]. UndChrysostomus Abtreiber gelten als schlimmer als Mörder.[9]

Chrysostomus Er begründet seine Meinung zur Abtreibung mit den Worten: „Ich weiß nicht, wie ich es nennen soll, weil es einem Geborenen nicht das Leben kostet, sondern ihn vielmehr daran hindert, geboren zu werden.“ Warum entstellen Sie Gottes Schöpfung, kämpfen gegen seine Gesetze, verfolgen den Fluch wie einen Segen, verwandeln die Geburtskammer in eine Mordkammer und bereiten die fruchtbare Frau auf den Mord vor?“[10]

Wie für Gesetz 21 des Ankara-Rates Darin heißt es: „In einem früheren Gesetz wurde festgelegt, dass Prostituierte, die Kinder abtreiben oder Abtreibungsmedikamente herstellen, bis zur Stunde ihres Todes vom Unternehmen ausgeschlossen werden müssen.“ Einige waren damit einverstanden. Wir möchten jedoch, dass sie mit etwas Mitgefühl behandelt werden, und haben daher beschlossen, dass sie gemäß den genannten Stufen zehn Jahre lang Buße tun.“[11]

Canon 91 des Konzils von Trullo Er wiederholt dasselbe und sagt: „Frauen, denen Medikamente verabreicht werden, um den Fötus abzutreiben, und die Gifte nehmen, um den Fötus zu töten, werden bestraft.“[12]

Im Westen verurteilten westliche Theologen die Abtreibung, weil der Fötus, wie sie sagen, allein das Werk Gottes sei Luther.[13] Und Kelvin Betrachten Sie jede Abtreibung als eine schreckliche Form des Mordes.

Um die christliche Position zusammenzufassen, müssen wir Folgendes bekräftigen:

1- Das Christentum betrachtete das Ungeborene als eine Schöpfung Gottes, ein von der Frau verschiedenes Wesen, auch wenn es in ihrem Mutterleib lebte. (Die Taufe einer schwangeren Frau bedeutet nicht die Taufe eines Kindes. Gesetz 6 des Konzils von New Caesarea).

2- Das Christentum bekräftigt die Heiligkeit des menschlichen Lebens und die Unmoral der Abtreibung.

3- Die Kirche glaubte, dass der ungeborene Mensch eine unabhängige Persönlichkeit hat, auch wenn er sich im Körper noch nicht vollständig entwickelt.

4- Die Kirche unterschied nicht zwischen geformten und ungeformten Wesen sowie zwischen Geborenen und Ungeborenen.

Leben kann nicht zerstört werden, wenn wir es nicht wollen oder wenn die Lebensqualität geringer ist als gewöhnlich. Daher muss die Kirche Mitleid mit dem Ungeborenen haben und sich auch um die Behandlung von Frauen kümmern, die keinen Fötus wollen und eine Abtreibung anstreben.

Abtreibung in der Neuzeit:

Im 19. Jahrhundert verboten viele Länder Abtreibungsmethoden, insbesondere gefährliche. Allerdings erlaubten in der Zeit zwischen 1920 und 1967 europäische Länder induzierte Abtreibungen, darunter die Sowjetunion, die skandinavischen Länder, Großbritannien und andere. Die Hälfte der Weltbevölkerung lebt in Ländern, in denen Abtreibung möglich ist. Heutzutage sind auf der Welt einige Frauenbewegungen entstanden, die die Freiheit der Frauen unterstützen, über das Schicksal des Fötus zu entscheiden. B. Bonner sagt, dass in der modernen Welt das alte römische Gesetz, das dem Vater die Macht über Leben und Tod über das Ungeborene gab, auf Frauen übergegangen ist. Daher glauben einige Christen, dass diese Frauenbewegungen versuchen, das Heidentum zurück in die heutige Welt zu bringen. Zeitgenössische Moraltheologen lehnen es ab, dass die Entscheidungen der Mutter über Leben und Tod legitim oder legal sind. Ihrer Ansicht nach stellt die Legalisierung der Abtreibung einen Verstoß gegen moralische Standards und eine Förderung der Verantwortungslosigkeit dar. Feministische Bewegungen fordern, dass Abtreibung als „sexuelle Freiheit“ betrachtet wird, die der Freiheit des Mannes entspricht. Wahre Freiheit und Gleichheit entstehen in der spirituellen Vereinigung.

In den Vereinigten Staaten findet die Kontroverse vor dem Obersten Gerichtshof statt, und beide Seiten legen Beweise vor, um ihre Positionen zu rechtfertigen. In den Schriftsätzen von mehr als zweihundert Ärzten aus dem Jahr 1972 hieß es:

„Bei der Befruchtung entsteht ein neuer und einzigartiger Organismus. Obwohl er die Hälfte des Chromosoms (Chromosomenmaterial) von seinem Vater und die andere Hälfte von seiner Mutter erhält, bleibt er von ihnen verschieden. Innerhalb von sieben bis neun Wochen haben sich Hunderte von Zellen gebildet und der Prozess der Einnistung beginnt. Die Blutzellen beginnen nach 17 Tagen zu wachsen und das Herz schlägt nach 18 Tagen. Das vollständige Herzsystem beginnt nach 7 Wochen. Der Bericht geht weiter, indem er alle anderen Details des Nervensystems, der Muskeln usw. erwähnt. Dies weist darauf hin, dass das Leben mit der Bestäubung und Befruchtung beginnt.

Die grundlegende Frage, die uns bevorsteht, hat rechtliche, politische und finanzielle Dimensionen, ist aber in erster Linie eine moralische Frage: Ist Abtreibung moralisch oder nicht? Das heißt, kann Abtreibung moralisch gerechtfertigt sein?

Was ist eine Zygote?

Um diese wichtige Frage zu beantworten, müssen wir zunächst die Zygote oder den Embryo identifizieren. Viele Menschen fragen nach dem Zeitpunkt, an dem aus einem Fötus ein Lebewesen wird. Moderne wissenschaftliche Untersuchungen haben bewiesen, dass der Fötus in den ersten zwei Monaten mit enormer Geschwindigkeit wächst und die Organe des menschlichen Körpers bildet. Die Embryologie bestätigt, dass sich die befruchtete Eizelle in Milliarden von Zellen teilt, um schließlich einen vollständig ausgebildeten menschlichen Embryo zu bilden. Nach der achten Schwangerschaftswoche weist der Fötus zwei Merkmale auf:

1- Der Fötus hüpft im Bauch, so dass die Mutter zu Beginn des fünften Monats die Bewegung des Fötus spürt.

2- Lebensfähigkeit des Fötus außerhalb der Gebärmutter, die in der vierundzwanzigsten Schwangerschaftswoche beginnt.

3- Aus embryologischer Sicht unterscheidet sich der Fötus von der Mutter.

Daher besagt die Embryologie, dass das Individuum mit unvollständigen Organen existiert, auch wenn die Vollendung auf frischer Tat geschieht, Stufe für Stufe.

4_ Obwohl die Zygote weder denkt noch kommuniziert, ist sie ein Wesen, das im Mutterleib lebt.

Sperma und Ei sind zwei Lebensformen, aber die Zygote ist menschliches Leben.

Argumente zwischen denen, die Abtreibung befürworten, und denen, die sie ablehnen:

Es stellt sich die wichtige moralische Frage: „Hat der Fötus das Recht zu leben?“

Die Menschen der Wahl – also die Befürworter der Freiheit der Mutter – antworten wie folgt:

- Der Fötus hat überhaupt kein Recht auf Leben. Nur die Mutter hat das moralische Recht, den Fötus jederzeit und aus jedem Grund abzutreiben. Der Fötus ist nichts anderes als eine fleischige Schwellung, protoplasmatischer Abfall oder Gametenmaterial, das sich zur Mutter entwickelt.

Nach dem fünften Monat hat der Fötus das Recht auf Leben. Abtreibung ist in der Zeit vor dieser Phase gerechtfertigt und danach verboten.

Die Gemäßigten unter ihnen rechtfertigen die Abtreibung aus wünschenswerten Gründen, darunter viele aus ihrer Sicht.

Abtreibung ist eine Methode der Empfängnisverhütung. Die erschreckende Entwicklung der Geburtenraten stellt eine Bevölkerungskrise dar, die nur durch Abtreibung und Geburtenkontrolle gelöst werden kann.

Gesetze, die Abtreibungen verbieten, widersprechen dem Recht einer Frau, mit ihrem Körper zu tun, was sie will. Es ist auch mit der Ausübung des Arztberufs im persönlichen Sinne unvereinbar, da es sich bei der ärztlichen Beziehung um eine private und vertrauliche Beziehung zwischen Arzt und Patient handelt. Der Staat hat kein Recht, sich in private medizinische Angelegenheiten einzumischen.

- Unverheirateten Frauen sollte eine Abtreibung angeboten werden, da junge Frauen stigmatisiert werden.

Ein Abtreibungsverbot führt zur Geburt ungewollter Kinder, was sich negativ auf die Psychologie der Eltern auswirkt.

Bei Vergewaltigungen muss über eine Abtreibung nachgedacht werden, da sie schwerwiegende Folgen für die Mutter hat.

Sie muss analysiert werden, wenn für die Mutter die Gefahr besteht, dass sie stirbt, und wenn ein Fötus eine deformierte Struktur aufweist, also ein verzerrtes Wachstum in der Gebärmutter der Frau.

Auf diese Vorwürfe kann wie folgt reagiert werden:

Eine Abtreibung kann moralisch nicht gerechtfertigt werden, da sie das Recht des Fötus auf Leben verletzt. Es ist das Recht jedes Menschen, ob geboren oder ungeboren, sein Leben in vollen Zügen zu genießen, damit die menschliche Natur ihren Lauf nehmen kann, ohne dass jemand sie vernichtet oder aus der Existenz löscht.

Abtreibung ist eine Revolution gegen Gottes Werk und seinen Rettungsplan für die Welt und die Menschheit. Das nennt man Unglaube an den Schöpfer, Blasphemia Creatoris. Da der Mensch Gottes Schöpfung ist, entsteht er durch göttlichen Willen und vollendet sein Leben unter der Leitung seines Schöpfers eine Kaution, die der Familie zur sicheren Aufbewahrung übergeben wird. Zeugung ist wie Schöpfung, aber vielmehr Teilhabe daran. Daher haben die Menschen keine Macht über den Atem des Lebens. Von uns wird lediglich verlangt, ihn zu bewahren und zu fördern.

-Wir müssen den Fötus als unseren Verwandten betrachten. So wie wir unseren Nächsten wie uns selbst lieben und für ihn sorgen müssen, so muss unsere Verantwortung voller Liebe für das Ungeborene sein und von Selbstverleugnung und Opferbereitschaft gekrönt sein.

Das Tötungsverbot ist der gemeinsame Nenner vieler moralischer und religiöser Überzeugungen. Unter Abtreibung versteht man die Tötung des Fötus, unabhängig davon, ob dieser vollständig ist oder nicht. Um Frieden in der Gesellschaft herzustellen, müssen alle Arten von Gewalt, Hass und Feindseligkeit gegenüber jedem Lebewesen, einschließlich des ungeborenen Kindes, beseitigt werden. Wenn wir uns der Abtreibung widersetzen, befreien wir Föten von der Gewalt gegen sie und Mütter von der Gewalt gegen ihren Körper.

Freiheit ist keine Entschuldigung dafür, Sünde zu begehen, sondern vielmehr das Mittel, durch das wir von der Sünde befreit werden. Der Anspruch auf persönliche Freiheit sollte kein Ersatz dafür sein, dass wir uns dem göttlichen Willen unterwerfen. In der Antike gaben römische Gesetze dem Vater die Befugnis, seine Familienangehörigen zu töten, und aus diesem Grund versucht die zeitgenössische Bewegung, dieses Recht allein der Mutter zu geben. In beiden Fällen liegt Irreführung und Missbrauch der persönlichen Freiheit vor.

Gerechtigkeit erfordert die Verteidigung der Rechte der Schwachen, der Armen und der Unschuldigen. Daher brauchen gefährdete Föten jemanden, der für sie sorgt und ihre Rechte verteidigt.

Es ist unsere Pflicht, das menschliche Leben zu respektieren, denn jeder Mensch, ob geboren oder nicht, ist nach dem Bild Gottes geschaffen. Das menschliche Leben ist ein kontinuierlicher Prozess hin zum Schöpfer. Der Fötus besitzt die Kraft, die, wenn wir zulassen, dass sie sich vervollständigt, den Grad der Ähnlichkeit mit Gott erreicht.

Das Zivilrecht muss mit dem göttlichen Recht übereinstimmen. Daher muss das Moralgesetz die Tötung von Föten verbieten, da es sich um die Tötung eines lebenden Menschen handelt.

Dementsprechend müssen wir diesem stillen Massaker ein Ende setzen, und diejenigen, die an menschliches Leben glauben, müssen versuchen, ihr soziales und rechtliches Engagement zu formulieren und ihre Stimme für lebende Föten zu erheben.

{pdf=orthodoxonline-content/library/public/abortion.pdf|550|1000}

[1] Republik 5

[2] Politik 7, 41

[3] Sondergesetze 3, 108-109

[4] Lehre der Apostel 2:2

[5] Barnabas 19:5

[6] Er flehte die Christen an 35

[7] Überbieten 9

[8] Kanon 8, Kanonisches Recht, S. 887

[9] Römer 4

[10] Seine Interpretation des Römerbriefes 24

[11] Kanonisches Recht, S. 138

[12] Kanonisches Recht, S. 603

[13] Martin Luther arbeitet 45:333.