la introducción:
Es una terrible distorsión que adoptemos en nuestras conversaciones con los testigos de Jehová el método de confrontar un versículo con otro, como si el libro estuviera dividido en dos partes, una para ellos y otra para nosotros. Cortar pasajes no es más que una respuesta distorsionada a las herejías. Interactuar con la Santa Biblia es la única manera de preservar nuestra fe y mostrarla como testimonio del Señor ante los demás. Lo que se requiere es estar familiarizado con la Santa Biblia y no perder el tiempo buscando herejes.
Escrito por: Nabil Zagheib
Lista de temas:
- La unidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo
- Santísima Trinidad
- Explicando los versos que distorsionan para negar la divinidad de Cristo
- La deidad del Hijo
- La eternidad de Cristo
- espíritu Santo
- La divinidad del Espíritu Santo
- Cruz
- La resurrección corporal del Salvador
- vida eterna
- El significado de la fórmula de la eternidad en los mandamientos y leyes del Antiguo Testamento.
- el nombre
- tierra mortal
- El reino y el fin de los tiempos
- Vieja era y nueva era
- Honrando a la dama
- Hermandad de Cristo
- la virgen virgen
- Sacerdocio y sacerdote
- El sacerdote es un padre.
- Asignaciones para sacerdotes
- Aceptar las debilidades del sacerdote
- Confesión
- sacrificio divino
- unción crismal (crisma)
- Unción de los enfermos (Unción de los enfermos)
- Bautismo
- bautismo infantil
- Icono
- día festivo
- infierno
- Intercesión
- Honrando reliquias (reliquias de santos)
- Incienso
En este estudio, proporcionamos testimonios escritos sobre cuestiones de fe que los testigos de Jehová rechazan. Tampoco abordamos lo que es específico de la vida de la iglesia, como la vida monástica, los asuntos litúrgicos, la organización de los ayunos, la tradición honorable, la oración por los difuntos, etc., ni mencionamos los conceptos que son específicos de ellos.
1. La unidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo
Cuando decimos que Dios es uno, esto no significa que no sea dos, tres o cuatro... Es decir, Dios trasciende el número así como trasciende el tiempo y el espacio. Dios es uno, es decir que no hay nadie como Él. No podemos ubicarlo en el marco de un tiempo, lugar o número específico. El Padre es la fuente, y esta fuente se derramó en el Hijo, y la divinidad también se derramó en el Espíritu Santo, de modo que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo llegaron a ser una sola entidad y una sola vida.
Entonces las tres hipóstasis no significan tres dioses. En la verdadera fe, Dios no está limitado por el tiempo, el lugar o el número. Él está en la plenitud del tiempo, en la plenitud del espacio y en número infinito. Él es el Infinito en el lenguaje de las matemáticas, y es único. No hay nada ni nadie similar a él. Es único en su naturaleza. Es tres personas en una sola entidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. .
La palabra “Trinidad” fue bien recibida por los cristianos que buscaban frases y palabras para defender la fe correcta, porque era la más cercana a expresar la verdad, y por tanto no fue la frase “Trinidad” la que creó la fe.
Referencia trinitaria: Génesis 1:1-3 La Biblia comienza con la mención de Dios, el Espíritu Santo y la Palabra de Dios.
Génesis 18: 1-15 La hospitalidad de Abraham a la Trinidad. 1 Reyes 17:21-22, Isaías 6:3, Mateo 28:19,
2 Corintios 13:14 Apocalipsis 4:8
La forma plural en Génesis 1:26, Génesis 3:22, Génesis 11:6-7 y versículos similares.
Y un grupo de versículos en un contexto específico: Génesis 19-24, Isaías 48:12-16, Zacarías 2:6-9, 2 Timoteo 1:18. Y la manifestación divina del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. : Mateo 3: 16-17, Marcos 1: 10-11, Lucas 3. : 22.
3. Explicando los versículos que están distorsionados para negar la divinidad de Cristo
Juan 17:3: Los Testigos de Jehová consideran que Cristo no es el Dios verdadero, sino enviado por Él. Lo curioso es que el pasaje que incluye este versículo, Juan 17:1-13, es uno de los pasajes más importantes presentados en el Primer Concilio Ecuménico para resaltar la divinidad de Cristo. La Iglesia lee este pasaje en uno de los padres del Primer Concilio. El pasaje comienza hablando de la gloria divina del Hijo hasta llegar en el versículo 10 a la idea de que todo lo que el Padre tiene es del Hijo y todo lo que el Hijo tiene es del Padre. La idea de que Cristo es enviado por Dios confirma el amor de Dios (Juan 3:16) y no niega la divinidad de Cristo.
Mateo 27:46, 1 Corintios 11:3, Juan 20:27 y 1 Timoteo 2:5 Este grupo de versículos, y cada versículo similar a él, y cada versículo en el que Cristo dice "divino", se refieren a la naturaleza humana de Cristo. , y este asunto no contradice su naturaleza divina.
Juan 14: 28. El Padre es la fuente, y esta fuente dio todo lo que tiene al Hijo: Juan 16: 15. El Padre es la fuente, y el Hijo nace del Padre. El Padre tiene su distinción y grandeza como fuente de la divinidad, y este asunto no quiere decir que el Padre no puso en manos del Hijo todo y todo lo que le pertenece: Juan 16:15, 17:10, y Mateo 11:27, 28:18.
En la expresión eclesiástica decimos que la divinidad fue derramada en el Hijo. La distinción está en la fuente, no en la esencia, entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
Marcos 13:32 y Mateo 24:36 La administración de Cristo en la Tierra fue para salvar a la humanidad, no para informar al mundo de tiempos y citas. Cristo vino a salvarnos, no a revelar los tiempos. En su plan de salvación, Cristo tomó forma de esclavo y obedeció hasta la cruz. Filipenses 2:7-11 Sí, por nuestra salvación, nuestro Señor se hizo esclavo. Pero este asunto no quiere decir que el Hijo no tenga todo lo que tiene el Padre: Juan 16:15, Juan 3:35, Mateo 11:27, 28:18, etc.... El Padre puso todo asunto en las manos del Hijo.
Juan 1:18 “A Dios nadie ha visto jamás; el Hijo unigénito ha sido dado a conocer en el seno del Padre”. En su explicación de este versículo, los testigos de Jehová dicen: “Como nadie ha visto a Dios, entonces Cristo no es Dios”. Los profetas y la ley del Antiguo Testamento hablaban de Dios antes de la encarnación del Hijo, y los niños saben que Dios es un espíritu invisible. Cristo presentó a Dios a los judíos, para que lo vean a través de la intuición, pero la intuición no tiene permiso para verlo, es decir, percibirlo y conocerlo. La explicación correcta del versículo es: Nadie conoce a Dios, el Hijo de Dios habla de Dios. Encontramos que Isaías pudo ver la gloria de Dios: Isaías 6: 1 - 6 ¿Dios se muestra a quien Él elige? (Dios lo elige). También encontramos que cuando Cristo habló con Saúl (después de la ascensión), nadie. Lo vi. Inmediatamente Saúl cayó al suelo cegado, de modo que sus compañeros no vieron a nadie (Hechos 9).
1 Corintios 15:28 Dios puso todas las cosas bajo los pies del hombre Salmo 8:3-6 en la creación. El Señor Jesús cumple este propósito en el Salmo 110:1. La idea de Cristo, el Hijo del Hombre, que pondrá todas las cosas bajo sus pies, se repite en Hebreos 2:6-9. En 1 Corintios 15, el Apóstol. Pablo nos dice en el versículo 47 que Cristo es el segundo hombre, el Señor del cielo. El segundo hombre, Jesús, es quien cumple el propósito divino de poner todo bajo los pies del hombre. Cristo es quien reinará hasta poner a sus enemigos bajo sus pies. Esto se debe a que la Iglesia es el cuerpo de Cristo y Él es su cabeza. Nos realizamos en la Iglesia en la medida en que nos adherimos a Cristo. Y el Señor Jesús, que se entregó y se hizo obediente hasta la muerte por nosotros, no está separado de la Iglesia. Su cuerpo está delante del Padre en el día postrero cuando Dios es todo en todos. nosotros en el último día excepto el rostro de su único Hijo, que aplastó el infierno con el rayo de su divinidad y que presentará su Iglesia (que está en él y es su cabeza) a Dios Padre.
Filipenses 2:6 “No tuvo por encubierto ser igual a Dios”. Los testigos de Jehová explican este versículo de la siguiente manera: El Hijo no discutió consigo mismo y ni siquiera en secreto deseaba ser igual a Dios. Pero, ¿qué significa la palabra? ¿Significa sigilo? La palabra sigilo es alguien que desfalca, es decir, roba. El segundo significado es oculto, una oportunidad adecuada, es decir, su igualdad con Dios no era considerada un secreto (oculto o malversación), es decir, que el hijo no consideraba su igualdad con Dios un robo o un asunto oculto.
Apocalipsis 3:14, Colosenses 1:15 El principio de la creación de Dios, el primogénito de toda la creación. La frase griega traducida como primogénito en Col 1:15 es “PROTO TOKOS”, que se compone de dos palabras proto, que significa primero, y tokos, que significa padre. Quiere decir creador, origen o componente. Cristo es el primogénito de toda creación, es decir, el Creador, el Origen y el Componente de toda creación. Por medio de él fueron hechas todas las criaturas, y por medio de él fueron hechas todas las cosas. Prestemos atención al versículo. 16, continuación del versículo 15. Significa que en Cristo y por medio de él la creación fue completada, y en Génesis 1:1 los cielos son la primera creación.
Proverbios 8:22 La sabiduría (que se refiere a Cristo) decía: El Señor me hizo al principio su camino, antes que sus obras antiguas. ¿Tiene el camino del Señor un comienzo? Entonces el primer camino es la eternidad, sin comienzo. Entonces Cristo es eterno.
Lucas 18:18-19: “…Y Jesús le dijo: ‘¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino uno, es decir, Dios.’” Aquí Jesús limita la bondad a Dios. Y no niega su bondad. Es como si Jesús dijera: ¿Confiesas que yo soy Dios? ¿Cómo puede Él conocer y asumir este papel, si no es tan bueno como Dios Padre? El Señor Jesús también repitió en Juan 10: “Yo soy el buen pastor”.
Proverbios 8:30: “Yo fui su obrero…” Los testigos de Jehová consideran que este versículo indica que el Hijo era un siervo del Padre. La palabra "hacedor" nunca significa "siervo". Hacedor es el participio del verbo hacer. El Hacedor del mundo significa el Creador del mundo. El Hacedor es Dios, Salmo 115:15 y 121:2: “Mi socorro viene del Señor, que hizo los cielos y la tierra”, y Salmo 124:8, 134:3, etc.... Hechos 4:24: “...Tú eres el Dios que hizo los cielos y la tierra...” Hebreos 11:10: “...cuyo hacedor y hacedor es Dios”.
Juan 16:15 y Juan 17:10 Todo lo que tiene el Padre es del Hijo, y todo lo que tiene el Hijo es del Padre.
Mateo 28:18, Juan 3:35, Mateo 11:27 y Lucas 10:22 El Padre ha entregado toda autoridad y todo en la mano del Hijo. Toda autoridad no es parte de la autoridad.
Encontramos que el Hijo se pone en el lugar del Padre Juan 14:7-9 Felipe le pide a Cristo que le muestre al Padre, y Cristo le dice: “Hace tanto tiempo que estoy con vosotros, y tú. No me conoces, Philip. Asimismo, el Hijo se equiparó con el Padre, Juan 5:18. Por eso los judíos buscaban cada vez más matarlo, porque se equiparaba con Dios.
Juan 17:3 y 1 Juan 5:20 El Dios verdadero es el Padre en Juan 17:3 y Él es el Hijo en 1 Juan 5:20.
Salmo 100:3, Salmo 94:5, Zacarías 13:9, Isaías 52:4 y Mateo 1:21. Estos versículos nos indican en general que el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento es el pueblo de Cristo en el Nuevo. Testamento.
Santiago 4:12 Uno es el que dio la ley y el legislador. Esto quiere decir que Aquel que estableció los Diez Mandamientos, la Ley y la Ley es el mismo que los cumplió, es decir, los elevó a la perfección por medio del amor en su Sermón de la Montaña, Mateo 5-7. la obra de Dios al hacer leyes en el Antiguo Testamento es la obra del Hijo en el Nuevo Testamento. El que dio la ley la cumple, y él es quien salva y destruye.
Tito 2:13 Después de continuar leyendo el pasaje, encontramos que el apóstol Pablo está hablando de una sola persona, no de dos. Éste es el Gran Dios y Él es nuestro Salvador Jesucristo.
Salmo 45:6 “Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos, cetro de rectitud, cetro de tu reino. Hebreos 1:7-8 Tu trono, oh Dios, son palabras dirigidas al Hijo, es decir, al Hijo”. El trono del Hijo es por los siglos de los siglos. Los testigos de Jehová dicen que Cristo es el trono de Dios, mientras que los Salmos y la Epístola a los Hebreos invocan al Hijo: “Oh Dios”, y los ángeles y querubines son el trono de Dios (2 Samuel 6:2 y Salmo 99: 1).
Juan 20:28 e Isaías 44:6 Hay un Dios verdadero y Tomás declara que Cristo es su Señor y Dios. (Dijo: Señor mío y Dios mío), y el origen de la frase es el Señor mío y el Dios mío.
Juan 5:22 y Romanos 2:2-7.
Malaquías 3:1 y Marcos 1:2. En Malaquías 3:1, el Señor de los ejércitos habla del ángel que preparará el camino delante de él, pero el ángel preparará el camino delante de Cristo. Entonces Cristo es el Señor de los ejércitos, y el ángel enviado es Juan el Bautista.
Hechos 20:28.
Colosenses 2:9 Deidad, que significa deidad. La palabra “todo” es suficiente para mostrar el significado, así como “plenitud” es suficiente para mostrarlo, pero el escritor usó las dos palabras juntas para indicar su fe, certeza y confirmación clara y brillante de la divinidad de Cristo. En Colosenses 1:19 encontramos el mismo significado.
El Hijo está en el Padre y el Padre está en el Hijo Juan 14:10-11, Juan 10:38 y Juan 17:21 Asimismo, Cristo pide que estemos en Él, es decir, que estemos unidos. A él.
Isaías 44:6, Isaías 48:12 y Apocalipsis 1:13-18, ¿cómo pueden dos personas ser primeras si no son una?
En Juan 10:30, Cristo grita diciendo: “Yo y el Padre uno somos”. Al dirigirse al Padre, Cristo repite la siguiente frase:
“Para que sean uno como nosotros somos uno”. Los testigos de Jehová consideran la frase “para que sean uno como nosotros somos uno” como prueba de la no unidad del Hijo y del Padre. Creen que la falta de unidad de los creyentes es evidencia de la no unidad del Padre. y el Hijo, pero Cristo dijo:
“Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”. Mateo 5:48 ¿La imperfección de los creyentes significa la imperfección del Padre celestial?
Jeremías 11:20 y Juan 2:24-25 Dios es quien conoce las intenciones y nadie más Cristo las conocía todas, por eso Cristo es Dios.
Juan 1:1 “Y Dios era el Verbo”. Si el predicado es una palabra, está en el caso indefinido, es decir, le quitamos el artículo definido, como es el caso aquí. Entonces el origen de la palabra “Ilaha” es: Dios. Además, por otro lado, si el predicado “Kan” está precedido por “Kan” y su nombre es “la importancia y limitación” del predicado, entonces la siguiente frase: “A ti te glorificamos, a ti te bendecimos”, significa que Te glorificamos y te bendecimos.
Al final, Juan Evangelista introdujo la palabra “Dios” sobre “era el Verbo” para llamar nuestra atención, para que notáramos su reconocimiento de la divinidad del Hijo.
Nota: “Dios era el Verbo” es la traducción literal del griego. La traducción de la idea es “Y el Verbo es Dios”.
Romanos 9:5 Los testigos de Jehová dicen: “Y Satanás también es un dios”. Pero Satanás no es un Dios eterno ni un Dios bendito. Los cristianos tenemos un solo Dios bendito y eterno, el Padre, el Señor Jesucristo. En el Antiguo Testamento, Yahvé es Dios. Jesús toma todo lo que pertenece al Señor Dios en el Antiguo Testamento. Lo que la encarnación nos reveló es que tenemos un Dios, el Padre, y un Señor, Jesucristo.
Mateo 1:22-23 “Y dará a luz un hijo, cuyo nombre será Emmanuel, que se traduce, Dios con nosotros. El hijo es Emmanuel, que significa Dios con nosotros”. Si la palabra "Emmanuel" no tuviera su significado, no habría sido explicada ni explicada. Mateo 28:20 no dijo: “He aquí, Dios está con vosotros”, sino más bien: “Yo estoy con vosotros”, y Cristo está con nosotros, según la explicación de la palabra Emmanuel. A través del Hijo de Dios encarnado, Dios estará con nosotros.
Isaías 43:10-11 y Deuteronomio 32:39 Yo, Yo, Él, o Yo, Yo, Él, significa Yo que existo en Sí Mismo, significa Yo soy. Y yo soy el ser significa “Yo soy” y Él es el ser significa “Yahweh”. Cristo dice de sí mismo que él es el que existe en Juan 8:24 y 28 y Juan 13:19. “Yo soy el que soy” (soy viene como verbo ser: Ihe).
Juan 8:24, Juan 8:28 y Juan 13:19: Cristo nos pide que creamos que Él es Él. Creer que Él es Jehová. Cristo dice de sí mismo: "Yo soy el que soy". Es decir, yo soy Jehová, es decir, Cristo dice de sí mismo que es Jehová (que él es él). (Detalles en el nombre del sujeto 0)
Hechos 10:36 Cristo es Señor de todos.
Apocalipsis 1:7-8, Juan 11:25 y Juan 6:35.
Isaías 40:3-5 Cristo es nuestro Dios, ¿y quién es nuestro Dios sino Dios?
Apocalipsis 22:3-4 El trono del Cordero y el Padre son uno. Y verán su rostro y su nombre en sus frentes, confirmación de que el Padre y el Hijo son uno.
Apocalipsis 21:22 El templo de la ciudad celestial de Jerusalén es Dios y Él es el Cordero (es decir, Cristo).
Apocalipsis 7:15-17 El Hijo ocupa el centro del trono divino, por eso el Hijo y el Padre son uno.
Salmo 18:2, Salmo 18:31 y 1 Corintios 10:4 La Roca es Cristo y Dios.
Salmo 110:1 El Señor dice a mi Señor, el Padre dice al Hijo. El Señor dijo al “Señor”: Señor mío: el Señor que es mío.
Juan 5:26 “Porque así como el Padre tiene vida en sí mismo, así también concedió al Hijo tener vida en sí mismo”: “Tener vida en sí mismo” es un significado que explica la frase judía de Yahweh.
Mateo 26:64 La diestra del poder, es decir, el que hace el poder.
Mateo 2:11 El incienso es uno de los mejores tipos de incienso, y el incienso sólo se ofrece a Dios.
Génesis 1:1, “En el principio creó Dios los cielos y la tierra”, y Juan 1:3, “Todas las cosas fueron hechas por él, y sin él nada de lo que fue hecho fue hecho”.
Finalmente, si algunos todavía rechazan que el Hijo es igual al Padre, Cristo les pide que crean en Él porque creen en Dios: Juan 14:1, “No se turbe vuestro corazón, creéis en Dios, creed en mí; ”, y honrar al Hijo como honran al Padre, Juan 5:23, “para que él sea honrado”. Todos honran al Hijo como honran al Padre. a él."
Proverbios 8:23,30 Miqueas 5:2 Hebreos 7:1-3
Hebreos 9:14 Apocalipsis 22:13
Las opiniones sobre el Espíritu Santo varían entre los grupos de testigos de Jehová. Algunos de ellos dicen que el Espíritu Santo es el poder de Dios. Algunos dicen que es un efecto o que es un soplo de aire.
Pero, ¿qué nos enseña la Biblia? Isaías 63:10, Efesios 4:30, Juan 14:26, Juan 15:26-27, Juan 16:8-14 y Hechos 20:28.
Entonces el Espíritu Santo contriste, enseña, da testimonio, guía, convence (es decir, reprende y llama), escucha, informa, nombra obispos y... Él obra, Él hace. , Él no es sólo una fuerza, y también quiere. También ordena, planifica, envía y dirige a los discípulos, como encontramos en los Hechos de los Apóstoles.
Mateo 3:16 El descenso del Espíritu Santo en forma de paloma no indica que el Espíritu Santo sea meramente una fuerza, como la paloma indica y simboliza al Espíritu Santo.
Juan 20:22 Este versículo no indica que el Espíritu Santo sea simplemente un soplo de aire o simplemente el poder de Dios, como lo interpretan los testigos de Jehová. Los versículos que usan nos dicen cómo el Espíritu Santo da el poder de Dios. 1 Corintios 12:1-11 Es el Espíritu Santo quien distribuye los dones. Asimismo, es quien distribuye las bendiciones de Dios a los humanos. Él es quien otorga el poder divino.
7. La divinidad del Espíritu Santo
Hebreos 3:7-9 En el Antiguo Testamento, los judíos tentaron a “Dios”, y el Espíritu Santo dice: “Vuestros padres me tentaron”. Esto significa que el Espíritu Santo es Dios.
1 Corintios 2:10 ¿Quién puede escudriñar las profundidades de Dios sino Dios?
1 Corintios 3:16 y 1 Corintios 6:19 El Espíritu Santo es Dios y nosotros somos su templo.
1 Juan 5:6-9, el Espíritu Santo da testimonio (versículo 6). Los que dan testimonio en la tierra, es decir, el hombre (versículo 8). Si aceptamos el testimonio de las personas, entonces el testimonio de Dios es mayor (versículo 9): El testimonio de Dios en el versículo 9 es el testimonio del Espíritu Santo en el versículo 6.
Hechos 7:51 Los judíos estaban resistiendo a Dios y tentándolo durante su transición de Egipto, la tierra de esclavitud, a Palestina, la tierra prometida. En sus palabras, Esteban no hace separación entre Dios y el Espíritu Santo.
Hechos 10:1-20 Dios envió a los hombres (enviados por su ángel). Y el Espíritu dijo a Pedro: "Yo envié hombres", entonces el Espíritu Santo es Dios.
Hechos 5:3-4: Mentir al Espíritu Santo significa mentir a Dios. No hay separación entre el Espíritu Santo y Dios.
La palabra cruz a veces significa tormento en la Biblia. ¿Por qué se eligió la cruz como símbolo del sufrimiento? ¿Por qué Cristo no dijo: “...y tomará su cruz y me seguirá”, o “...tomará su columna y me seguirá”, sino que dijo “...y tomará carga su cruz y sígueme”.
Cuando decimos en nuestras oraciones: “Hoy fue colgado en un madero”, y cuando la Biblia dice que Cristo fue colgado en un madero, esto no significa que Cristo no fue colgado en la cruz. La cruz de Cristo históricamente fue hecha de madera.
La cruz era el instrumento de madera de la muerte, el instrumento de tormento y muerte. Hasta que la cruz se convirtió en símbolo de tormento. Los testigos de Jehová se preguntan si alguien muere con un arma de fuego, ¿los seres queridos de la persona asesinada honran el arma? Entonces, ¿por qué los cristianos honran la cruz? Los cristianos deberían destruir sus cruces.
- 1) Notamos aquí un reconocimiento de la cruz.
- 2) Con la muerte de Cristo en la cruz, la maldición fue quitada del hombre. En la cruz comenzó el proceso de salvación y la cruz se convirtió en símbolo de salvación.
1 Corintios 1:22-23 Los judíos quieren creer en una obra sobrenatural, quieren un milagro, por eso no podían creer en Cristo colgado en la cruz. Los griegos querían una filosofía profunda para creer, querían buenas noticias filosóficas, por eso el Cristo colgado era una tontería para ellos. Asimismo, los testigos de Jehová no pueden aceptar la cruz.
1 Corintios 1:18, Gálatas 6:14, Mateo 27:32-42, Marcos 15:16-32, Lucas 23:26, Juan 19:25-31, y la palabra “madera” no tiene una forma específica.
Deuteronomio 21:23, Gálatas 3:13-14, una referencia a Deuteronomio 21:22-23 El significado de la idea: Aquel a quien hiciste maldición, nos ha dado la promesa del Espíritu Santo y vida eterna.
9. La resurrección corporal de Cristo
1 Pedro 3:18 Los testigos de Jehová explican esta frase de la siguiente manera: Cuando Cristo murió, estaba en el cuerpo, pero sólo su espíritu resucitó. El cuerpo se evaporó en la tumba y desapareció, o un ángel lo sacó y lo escondió, o... Pero 1 Pedro 3:18-20 Cristo fue en su espíritu al infierno a predicar la buena nueva a los que desobedecieron en el pasado. . La muerte no tuvo poder sobre Cristo, pero Cristo fue al infierno para salvar a la gente y buscar a Adán.
¿Qué es la resurrección de Cristo según los testigos de Jehová? Lo niegan indirectamente, y atacan profundamente la resurrección en la que se basó la buena noticia de los apóstoles y discípulos 1 Corintios 15:14 y 17, 1 Pedro 3:18 Después de leer el pasaje, encontramos que habla de Cristo. partiendo en su espíritu a predicar el evangelio a los que están en el infierno. Mientras estuvo en el sepulcro en cuerpo, en espíritu estuvo en el infierno ya que él es Dios, es decir, partió en su espíritu eterno a predicar buenas nuevas a los que estaban en el infierno.
1 Corintios 15:45 y 50 son utilizados por los testigos de Jehová para negar la resurrección corporal de Cristo, pero ¿por qué separamos los versículos del pasaje de 1 Corintios 15:35-50 encontramos una descripción de la resurrección de los creyentes en el juicio,? y también encontramos una comparación entre el primer hombre terrenal: Adán, y el segundo hombre celestial: Jesucristo.
1 Corintios 15:45 Este versículo no significa que Cristo no tuvo cuerpo o que no resucitó en su cuerpo, sino que significa que Cristo vive por su espíritu y por supuesto por su espíritu divino.
Los Testigos de Jehová desconocen la enseñanza de la Iglesia. La Biblia dice que el cuerpo resucitado es un cuerpo glorificado y luminoso. En 1 Corintios 15:35-50 encontramos las siguientes designaciones: cuerpo animal y cuerpo espiritual, terrenal y celestial. No dijo que resucitaría como espíritu, sino más bien que resucitaría como cuerpo espiritual.
Los testigos de Jehová dicen que la redención del cuerpo de Cristo por parte de Jehová significa que Él redime el rescate para la salvación de la humanidad. Parece que no leen la Biblia, que dice que Cristo, por su victoria sobre la muerte y la resurrección, salvó al hombre. La salvación de los humanos no es una cuestión de trueque por el cuerpo de Cristo, y la muerte no es el vencedor y el que tiene el cuerpo de Cristo como rescate por los humanos (1 Corintios 15:55).
Génesis 2:24, Efesios 5:31 y 1 Corintios 6:16: "Los dos serán una sola carne..." es decir, una sola entidad. La palabra cuerpo SARKS en griego (Sarks) en la Biblia significa entidad humana, significa persona. Encontramos en la Biblia una segunda frase, SOMA, que significa cuerpo, es decir carne y sangre, y ha sido traducida a la palabra árabe cuerpo. La frase usada en 1 Pedro 3:18 es Sarex, que significa la entidad humana, no Soma, que significa el cuerpo, y en 1 Pedro 4:1 Cristo sufrió en el cuerpo, la frase también es Sarex, no Soma. Que los testigos de Jehová se basen en 1 Pedro 3:18 para negar la resurrección de Cristo mediante el sarcasmo significa negar la resurrección de Cristo en la entidad humana, lo que significa que los testigos de Jehová niegan la resurrección de Cristo completa y detalladamente.
Cristo cambió su apariencia antes de la crucifixión Mateo 17:1-2 Lucas 4:28-30 Juan 8:59 y después de la resurrección Marcos 16:12 y por causa de fe débil (Tomás) Juan 20:27 y mente cerrada Lucas 24: 45 Por eso algunos no lo conocían.
1 Corintios 15:14 y 17 El Salvador mismo dijo a sus discípulos que resucitaría al tercer día Mateo 16:21, Marcos 8:31, Lucas 9:22 Acerca de la resurrección de Cristo Mateo 12:38-40, Juan 2. :19-22 Hechos 1:3 y 2:31. Acerca de la resurrección corporal Mateo 28:9, Marcos 16:6 - 8, Lucas 24:1-3 y 36-43, Juan 20:19-27.
Hechos 24:15 Esperanza en la resurrección de los muertos y vida en el siglo venidero. Descansamos en la esperanza de la resurrección y de la vida eterna que nos llega de la Eucaristía, es decir, del Santo Grial: Juan 6: 53-56.
El alma animal tiene fuente terrenal, es decir, es mortal, Génesis 1:20-25. El alma humana tiene fuente divina además del polvo, Génesis 2:7, y el aliento de vida no es aliento de aire. ... El pecado es la muerte del alma, Ezequiel 18:4, 20-21, Efesios 2:1, Mateo 10:28, Col 2:13.
El cuerpo (la palabra griega SOMA) no es una prisión para el alma ni un mal que hay que combatir. Es del Señor y no del pecado Es templo de Dios: 1 Corintios 6: 13, 15, 19, 20 Aquí está el cuerpo, que significa SOMA, y la palabra griega SAARKS, también traducida “carne” en árabe, Se refiere al hombre antiguo, al antiguo Adán. La palabra Pnevma traducida como “espíritu” se refiere a todo el ser humano tal como está bajo la influencia del Señor 1 Corintios 6:17, es decir, el nuevo hombre, el nuevo Adán. Se habla del conflicto entre el viejo hombre y el nuevo hombre, Romanos 6:6 y no entre materia y espíritu, como dicen las filosofías. En el libro no hay separación ni conflicto en la entidad humana entre el cuerpo y el alma Juan 1:14 El Verbo se hizo carne, es decir, se hizo humano los cristianos honran los restos y restos de los santos (santas reliquias). porque los cuerpos en el cristianismo son el templo de Dios.
Eclesiastés 12:5-7, Daniel 12:2, Mateo 22:31-32, Mateo 25:46, Lucas 16:19-31, Lucas 20:37-38, Juan 5:28-29, Apocalipsis 6:9 - 10 (Sólo los mártires pasan a la vida eterna sin juicio general).
11. El significado de la fórmula de la eternidad en los mandamientos y leyes del Antiguo Testamento
Génesis 17:13: Circuncisión del cuerpo para siempre. Éxodo 29:9 y 40:15 El sacerdocio levítico-judío para siempre. Números 10:8 El uso de la trompeta por parte de los sacerdotes es obligación eterna. Éxodo 29:28 ni 17:5-7 estatutos eternos respecto a los sacrificios sangrientos de animales. Éxodo 27:20-21 Nor 24:2-3: Es obligación perpetua ofrecer aceite de oliva para la luz del tabernáculo. Éxodo 12:14 y 17: Guardarán para siempre el día en que salieron de Egipto, y guardarán para siempre los panes sin levadura en este día. Éxodo 28:43 Es estatuto eterno para Aarón y sus hijos. 16:29-34, y 10:15, y 6:22, y 23:14, y 21, y 31, y 41, y 24:8-9, la fórmula de la eternidad para las leyes, etc.... El uso de la fórmula de la eternidad en los mandamientos y leyes del Antiguo Testamento no significa que todavía estén vigentes ahora, ya que todos los mandamientos, leyes y promesas del Antiguo Testamento encontraron su significado final en Cristo Jesús. Cristo es la puerta de entrada para comprender el Antiguo Testamento. Con Cristo comenzó una nueva era. Todo es nuevo, por ejemplo: la cruz pasó de ser un instrumento de maldición a ser un instrumento de salvación.
Así, la fórmula de la eternidad en Eclesiastés 1:4, Salmo 104:5, Éxodo 3:15, etc. es como la fórmula de la eternidad en los libros del Antiguo Testamento. Con Cristo todo es nuevo. Una nueva era.
Hebreos 8:13 No hay retorno a la ley del Antiguo Testamento y sus conceptos, porque Cristo es la verdad universal de la cual el Antiguo Testamento, sus leyes, sus santidades, sus promesas y sus mandamientos eran sólo símbolos y sombras.
Los miembros de los testigos de Jehová creen que la palabra Jehová es un nombre propio para el Creador. En Éxodo 3:13-15, Moisés le pregunta a Dios acerca de Su nombre. Dios responde: “Yo soy el que soy”, y luego dice: “Yahvé”. Los testigos de Jehová no pueden explicar por qué Dios se llamó a sí mismo "YO SOY" y "Jehová" en su respuesta a Moisés. Notamos que Dios, al comienzo de Su respuesta, no dijo “Mi nombre es “Yo soy” o “Yahweh”, sino que dijo: “Yo soy el que soy”. Es decir, la respuesta directa a la pregunta fue "Yo soy", que "Yo soy", no "Yahweh" o "Yo soy". La respuesta directa a Dios fue un verbo, no un sustantivo. La frase hebrea es “…Yo soy Aser, yo soy…Yo soy…Yahweh…”. La traducción literal al árabe es: “…Yo soy quien soy…Yo soy…es…” Aquí era un verbo perfecto que significaba que sucedió, no el tiempo pasado imperfecto.
Es costumbre de los pueblos antiguos inventarse dioses y ponerles nombre a sus dioses. Por eso cuando Moisés le preguntó al Señor acerca de Su nombre, el Señor le respondió: “Yo soy el que existe”. Es decir, no es un pueblo el que me formó, sino que soy quien soy, “yo soy quien soy”. Es decir, soy el sujeto en el acto de mi ser. Soy lo que soy y no el otro ser, es decir, soy la fuente de lo que soy.
Desde aquí entendemos por qué el Señor eligió la frase “Je” en hebreo y “Él fue” (sucedió) en árabe (observando que el verbo fue (sucedió) en árabe no tiene el significado completo del verbo hebreo je, que significa ser en sí mismo) en respuesta a la pregunta de Moisés: “¿Cuál es tu nombre?”, pregunta mezclada con atmósfera pagana. Los paganos son quienes ponen nombre a sus dioses.
Así como los testigos de Jehová reconocen que Ihe y Jehová son tiempos presentes del verbo heh, reconocen que los dos verbos en Éxodo 3:14-15 significan lo mismo. Heyah en hebreo significa: la entidad misma, es decir, la existente, y también significa el ser eterno y eterno que no tiene principio ni fin.
¿El sustantivo y el nombre propio significan lo mismo en el idioma? Mateo 28:19: ¿Cuál es aquí el significado de la palabra nombre? Por supuesto, el nombre aquí es una indicación y un símbolo de la persona. Por ejemplo, Génesis 17:5, “Y ya no se llamará tu nombre Abram, sino que tu nombre será Abraham; porque te pondré por padre de multitud de naciones”. Entonces el nombre es indicación de lo que se llama, es decir, es imagen y manifestación de la esencia y de la persona. Por lo tanto, cuando Moisés preguntó a Dios acerca de Su nombre, Dios le respondió: “Yo soy el que soy”.
Dios ha sido conocido en la Santa Biblia por muchos nombres: Señor de señores, Señor de los ejércitos, Señor de los ejércitos, el Poderoso, el Altísimo, el Rey de reyes... Todos estos nombres, además del nombre del ser (Yahweh), danos y explícanos algunos atributos y ventajas divinas. Jeremías 48:15 “…el Señor de los ejércitos es su nombre”.
Para los judíos, la palabra “Yahvé” estaba escrita y no pronunciada. En su lugar se pronunció la palabra “Señor” (la palabra “Señor” en árabe equivale a “Adonai” en hebreo. La palabra “Adon” en hebreo significa “Señor” en árabe).
Luego la palabra “Adonai” comenzó a acompañar a la palabra “Jehová” en los escritos hasta que comenzó a reemplazarla.
En la traducción griega del Antiguo Testamento, la Septuaginta, que comenzó en el siglo III a.C., los judíos alejandrinos tradujeron Yahvé como el griego Kyrios.
La palabra griega Kyrios es una traducción del hebreo Adonai, que significa Señor árabe. En todas las traducciones de la Septuaginta no encontramos la palabra Yahvé, sino Kyrios, la traducción hebrea de Adonai.
Por lo tanto, la palabra griega Kyrios fue reemplazada por la palabra Jehová, y en el Nuevo Testamento la palabra Kyrios se usó para Cristo. También vemos que Cristo tomó los nombres de Dios en el Antiguo Testamento.
La palabra "Yo soy" en Éxodo 3:14-15 se traduce como "ser" en griego.
La palabra “Yahweh” con sus cuatro letras (YH y H) no existe en el Nuevo Testamento. Cristo nunca pronunció la palabra Jehová. No encontramos un solo mandamiento en el Nuevo Testamento que exija preservar la palabra "Jehová".
Quien examina el Antiguo Testamento encuentra siempre que Dios no se limita a un nombre concreto, sino que confirma que Él es, que Él es.
Esto se debe a que la palabra de Jehová quedó relacionada, vinculada y contenida con Jesucristo. La palabra Jesús es una palabra hebrea y un diminutivo de la palabra Yehoshua o Yehoshua, que significa “Jehová el Salvador”. Los testigos de Jehová lo reconocen. Mateo 1:21 “Dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús; porque él salvará a su pueblo de sus pecados”. Es decir, hoy estamos en la era de Jehová el Salvador, es decir, Jesucristo, y separar la palabra de Jehová de la de Jesús y pedirla únicamente es un rechazo de la intención y plan divino para salvar al hombre.
Hechos 1:8 Cristo nos pide que seamos sus testigos.
Hechos 9:15-18: Pablo lleva el nombre de Jesús y ningún otro nombre, y sufre por el nombre de Jesús y no por el nombre de otro.
Hechos 4:10-12 El nombre de Jesús y ningún otro nombre bajo el cielo fue dado a los hombres para salvación.
Mateo 12:17-21 Esperanza en el nombre de Jesús y en el nombre de Jesús solamente.
Mateo 28:19, Juan 12:13, Juan 14:14, Juan 14:26, Juan 15:16, Juan 16:23-24. Por supuesto, indica una persona.
Otras indicaciones de Dios en el Antiguo Testamento: Isaías 47:4, Isaías 51:15 y 54:5, Jeremías 31:35, Jeremías 46:18, Jeremías 50:34... Estos versículos nos dicen que el nombre de Dios es el Señor de los ejércitos.
Señor de los ejércitos = poder. Encontramos el nombre del Señor de los Ejércitos en los pasajes que hablan del poder y la fortaleza de Dios.
El nombre “Señor de los ejércitos” y el nombre “Jehová” a veces se mezclan en un solo nombre, por ejemplo Amós 4:13 y Oseas 12:5.
Revisión del tema “El significado de la fórmula de la eternidad en los mandamientos y leyes del Antiguo Testamento”.
Los testigos de Jehová usan versículos similares a Eclesiastés 1:4, Salmo 104:5, Salmo 119:90 para decir que la tierra es incorruptible. Pero Salmo 102:25-26, Isaías 65:17, 66:22, Heb 13:14, 2 Pedro 3:13 y Apocalipsis 21:1-2.
Los Padres del Antiguo Testamento esperaron la patria celestial y comprendieron que era la Tierra Prometida: Hebreos 11:9-16.
14. El Reino y el fin de los tiempos
Mateo 3:1-2 y Mateo 4:17 El Señor Jesús y Juan Bautista preparan a sus contemporáneos para recibir el Reino de Dios. Lucas 17:20-21: El Reino de Dios está dentro de nosotros. Mediante su muerte y resurrección, Cristo expulsó a Satanás y salvó a la humanidad, Juan 12:31.
¿Es el reino una vida material tangible o una vida espiritual inmaterial? La respuesta es 1 Corintios 15:42-49. El reino es una nueva creación y no una restauración de la primera creación.
Lucas 17:20-21 El Reino no es algo externo que vemos y anticipamos. Más bien, está dentro de nosotros y en lo profundo de nosotros. El Reino es vida con Dios.
1 Pedro 1:20 y Heb 1:2 y 9:26... Con Cristo hemos llegado al fin de los tiempos Mateo 3:1-2 y 4:17 Con Cristo acepto el reino de Dios. Mateo 12:28 Y el Día del Juicio llegará a su fin.
¿La visión es literal o simbólica? Apocalipsis 12. Apocalipsis 7:4-8, un número simbólico (144,000), e Israel aquí es un símbolo del pueblo de Dios, es decir, para los que creen en Cristo.
fin de los tiempos
Hechos 1:6-8, Mateo 24:36, 1 Tesalonicenses 5:1-3, 2 Pedro 3:8-10, Salmo 90:4.
15. Antiguo Testamento y Nuevo Testamento
Hebreos 8:6-13, 9:1 y 12:24, un resumen de la Epístola a los Hebreos, una comparación entre el Primer (Antiguo) Testamento y el Nuevo Testamento. Hebreos 10:1 El Antiguo Testamento contiene sombras, pero el Nuevo Testamento contiene la verdad y las cosas buenas que se reflejaban en sus sombras en el Antiguo Testamento. Hebreos 9:12-26 La sangre de los machos cabríos y de los becerros es la sangre del primer pacto, la sangre de Cristo es la sangre del nuevo pacto. 1 Corintios 10:1-4 y 2 Corintios 3:12-16... El libro del Nuevo Testamento explica los incidentes del Antiguo Testamento que siguen siendo señales que solo pueden ser entendidas por Cristo Jesús.
Génesis 14:18-20 y Heb 7:1-10 Melquisedec bendice a Abraham, y Abraham le da el décimo de todo.
El viaje del Antiguo Testamento comenzó con Abraham, quien recibió la bendición de Melquisedec, y Melquisedec es imagen de Cristo sacerdote y rey, es decir, con la bendición de Jesucristo, el rey-sacerdote, el viaje del Antiguo Testamento. comenzó.
Lucas 1:48 La honramos generación tras generación.
Lucas 1:41-45 Cuando escuchó la voz de las palabras de María, el niño saltó en el vientre de Isabel, e Isabel fue llena del Espíritu Santo. Por eso la honramos y la llamamos bienaventurada (Lucas 1:48). La honramos porque de ella nació Jesucristo. Las características de este honor las encontramos en Lucas 11: 27 - 28. La honramos primero porque el Todopoderoso hizo grandes cosas a través de ella, es decir, nació de ella, y segundo porque escuchó la palabra de Dios y la guardó Lucas 2 : 51. Por tanto, la bienaventuranza es también para todo aquel que guarda la palabra de Dios. Por eso honramos a quien memoriza la palabra de Dios en su vida y lo llamamos “el santo”. Lucas 1:43 María es la Madre de Dios, es decir, la Madre de Dios.
Génesis 12:5, Génesis 13:8, Génesis 14:12-16, Génesis 29:1-15 y Éxodo 2:11 Abram llama hermano a Lot, y él es su sobrino. Jacob, el sobrino de Labán, lo llama su hermano.
¿Qué significa la palabra hermano? Por supuesto, no es una pareja en el útero, lo que significa que no significa un hermano. Los hermanos también son parientes.
Un hermano es un hermano, pero un hermano no es necesariamente un hermano. Entonces, en Mateo 13:55 no hay evidencia (en toda la Biblia) de que los hermanos de Jesús fueran sus hermanos. Son sus familiares. El libro explica que los hermanos de Jesús, Santiago, José, Simón y Judas, son hijos de María además de María, la madre de Jesús. Mateo 27:56, Marcos 15:40-41 y Lucas 24:10.
La madre de Cristo se conoce como María, la madre de Jesús, y la madre de Santiago, José, Simón y Judas se llama María, que no es María, la madre de Jesús. La madre es conocida por el nombre de su hijo primogénito.
Lucas 24:10 (María, la madre de Santiago) La segunda María es conocida como la madre de Santiago.
Juan 19:25 ¿Es razonable que dos hermanas se llamen con el mismo nombre? Ella es su pariente, no su hermana. Hermana aquí, es decir, cerca.
Éxodo 13:1-16 El primogénito es el que abre el útero. La frase “primogénito” no requiere que haya un segundo hijo, sino el que abrió el útero, Mateo 1:25, su hijo primogénito.
Juan 19:25-27 Si María hubiera tenido un hijo distinto de Jesús, él no la habría entregado a su discípulo, sabiendo que los hermanos de Cristo antes mencionados eran leales a la iglesia. Hechos 1:14 Santiago era una de las columnas. de la iglesia, Gálatas 1:19, 2:9 y 1 Corintios 15:7.
Mateo 1:25 ¿Significa que José conoció a María después de que ella dio a luz a Jesús? ¿Qué significa la palabra?
Salmo 110:1 ¿Significa que el Hijo se apartará de la diestra del Padre después de que el Padre ponga a los enemigos del Hijo por estrado de los pies del Hijo? Aquí la palabra (hasta) significa para.
Isaías 22:14 y Juan 9:18 corresponden a Mateo 1:25. La negación incluye el período anterior sin hacer referencia al futuro.
No te perdonarán hasta que mueras.
No la conoció hasta que ella nació.
No lo podían creer hasta que fueron invitados.
Pero los judíos continuaron incrédulos tras la invitación de la familia. Entonces Mateo 1:25 no significa que José conoció a María después de que ella dio a luz a Jesús.
Lucas 1:31-35 ¿Cómo le dice la virgen María al ángel que no conoce varón mientras está comprometida? ¿Por qué se sorprendió María cuando el ángel le dijo que quedaría embarazada y daría a luz si vivía una vida normal entre un hombre y una mujer? La respuesta es que María se dedicó a la virginidad, por eso se preguntaba y se preguntaba.
Isaías 7:14, Mateo 1:23 He aquí una virgen y no, he aquí una virgen. La diferencia entre las dos palabras es que virgen, definida por “la” definición, significa virginidad perpetua, pero una virgen sin “la”. Por definición no es obligatorio permanecer virgen.
La palabra virgen en hebreo tiene dos términos. El primero es "Betula", que en griego se traduce como "partenos" y se refiere a una muchacha virgen separada que no está comprometida. La segunda frase, “Alma”, cuya traducción griega es “Neanis”, se refiere a una muchacha virgen que está comprometida con un hombre, es decir, que está bajo la supervisión de un hombre pero sin conocerlo.
La frase en Isaías 7:14 y Mateo 1:23 es “Alma”. La virgen “Alma” está bajo la supervisión de un hombre, pero sin que se encuentren. Por tanto, su embarazo es verdaderamente una señal del cielo: Isaías 7:14.
Hebreos 4:14, Hebreos 7:11-17, Mateo 5:17-18 En Cristo comenzó el nuevo sacerdocio. Sumo sacerdote. Hechos 20:28, en 1:1 La palabra griega “anciano” en el Nuevo Testamento se refiere al pastor de la congregación, es decir, el sacerdote: Hechos 15:22, Santiago 5:14 y Tito 1:5. frase en Hechos 14:23 y 20:17 se refiere a sacerdotes.
El nombramiento de sacerdotes: Hechos 6:5-6, 1 Tim 4:14, Tito 1:5.
La Biblia aplica el término “Padre” a aquel que da a luz a otro por la fe. Asimismo, el Señor Jesús usó esta frase en Juan 8:56 a Abraham. Asimismo, Génesis 17:4, para rechazar y negar esta idea que se encuentra en 1 Corintios 4:14-17, Gálatas 4:19, etc., los Testigos de Jehová usan Mateo 23:9 de que nuestro Padre y nuestra referencia es el Padre Celestial, y este versículo no niega la idea del nacimiento de otro por la fe. No nieguéis el llamado de quien nos da a luz en Cristo “Padre”, como veremos:
2 Reyes 6:21, Juan 8:56, 1 Corintios 4:14-17, 2 Corintios 6:13, Gálatas 4:19, 1 Tim 1:2, 2 Tim 2:1, Tito 1:4, Filemón 10. Cristo nos enseña en Mateo 6:9 y Mateo 23:9 y Lucas 11:2 para llamar Padre nuestro al Padre Celestial, y este asunto no contradice el mandamiento de paternidad y filiación en Cristo 1 Corintios 4:14-17, Gálatas 4:19, Filemón 10, etc....
21. Asignaciones del sacerdote
1 Corintios 9:7-14, 1 Tim 5:17-18, y 2 Tim 2:6, 1 Tim 4:14, Tito 1:5.
22. Aceptar las debilidades del sacerdote
Gálatas 2:11-14 El apóstol Pedro cometió un error, y el apóstol Pablo corrigió el error y la iglesia continuó. Hechos 15:36-41 Riña y división entre los apóstoles Pablo y Bernabé. Así, a pesar de las debilidades de los sacerdotes, seguimos en la Iglesia y la Iglesia continúa, porque la Iglesia es el cuerpo de Cristo.
Proverbios 28:13, Mateo 16:19, Mateo 18:15-18, Juan 20:22-23: El Señor le dio a la iglesia el poder de atar y atar y les dio autoridad para resolver casos: Hechos 15:19-29 El sacramento de la confesión en la iglesia primitiva tenía su forma pública, donde el arrepentido confesaba su pecado al sacerdote en medio de la congregación, y el sacerdote, en el nombre de Jesucristo, lo absolvía. Sus pecados.
Génesis 14:18 La aparición del pan y del vino precedió a los sacrificios del Antiguo Testamento. Luego el fundamento: Mateo 26:26-28, Marcos 14:22-24, Lucas 22:19-20: Haced esto en memoria de Juan 6:52-58, Hechos 2:42-46 y 20:7-11, 1 Corintios 10:15 - 16 y 11: 17-29.
25. Crismación (unción del espíritu)
1 Juan 2:20 y 27, 2 Corintios 1:21 y 22.
26. Unción de los enfermos (Unción de los enfermos)
Santiago 5:14, Marcos 6:13.
Mateo 28:19, Juan 3:5, Hechos 19:1-7 y 10:44-48, somos bautizados para recibir el Espíritu Santo y sus dones. Morimos con Cristo para resucitar con Él. Juan 3:5 El bautismo es el nuevo nacimiento por el cual entramos en el reino de Dios. Los herejes impiden que los niños entren al reino mediante el bautismo (Mateo 19:13-14, Marcos 10:14).
El libro nos habla del bautismo de familias enteras, Hechos 16:14-15, el bautismo de Lidia con su casa, Hechos 16:25-33, el bautismo del carcelero con toda su casa. La fe del cabeza de familia es esencial para el sustento de su familia (Hechos 11:14, 1 Corintios 1:16 El apóstol Pablo bautizó a la casa de Esteban). El bautismo de las familias ciertamente no niega el bautismo de los niños.
No sólo tenemos que bautizar a los niños, sino que no entraremos al reino de los cielos si no regresamos como niños. Esto es porque el reino de Dios es para los que son como niños. Mateo 18:1-6, Mateo 19. :13-14, Marcos 10:13-15, Lucas 18:15 – 17.
El mandamiento de prohibir las imágenes en el Antiguo Testamento, Deuteronomio 4: 15-19, Éxodo 20: 4-5. En la ley del Antiguo Testamento no está permitido representar al Dios invisible. Además de que el pueblo estaba sujeto a la adoración pagana, Deuteronomio 4:15-19, el Antiguo Testamento también recomendaba hacer pinturas de ángeles (es decir, querubines, plural de querubín) como parte de la adoración a Dios. Éxodo 25:17-21, 26:31, 36:35, 37:6-8, 1 Reyes 6:19-35, 7:29, 36 y 2 Crónicas 3:10-14 Dios le ordena a Moisés que haga un. serpiente Cobre.
Además, la Epístola a los Hebreos no diferencia entre el querubín y la placa de querubín, y llama a las dos placas de querubín la frase “querubines de gloria”: Hebreos 9:5, hemos llegado a representar al Dios invisible. porque se hizo visible, porque se encarnó. No representamos la esencia indescriptible de la divinidad. No ponemos dibujos de formas creyendo que son Dios, sino que Dios, que se encarnó y apareció en la tierra en un cuerpo visible, nos hizo dibujar este cuerpo divino. Asimismo, con la encarnación fue posible atraer a quienes nos precedieron en el camino del Señor, en el camino de restaurar la pureza a la imagen divina en el hombre. Colocó su dibujo con el dibujo de querubines y ángeles en el marco del culto a Dios.
Lucas 2:41-44, Juan 2:13-23, Juan 4:45 y 5:1 Cristo participa en las fiestas, y las fiestas se hacían en el templo de Jerusalén, y también Juan 7:2-15. 17-18 no ha sido anulado. Cristo creó las fiestas, pero las completó. La Pascua judía no ha terminado, sino que ha llegado una nueva Pascua... Las fiestas cristianas son un renacimiento de actos de salvación.
Las fiestas en el Antiguo Testamento eran una conmemoración y recuerdo de lo que Dios hizo cuando sacó al pueblo de la esclavitud en Egipto y las cosas que acompañaron al Éxodo.
En Isaías 1:1-20, Dios rechaza las fiestas de un pueblo similar al pueblo de Sodoma y Gomorra. Los cristianos no tienen ninguna relación con el pueblo de Judá y Jerusalén con quienes habla Isaías. En Gálatas 4:8-11 y todos los versículos similares, el apóstol reprende a los gálatas por regresar a algunas prácticas paganas.
Nuestras fiestas cristianas no son una memoria histórica, sino una entrada al acontecimiento y una participación en él.
“Hoy acéptame como compañero”, “Hoy es el día de la resurrección”, “Hoy colgar de un madero”, “Hoy es el comienzo de nuestra salvación”.
Nuestras fiestas, o más bien nuestra liturgia, significan que hoy vivimos el acontecimiento. Además, en la liturgia vivimos en comunidad del Reino con los santos que nos precedieron en el camino de Cristo.
El reino celestial es un tormento para quienes no lo ganaron durante su vida en la tierra, este es el tormento del infierno. El infierno no es más que el ardor de los impenitentes en las llamas de la luz divina. Este es el fuego del tormento eterno, por tanto, el infierno no es el lugar donde Dios está ausente, sino el ardor de los pecadores con el fuego que ilumina a los justos. Isaías 66:24, Daniel 12:2, Mateo 3:12, 5:22, 29-30 Mateo 10:28, 18:8-9, Mateo 25:41, 46, Marcos 9:43-48, Apocalipsis 20: 10 – 14.
El Antiguo Testamento nos cuenta cómo Dios, por Su justicia, tuvo misericordia de los pecadores, por ejemplo: Génesis 18:23-33, Génesis 20:7, 17-18, Éxodo 8:8-13, y Santiago 5:16- 18. Luego el Antiguo Testamento llega en su curso a que Dios busca un justo que sea perfecto en su justicia para que pueda tener misericordia de todos los hombres por su causa. El Señor Jesucristo es el justo que detuvo la ira de la justicia divina y hizo llover la misericordia de Dios sobre la humanidad.
En la época del Nuevo Testamento y en la Iglesia, cada persona está llamada a orar por los demás. Romanos 15:30, 2 Corintios 1:11.
Col 4:12, 1 Tesalonicenses 5:25 La intercesión en la vida de la iglesia también tiene un contexto de los últimos días, ya que en el ícono de la intercesión representamos al Señor sentado en el trono del juicio, y a cada lado de él están la Señora y Juan el Precursor (o el Bautista) orando por nuestra salvación.
33. Honrar las reliquias (reliquias de los santos)
Las reliquias son lo que los justos y los santos dejan tras de sí, por ejemplo: sus ropas, herramientas, cuerpos o los restos de sus cuerpos... ¿Cuál es el valor de estos restos? ¿Cuál es el valor de la munición? Los cuerpos de los verdaderos cristianos son sagrados ya que son el templo del Espíritu Santo. En última instancia, honrar las reliquias es para sus dueños. No se trata tanto de honrar el material como de honrar a los propietarios de las reliquias.
Josué 3:15-17: Cuando los pies de los sacerdotes que llevaban el arca se sumergieron en el agua, el agua se detuvo. 2 Reyes 2:8-14, 2 Reyes 13:21, Hechos 5:15-16, 19:12, 1 Corintios 6:19, 2 Samuel 6:6-7.
Mateo 2:1-12: El Señor Jesucristo recibe incienso, que es uno de los mejores tipos de incienso. Y no lo rechaza. Más bien, recibe ofrendas de oro, incienso y mirra.
- oro Una referencia a Cristo Rey, el Rey de reyes.
- Incienso (El tipo más fino de incienso) es una referencia a Cristo el Dios. Quién es Dios, el Creador del cielo y de la tierra. Se ofrece incienso a Dios.
- Amargo Una referencia a su muerte como ser humano.
En Isaías 1:1-20: Dios rechaza las ofrendas de incienso y la adoración de un pueblo similar al pueblo de Sodoma y Gomorra. Los cristianos y creyentes no tienen ninguna relación con el pueblo de Judá y Jerusalén con quienes habla Isaías.
En el Antiguo Testamento: Dios manda al pueblo hacer un altar para quemar incienso: Éxodo 30:1, 40:5, 1 Crónicas 28:18, etc. Entonces el Señor manda hacer un altar para el incienso.
Salmo 141:3: Que mi oración se establezca delante de ti como incienso (Salmo del atardecer). Proverbios 27:9 y Malaquías 1:11.
Apocalipsis 5:8: “…y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos”.