A – Die andere Bettdecke
Unser Herr Jesus Christus versprach seinen Jüngern vor seinem ehrenvollen Leiden: „Und ich werde meinen Vater bitten, und er wird euch einen anderen Tröster geben, der für immer bei euch bleiben wird, den Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn empfängt.“ Ich sehe ihn nicht und kenne ihn nicht. Ihr aber kennt ihn, denn er lebt mit euch und ist in euch“ (Johannes 14,16-17). „Aber der Tröster, der Heilige Geist, der Vater, wird ihn in meinem Namen senden, und er wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe“ (Johannes 14,26). „Und wenn der Tröster kommt, den ich von meinem Vater zu euch senden werde, der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, wird er von mir zeugen“ (Johannes 15,26). „Wenn ich gehe, werde ich ihn (den Tröster) zu dir schicken. Und wenn er kommt, wird er die Welt über Sünde, Gerechtigkeit und Gericht beschämen; aber für die Sünde, weil sie nicht an mich geglaubt haben ... Ich habe dir noch viele Dinge zu sagen, aber du kannst sie jetzt nicht ertragen . Wenn der Geist der Wahrheit kommt, wird er dich in die ganze Wahrheit führen, denn er wird nicht aus eigener Kraft sprechen, sondern er wird sagen, was er hört, und dir verkünden, was geschehen wird, weil er es tun wird Nimm, was mein ist, und verkünde es dir“ (Johannes 16,7-14).
Der Heilige Geist ist der Natur des Vaters nicht fremd, da er aus seinem Wesen hervorgeht, was bedeutet, dass beide von einem Wesen sind. Das erklärt Johannes von Damaskus: „Wir müssen mit Frömmigkeit anerkennen, dass der Heilige Geist in der einfachen und unkomplizierten göttlichen Natur existiert, denn das Wort Gottes steht unserem Wort in nichts nach.“ Es ist uns nicht gestattet, den Heiligen Geist als einen Fremden zu betrachten, der von außen in Gott eindringt, wie es bei uns synthetisierten Menschen der Fall ist. Denn als wir vom Wort Gottes hörten, dachten wir nicht, dass es keine persönliche Existenz hat. Es wird nicht durch Lernen erworben, noch wird es durch Laute ausgesprochen, noch löst es sich in der Luft auf und verschwindet vielmehr darin Wesen und besitzt freien Willen, freies Handeln und Allmacht. Als wir vom Heiligen Geist erfuhren, der das Wort begleitet und seine Taten manifestiert, dachten wir nicht, dass es sich um einen Geist ohne persönliche Existenz handelt, denn die Größe der göttlichen Natur würde verachtet werden, wenn wir bedenken würden, dass der Heilige Geist eine besitzt Existenz und Wesenheit, ähnelt unserem Geist, der keine Wesenheit oder Existenz hat“ (Al-Dimashqi).
Dieselbe Lehre erscheint an vielen Stellen in der Bibel. Als der Herr Jesus sich auf die Person des Heiligen Geistes bezog, benutzte er das Wort „der“ (Johannes 14:26, 15:26, 16:13) und sprach von „einem anderen Tröster“ (Johannes 14:16). das heißt, er ist eine Person, die unabhängig vom Vater und vom Sohn ist und sich von ihr unterscheidet (Johannes 4,26). Er ist der Tröster, den Christus im Jordan „wie eine Taube“ auf sich herabkommen sah (Matthäus 3,16).
„Niemand kann sagen: „Jesus ist Herr“, außer durch die Inspiration des Heiligen Geistes. Die Gaben sind verschiedener Art, aber der Geist ist einer. Die Dienste sind verschiedener Art, aber der Herr ist einer. Die Taten sind verschiedener Art, aber Gott, der alles in allen Menschen bewirkt, ist einer. Jeder empfängt durch die Offenbarungen des Geistes das Gemeinwohl ... und all dies geschieht durch denselben Geist, der seine Gaben an jeden austeilt, wie Er will“ (1. Korinther 12,3-11).
Die Glaubenskonstitution beschreibt die dritte Person der Heiligen Dreifaltigkeit als „den Heiligen Geist, den Herrn, den Lebensspender, der vom Vater ausgeht, der mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird, der durch die Propheten gesprochen hat.“ ” Dieses Zeugnis bekräftigt den Glauben unserer Kirche an die Göttlichkeit des Heiligen Geistes. Die Heilige Bibel bestätigt in allen erwähnten Versen die Göttlichkeit der dritten Person der Heiligen Dreifaltigkeit. Einige Leute behaupten jedoch, dass der Heilige Geist nicht Gott sei, sondern die „Handlung“ des Vaters und des Sohnes. Dies ist nicht möglich. Der „Vater“ wird ihn (den Heiligen Geist) im Namen des Sohnes senden (Johannes 14:26) und ihn „einen anderen Tröster“ nennen (Johannes 14:16), und er wird Leben geben wie der Vater und der Sohn ( Hiob 33:4, Johannes 1:3, Sprüche 8:27-30). Aber die unpersönliche Kraft wird nicht gesendet. Deshalb sagen wir, dass der Heilige Geist eine göttliche Kraft mit einer persönlichen Wesenheit und Existenz ist, wie das Wort Gottes und seine Weisheit, die vom Vater ohne Anfang geboren wird (Johannes 1:1, Sprüche 8:25) und das bewirkt Vater ewige Freude und Freude (Sprüche 8:30).
Aus den folgenden Worten des Herrn schließen wir, dass sich die Person des Heiligen Geistes von der Person des Sohnes unterscheidet: „Wer ein Wort gegen den Menschensohn sagt, dem wird vergeben.“ Wer aber nicht an den Heiligen Geist glaubt, dem wird nicht vergeben“ (Lukas 12:10, Hebräer 10:29).
Der Heilige Geist kann nicht einfach eine „Aktion“ des Vaters sein, wie könnte der Apostel Paulus ihn sonst als „den Geist des Sohnes“ bezeichnen, den Gott in unsere Herzen sendet und ruft: „Mein Vater, Vater“ (Galater 4). :6, siehe 1. Petrus 1:11 )? Oder wie sagt der Herr Jesus, dass der Heilige Geist „in seinem Namen“ gesandt wurde (Johannes 14:26) und dass er vom Geist des Sohnes nehmen und es verkünden wird (Johannes 16:14)?
B – Weitere Zeugnisse aus der Bibel
„Da flog einer der Seraphim mit einer glühenden Kohle in der Hand, die er mit der Zange vom Altar genommen hatte, zu mir und sagte: ‚Siehe, das hat deine Lippen berührt.‘ und Sühne für deine Sünden.‘“ Und ich hörte die Stimme des Herrn sagen: Wen werde ich senden und wer wird zu diesem Volk gehen? Ich sagte: Hier bin ich, schick mich. Dann sagte er: „Geht und sagt diesem Volk: ‚Durch das Hören hört ihr und versteht es nicht, und durch das Sehen seht ihr und seht nicht.‘ Und verhärtet das Herz dieses Volkes und macht seine Ohren schwer und verschließt seine Augen, damit nicht Sie sehen mit ihren Augen und hören mit ihren Ohren und verstehen mit ihrem Herzen und wenden sich um und werden geheilt“ (Jesaja 6,6-9).
Der Apostel Paulus bezog sich auf diese Passage und bestätigte, dass der Heilige Geist zum Propheten Jesaja sprach: „Der Heilige Geist war wahr, als er durch den Propheten Jesaja zu euren Vätern sagte: Geht hin zu diesem Volk ...“ (Apostelgeschichte 28:25-27).
Aber wir wissen, dass derjenige, der dem Propheten befahl, vor dem Volk Buße zu predigen, „der Herr von Sabaoth“ war, den er auf einem hohen Thron sitzen sah, umgeben von Seraphim, die ihre Gesichter vor dem Glanz der Herrlichkeit des Herrn bedeckten und sangen: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr von Sabaoth, die ganze Erde ist voll seiner Herrlichkeit“ (Jesaja 6,1-3).
Dieser Vers ist ein biblisches Zeugnis der Dreifaltigkeit der Personen Gottes und interpretiert ihn im Einklang mit der Predigt des Paulus, dass „der Heilige Geist derjenige war, der zum Propheten Jesaja redete“ (Apostelgeschichte 28:25). Der Heilige Geist spricht also mit dem Vater und dem Sohn zum Propheten Jesaja. Deshalb spricht der Vater durch den Sohn im Heiligen Geist.“ An anderer Stelle bestätigt der Apostel Paulus sehr deutlich: „Der Herr ist der Geist“ (2. Korinther 3,17).
Der Prophet Hesekiel erwähnt: „Der Geist kam in mich hinein und stellte mich auf meine Füße und redete mit mir und sprach zu mir: Geh, ich werde dich in deinem Haus einschließen... Und wenn ich zu dir rede, Öffne deinen Mund und sprich zu ihnen: So spricht der Herr, Gott. Wer zuhört, der höre, und wer es unterlässt, der halte sich zurück, denn sie sind eine rebellische Gruppe“ (Hesekiel 3,17).
Diese Verse, die erklären, dass der Heilige Geist Gott ist, sind nicht die einzigen im Alten Testament. Wir haben zuvor die Beziehung zwischen (Psalm 94:7-9) und (Hebräer 3:7-9) sowie zwischen (Psalm 109:4-5) und (Psalm 12:35-36) erklärt. Es bleibt uns überlassen, darauf hinzuweisen, was der Prophet Jeremia gesagt hat: „Der Herr sagt: Siehe, es kommen Tage, in denen ich mit der Familie Israels und der Familie Juda einen neuen Bund schließen werde ... und ich werde mein Gesetz aufstellen.“ in ihr Gewissen und schreibe in ihre Herzen ... und ich werde nicht mehr an ihre Sünden denken“ (Jeremia 31: 31-34). Der Apostel Paulus bestätigte, dass es der Heilige Geist war, der diesen Bund geschlossen hat (Hebräer 10,15). Wir sehen im Neuen Testament, dass der Heilige Geist, eine der Personen der Dreifaltigkeit, zu den Aposteln sprach und ihnen verschiedene Gebote gab (Apostelgeschichte 13:2, 20:22-23). Der Apostel Paulus wandte sich an die Menschen in Ephesus: „Betrübt nicht den Heiligen Geist Gottes, durch den ihr für den Tag der Erlösung versiegelt wurdet“ (4,30), und an die Menschen in Korinth: „Der Geist.“ erforscht alle Dinge, sogar die Tiefen Gottes... Niemand kennt die Geheimnisse Gottes außer dem Geist Gottes.“ (1. Korinther 2:10-11).
Der heilige Basilius fragt: „Wie kann jemand, der Dinge weiß, die man nicht aussprechen kann, Gott fremd oder ihm feindlich gesinnt sein?“ Kann er der Bibel widersprechen, solange die Bibel sagt, dass Gott durch den Geist in uns wohnt (Epheser 2,22)? Ist es nicht eine Art Gottlosigkeit, zu sagen, dass dieser Geist nicht die Göttlichkeit teilt?
Schließlich setzt der Apostel Petrus den Heiligen Geist mit Gott gleich und sagt: „Wer den Heiligen Geist anlügt, belügt Gott selbst“ (Apostelgeschichte 5,4, siehe Johannes 4,24).
C – Leugner des Heiligen Geistes
Der Mensch kann diese Wahrheit nicht allein erreichen, und er muss sich vom Heiligen Geist selbst leiten lassen, denn „der Geist weht, wohin er will“ (siehe Johannes 3,8), und wir können ihm keine Grenzen setzen oder ihn vom Vater trennen der Sohn.
Der heilige Gregor von Nyssa sagt: „Der Vater kann nicht ohne den Sohn verstanden werden, noch der Sohn ohne den Heiligen Geist.“ So wie niemand zum Vater kommen kann, wenn er nicht vom Sohn erhöht wird, so kann niemand sagen, dass Jesus der Herr ist, außer durch den Heiligen Geist.“
Der Apostel Paulus bekräftigt: „Niemand kann sagen: ‚Jesus ist Herr‘, außer durch die Inspiration durch den Heiligen Geist“ (1. Korinther 12,3).
Es ist daher für niemanden möglich, den Heiligen Geist ohne Christus, das heißt ohne die Kirche, zu haben. Das bestätigt der Herr mit seinem Ausspruch: „Der Vater sendet den Heiligen Geist im Namen des Sohnes“ (Johannes 14,26). Wir müssen den Namen Christi tragen und Mitglieder seiner Kirche sein, um den Heiligen Geist zu empfangen.
In seiner Ansprache an die Mitglieder der Kirche sagte der Apostel Johannes: „Ihr aber habt die Salbung vom Heiligen (dem Heiligen Geist) empfangen und habt alle Erkenntnis empfangen“ (1. Johannes 2,20). Der Apostel Paulus fügt hinzu: „In Ihm seid ihr auch auserwählt, nachdem ihr die Worte der Wahrheit gehört habt, das heißt das Evangelium eures Heils (Christus), und an Ihn geglaubt habt und mit dem verheißenen Heiligen Geist versiegelt wurdet, dem Pfand unseres Erbes, der uns vorbereitet Erlösung der Seinen (des Volkes Gottes) zum Lob seiner Herrlichkeit“ (Epheser 1,13-14).
Diejenigen außerhalb der Kirche sind nicht in der Lage, den Heiligen Geist zu empfangen, weil sie „ihn nicht sehen“ und „ihn nicht kennen“ (Johannes 14,17) und deshalb seine Göttlichkeit leugnen. Was die Christen betrifft, die Mitglieder der Kirche sind, kennen sie ihn, „weil er in ihnen ist“ (Johannes 14,17), und deshalb glauben und erkennen sie die Göttlichkeit der dritten Person der Heiligen Dreifaltigkeit an.
D – Der Geist der Adoption
Am fünfzigsten Tag erfüllte ein starker Sturm das Haus, in dem die Jünger versammelt waren, und „Zungen“, die Feuer glichen, breiteten sich unter ihnen aus (Apostelgeschichte 2,2-3). Das Ergebnis dieses einzigartigen Ereignisses war, dass „sie alle mit dem Heiligen Geist erfüllt wurden“ (Apostelgeschichte 2,4) und begannen zu predigen.
Aber die Verkündigung der Apostel beruhte nicht auf ihren eigenen Fähigkeiten, das heißt auf „ihrem Gedächtnis, ihrer Vernunft und ihrer Liebe zu Christus“, sondern vielmehr auf der Unterstützung des Heiligen Geistes, der ihnen das innere Zeugnis gab, Christus zu predigen (Johannes). 14:16, 16:13).
Die Apostel begnügten sich nicht damit, den Heiligen Geist zu unterstützen, sondern vermittelten vielmehr diesen Geist (siehe Epheser 4,1), der zu Christus führt (1. Korinther 12,3) und die Gläubigen mit seinem Leib, also mit der Kirche, verbindet (Galater). 3:27, Römer 12:4-5, 1. Korinther 10:16-17, 12:27, Epheser 1:22-23).
Durch die Vereinigung mit dem Körper verwandelt sich unsere Menschheit in die Menschheit Christi, vereint mit seiner Göttlichkeit, ohne sich zu vermischen, sodass wir auch „Söhne Gottes“ werden (Johannes 1:12). Das bedeutet nicht, dass wir als Menschen natürliche Kinder Gottes werden können, das heißt, dass wir die Natur erben, die der Vater ewig dem Sohn und dem Heiligen Geist schenkt, aber unsere Erfüllung mit dem Heiligen Geist verbindet uns mit dem Sohn (1. Korinther 12,3) und vom Sohn zum Vater (Johannes 14,6), daher sind wir zur großen Ehre der Sohnschaft willkommen.
Wenn Gott sich mit dem Menschen vereint und in ihm wohnt (Johannes 10:4,23, 1. Johannes 2:24, 1. Korinther 3:16-17, 6:19), geschieht eine Veränderung im Menschen: „Und wenn Christus in euch ist, dann ist dein Körper wegen der Sünde tot, aber der Geist ist für dich Leben wegen der Gerechtigkeit.“ Wenn der Geist, der Christus von den Toten auferweckt hat, in Ihnen wohnt, dann erweckt der, der Jesus Christus von den Toten auferweckt hat, auch Ihre sterblichen Körper zum Leben, indem sein Geist in Ihnen wohnt. Wir haben ein Recht, Brüder, aber nicht aus Fleisch, das Leben des Fleisches zu leben, denn wenn ihr das Leben des Fleisches lebt, werdet ihr sterben, aber wenn ihr die Werke des Körpers durch den Geist vollbringt, werdet ihr leben“ ( Römer 8:10-14).
Die Vereinigung des Menschen mit Gott ist eine Vereinigung der „Gnade“. Der Heilige Geist war „persönlich“ anwesend, als sich die Jünger am fünfzigsten Tag trafen, als er herabstieg, um für immer bei ihnen zu bleiben (Johannes 14,16). Doch was den Jüngern geschenkt wurde, war nicht die Person der Göttlichkeit selbst, sondern vielmehr die göttliche Kraft und Gnade des Heiligen Geistes [2].
Was den Jüngern gegeben wurde, war nicht etwas, was Gott in diesem Moment geschaffen hatte, wie es ein Industrieller oder Künstler tun würde, der anderen ein von ihm selbst geschaffenes Geschenk macht. Gottes „Gnade“ ist nicht erschaffen, sondern entstammt seinem eigenen Wesen, das heißt, sie ist ewig und ungeschaffen. Deshalb können sich die Menschen mit Gott, den dreieinigen Personen, vereinen und seine Kinder werden, nicht gemäß der Natur, sondern auf der Grundlage von die Gnade der Adoption, die ihnen gegeben wurde.
Der Heilige Geist ist eine vollständige Person, die mit dem Vater und dem Sohn den einen dreieinigen Gott „bildet“. Er wurde in der Inkarnation nicht vom Sohn getrennt. Die Liebe des Heiligen Geistes ist, wie die Liebe Christi, keine abstrakte Liebe, sondern eine persönliche und vollständige Liebe. Diese Liebe gibt es nur zwischen Menschen.
Wenn wir mit der ungeschaffenen Gnade des Heiligen Geistes erfüllt sind und Christus erreichen, haben wir auch die Liebe und Freude Christi erreicht und spüren sie, dem Vater nahe, so wie sich ein kleines Kind seinem Vater nahe fühlt.
Wenn sich der Heilige Geist mit dem menschlichen Ego vereint, macht er es nicht zunichte, sondern lässt uns vielmehr schreien und rufen: „Mein Vater, mein Vater“ (Römer 8,15). Dieser Ruf ist ursprünglich der Ruf des Heiligen Geistes, aber er wird zu unserem Ruf, weil die Gegenwart des Heiligen Geistes das Ego in uns nicht zerstört oder zunichte macht, sondern vielmehr in uns spricht und uns dazu drängt, mit ihm zu sprechen.
Es ist die ungeschaffene göttliche Kraft, die sich uns nähert und uns führt (Römer 7,14). Aber es geht nicht um das Gefühl göttlicher Gnade oder ungeschaffener göttlicher Macht. Das reicht nicht aus, um uns zu trösten, aber wir müssen die Gegenwart Gottes als Person spüren. Wir können nicht hypostatisch vereint sein, so wie die menschliche Natur Christi mit seiner göttlichen Natur vereint war. Aber wir können durch die persönliche Liebe, die nach seiner Menschwerdung in ihm blieb und die Tür zur Liebe Gottes öffnete, eine innere Beziehung mit dem Sohn eingehen.
E – Die Arbeit des Trösters
Die Bibel sagt: „Denn der Geist des Herrn hat die Welt erfüllt und umfasst alles mit der Erkenntnis jedes Wortes“ (Weisheit Salomos 1:7, siehe 12:1, Apostelgeschichte 2:2). Unsere Kirche singt: „Der Heilige Geist sorgt für alles, schüttet Prophezeiungen aus – und ernennt Priester.“ Er lehrte das unwissende Volk Weisheit, ließ die Fischer als Redner der Theologie erscheinen und regierte das gesamte Kirchensystem. Oh Tröster, dem Vater und dem Sohn im Wesentlichen gleich und gemeinsam auf dem Thron sitzend, Ehre sei dir.
Das Werk des Heiligen Geistes besteht darin, Gläubige durch die Taufe zu Christus zu führen, sie zu Mitgliedern seines heiligen Leibes, der Kirche, zu machen (1. Korinther 12:13, Epheser 2:18, 4:4) und ihnen verschiedene Gaben zu verteilen (1 Korinther 12,4-11, Epheser 4,4-12), also versammelt er sie und errichtet durch ihre Gaben den gesamten „Bau der Kirche“ (1. Korinther 14,4, 12, 17). „Niemand kann sagen, dass Jesus der Herr ist, außer durch den Heiligen Geist“ (1. Korinther 12,3), und diese Wahrheit gilt auch für die Apostel.
Wir wissen, dass die Jünger des Herrn ihren gekreuzigten Meister verließen und flohen (Matthäus 26:56), weil sie nicht verstanden, was er ihnen zuvor über sein Leiden und seine Auferstehung gesagt hatte (Johannes 3:14-15, Matthäus 16:21, 17:22). -23, 20:18-19, Markus 8:31, 9:31, 10:33-34, Lukas 9: 22 und 44, 18:31-33), denn das Wort des Herrn war ihnen „verschlossen, sodass sie seinen Sinn nicht verstanden“ (Lukas 18:34). Aber nach seiner Auferstehung „öffnete Christus ihnen (den Jüngern) den Sinn, die Schrift zu verstehen“ (Lukas 24:45) und versprach, ihnen „das zu senden, was Gott verheißen hatte“, nämlich den Heiligen Geist, und dass „ Kraft würde aus der Höhe auf sie herabkommen“ (Lukas 24:49, Apostelgeschichte 1:8) und dass der Heilige Geist (der Tröster) „von ihm Zeugnis ablegen wird“ (Johannes 15:26, 1. Johannes 5:6), und wird sie „an alles erinnern, was er zu euch gesagt hat“. (Johannes 15:26) und „verherrlicht ihn“ (Johannes 16:14), sodass die Apostel „Zeugen Christi“ werden (Apostelgeschichte 8, Lukas 24:48).
Am fünfzigsten Tag (Pfingsten) „wurden alle Jünger mit dem Heiligen Geist erfüllt und begannen in anderen Sprachen als ihrer eigenen zu reden, wie der Heilige Geist ihnen den Ton gab“ (Apostelgeschichte 2:1-4, siehe auch Apostelgeschichte 2:17-33, Joel 3:1-5). Diese „Erfüllung“ mit dem Heiligen Geist ermöglichte es ihnen, vollständig an den Namen des Herrn zu glauben (1. Korinther 12,3). Der Heilige Geist führt also zum Glauben an die Person Christi und zum Leben in Christus und wird deshalb auch „der Geist des Sohnes“ genannt (Galater 4,6).
Gott sagte durch den Propheten Hesekiel: „Und ich werde dir ein neues Herz geben und einen neuen Geist in dich legen... Und ich werde dir meinen Geist geben und dich dazu bringen, nach meinem Plan zu wandeln, und du wirst meine Urteile befolgen und.“ Tue sie“ (Hesekiel 36,26-27). Die Gegenwart des Heiligen Geistes im Herzen des Gläubigen stellt zugleich ein besonderes „Zeichen“ für den Menschen und den Beginn des Reiches Gottes dar: „Denn diejenigen, die sich vom Geist Gottes leiten lassen, sind wahre Kinder Gottes.“ Ihr habt nicht einen Geist empfangen, der euch versklavt und in Angst versetzt, sondern einen Geist, der euch zu Söhnen macht und durch den wir rufen: „Vater, Vater“ (Römer 8,14-16), was bedeutet, dass wir den Geist empfangen haben Geist der Adoption, der uns zu Kindern Gottes macht, deshalb rufen wir voller Zuversicht zu ihm: Vater.
„Und der Geist selbst bezeugt mit unserem Geist, dass wir Kinder Gottes sind“ (Römer 8,16) Der Apostel Paulus sagt an anderer Stelle, dass der Heilige Geist, den Gott zu uns gesandt hat, „in unseren Herzen schreit: Vater, Vater“. (Galater 4:6). Der Heilige Geist ist die Ursache und Quelle des geistlichen Lebens im Menschen (siehe Römer 5:5, Galater 5:22-25). Damit ein Mensch spirituell werden kann, muss er vom Heiligen Geist geführt werden, oder wie der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Der Heilige Geist muss der Herr des menschlichen Lebens sein, genau wie der Kapitän eines Schiffes und der Fahrer einer Kutsche.“ Sind."
Wenn wir „im Geist“ leben, werden wir zum „Tempel des Heiligen Geistes“ (1. Korinther 6,19) und sind „auf dem Fundament der Apostel und Propheten gebaut, und der Eckstein ist Christus Jesus selbst, denn durch ihn.“ Jedes Gebäude wird regiert und errichtet, um ein heiliger Tempel im Herrn zu sein, und durch ihn werdet ihr auch miterbaut, um eine Wohnung Gottes im Heiligen Geist zu werden“ (Epheser 2,18-22), und dann das ultimative Ziel Das Leben des Menschen, nämlich die Erlösung, wird sich erfüllen, weil er wiederkommen wird. Auf seine Einheit mit dem dreieinigen Gott, von dem er sich aufgrund der Erbsünde abgewandt hatte. Das erklärt der Apostel Paulus: „Ihr aber folgt nicht dem Weg des Fleisches, sondern dem Weg des Geistes; denn der Geist Gottes wohnt in euch“ (Römer 8,9).
Der Apostel Jakobus sagt: „Der Geist, den Gott in uns gelegt hat, ist eifersüchtig vor Sehnsucht“ (Jakobus 4,5), das heißt, er ist auf alles eifersüchtig, denn in uns ist kein Platz für den Geist der Welt, weil „Der Herr, unser Gott, der in uns wohnt, ist ein Gott, der auf uns eifersüchtig ist, damit er nicht zu stark wird. Der Herr, unser Gott, ist zornig auf uns und wird uns vom Angesicht der Erde vernichten.“ Deuteronomium 6:15).
Wenn ein Christ zur „Wohnstätte des Heiligen Geistes“ wird, darf er nicht „einem anderen Geist“ gehorchen, sondern muss sich allein vom Heiligen Geist leiten lassen, oder wie der Apostel Jakobus sagte: „Unterwirft euch Gott.“ und widersteht dem Teufel, damit er sich von euch abwendet.“ Nähere dich Gott und Er wird sich dir nähern. Wascht eure Hände, ihr Sünder, und reinigt eure Herzen, ihr schwachen Seelen, ihr seid traurig und weint...) (Jakobus 4:7-8).
Der Herr hat uns klar versprochen: „Was auch immer ihr in meinem Namen bittet, ich werde tun“ (Johannes 14,13). Aber unsere Bitten an den Herrn müssen „durch den Geist“ (Judas 20) erfolgen, der in uns wohnt, und dann „kommt der Geist zur Rettung unserer Schwachheit, weil wir nicht gut beten, wie wir sollten, aber der Geist tritt für uns ein.“ uns mit unbeschreiblichem Stöhnen.“ Und wer die Herzen erforscht, weiß, was der Wunsch des Geistes ist und wie er für die Heiligen eintreten kann nach dem Willen Gottes“ (Römer 8,26-27).
Der Apostel Jakobus sagt: „Ihr bittet und empfangt nicht“ (Jakobus 4,2), und das bedeutet, dass wir uns im Gebet nicht vom Heiligen Geist leiten lassen (Römer 8,14), sondern von unserem Wir beten also nicht „im Geist“ (Judas 20).
All dies erklärt uns die Worte des Heiligen Seraphim von Sarow, einem der heutigen Heiligen unserer Kirche: „Das wahre Ziel des christlichen Lebens ist die Erlangung des Heiligen Geistes.“ Der heilige Makarius von Ägypten sagte: „Gnade wächst in dem Menschen, der zur Wohnstätte des Heiligen Geistes und eins mit seinem Wesen geworden ist, wie Hefe im Teig.“ Deshalb nennt unsere Kirche den Heiligen Geist „Gott und vergöttlicht“ (siehe Apostelgeschichte 5,5). [3] Er sang: „Durch den Heiligen Geist wird jede Seele lebendig und gereinigt, erhöht und erstrahlt durch die eine Dreifaltigkeit in einem edlen und geheimnisvollen Zustand.“
„Indem der Heilige Geist diejenigen erleuchtet, die von jedem Makel gereinigt wurden, macht er sie aufgrund ihrer Vereinigung mit Ihm geistlich. So wie glänzende, transparente Gegenstände an Leuchtkraft zunehmen, wenn ein Strahl auf sie fällt, und ein eisernes Licht reflektieren, so tun es auch Seelen, die vom Geist erleuchtet werden, da sie ihre Spiritualität auf andere widerspiegeln und Gnade ausstrahlen. Hier liegt das Vorwissen über die Zukunft, das Verständnis von Geheimnissen und Geheimnissen, die Verteilung von Gaben, das himmlische Leben, die Koexistenz von Engeln, endlose Freude, das Wohnen bei Gott und seine Nachahmung, und das ist der größte Wunsch eines Menschen Werde Gott“ (Basilius der Große).
Fußnote zum Titel „Die Person des Heiligen Geistes“: [1] Siehe (Der Heilige Geist) von einer Gruppe von Autoren, (Get to Know Your Church) Reihe Nr. 13, Al-Noor Publications (Herausgeber)
[2] Für eine weitere Erklärung siehe Pater Alexander Schmemen, Mit Wasser und Geist – eine liturgische Studie zur Taufe, Kapitel Drei: Das Geheimnis des Heiligen Geistes, B – Siegel der Gabe des Heiligen Geistes... (The Network)
[3] Wir glauben, dass der hier beabsichtigte Text Apostelgeschichte 5:15 ist... (The Network)