Se trata de Jonás, hijo de Amittai, el autor de la profecía contenida en un libro aparte en el Antiguo Testamento. También se le conoce en la herencia árabe como “Yunus” y por su apodo “Dhul-Nun”. El Corán ha dedicado una sura a su nombre, que es la décima sura, y se le menciona en muchos versos separados. Las narraciones bíblicas y coránicas son similares, especialmente cuando mencionan la ballena que se tragó a Jonás y luego el arrepentimiento del pueblo de Nínive. Jonás es de gran importancia en el Nuevo Testamento, ya que el Señor Jesús consideró la historia de la estancia de Jonás durante tres días y tres noches en el vientre de la ballena como una profecía sobre su propia estancia “en el corazón de la tierra” durante tres días. y tres noches (Mateo 12: 39-41), después de su crucifixión y esperando su resurrección. La Iglesia Ortodoxa lo celebra el veintiuno de septiembre.
La narración coránica sobre el profeta Jonás se distingue por su brevedad, ya que no entra en detalles al mencionar todos los detalles como en la narración bíblica. En Surah As-Saffat leemos: “Y de hecho, Yunus fue uno de los mensajeros. Mientras regresaba al arca cargada. Él aportó y fue uno de los que lo refutó. La ballena lo mordió y quedó afligido. Si no hubiera sido de los que glorifican a Dios, habría permanecido en su estómago hasta el día de su resurrección. Así que lo echamos a la intemperie mientras estaba enfermo. Y encima hicimos crecer un árbol de calabaza. Se lo enviamos a cien mil o más. Entonces creyeron y les dimos placer por un tiempo” (37: 139-148). Todas las interpretaciones coinciden en decir que Dios envió a Jonás al pueblo de Nínive, pero él prefirió escapar (abqa escapó) al interior del arca llena de pasajeros y equipaje. Cuando los astrónomos se enteraron de su hazaña, lo arrojaron al océano y la ballena se lo tragó mientras cometía aquello de lo que se le culpaba. Si no hubiera sido uno de los que frecuentemente mencionaban a Dios alabando a Dios a lo largo de su vida, habría permanecido en el vientre de la ballena, enterrado allí hasta el Día de la Resurrección. Entonces Dios respondió a la oración de Jonás y lo colocó en un lugar desprovisto de árboles y plantas en la costa, y un árbol creció sobre él para darle sombra, una calabaza (una calabaza en la narración bíblica). Luego lo envió al pueblo de Nínive quienes aceptaron el llamado al arrepentimiento, y Dios los recompensó perdonándoles sus pecados anteriores y apartando Su ira de ellos.
Las narraciones exegéticas detallan lo que el Corán pasó por alto. Ibn Katheer al-Dimashqi (fallecido en 1372), en su libro “Historias de los Profetas”, dice que Dios Todopoderoso envió una gran ballena y esta se la tragó, y Dios Todopoderoso le ordenó que no comiera su carne ni le rompiera los huesos, por lo que el la ballena lo tomó y lo hizo navegar por todos los mares. En otra narración, esa ballena fue tragada por otra ballena, más grande que ella. El narrador continúa diciendo que cuando Yunus se instaló en el vientre de la ballena, pensó que estaba muerta, así que movió sus extremidades y ellas se movieron, y él estaba vivo. Entonces se inclinó ante Dios, postrándose, y dijo: “Oh Señor... te he hecho un lugar de adoración en un lugar donde nadie te ha adorado”, considerando el vientre de la ballena como un lugar de adoración para Dios. Uno de los hadices narra que Yunus, durante su terrible experiencia, escuchó algo, por lo que Dios le reveló: “Este es el tasbih de los animales marinos”, por lo que él, a su vez, lo elogió. Entonces los ángeles oyeron su alabanza y dijeron: ¡Oh Señor nuestro, oímos una voz débil en tierra extraña! Dios dijo: Ese es mi siervo Yunus, quien me desobedeció, así que lo encarcelé en el vientre de la ballena en el mar. Dijeron: ¿El siervo justo, que os traía buenas obras cada día y cada noche? Él dijo: Sí. Luego intercedieron por él. Entonces Dios ordenó a la ballena que la arrojara a la costa.
Y en Surat Al-Anbiya' leemos: “Y Dhul-Nun, cuando se fue enojado, pensó que no lo derrotaríamos, así que gritó en la oscuridad: 'No hay más dios que Tú. Tú, ciertamente, yo he sido de los malhechores'”. Entonces le respondimos y lo salvamos de la angustia, y así salvamos a los creyentes” (21: 87-88). Los comentaristas coinciden en que las “tinieblas” mencionadas en el versículo son tres tinieblas: la oscuridad de la noche, la oscuridad del mar y la oscuridad del vientre de la ballena. Lo que llama la atención en estos dos versículos es la respuesta de Dios al llamado de los creyentes a Él en tiempos de angustia. Como Jonás, a quien Dios salvó de su dolor y angustia, Dios también salva a los creyentes de su dolor si buscan ayuda de Él. Sin embargo, en el contexto de la historia de Yunus, encontramos a uno de los comentaristas citando un noble hadiz sobre la respuesta de Dios a las oraciones en tiempos de angustia, en el que se afirma la siguiente sabiduría: “Conoce a Dios en tiempos de prosperidad, y Él Te conoceré en tiempos de dificultad”.
En cuanto al arrepentimiento del pueblo de Nínive de la tierra de Mosul en Irak, leemos en la Sura Yunus: “Y si no hubiera habido un pueblo que creyera y su fe lo beneficiara, excepto el pueblo de Yunus cuando creyó. de ellos el tormento de la desgracia en la vida de este mundo y les dio disfrute por un tiempo” (10:98). Los estudiosos de la interpretación coinciden unánimemente en que el pueblo de Nínive no creyó a Jonás cuando vino a ellos con el llamado a la justicia, y hicieron oídos sordos para escucharlo, por lo que les prometió que les sobrevendría el tormento. Sin embargo, Dios inyectó en sus corazones arrepentimiento y arrepentimiento (regresando al camino recto), por lo que se arrepintieron y se vistieron de cilicio, suplicándole. Entonces Dios aceptó su arrepentimiento y les quitó el tormento con Su misericordia y compasión. La mayoría de los comentaristas agregaron que esta fe del pueblo de Nínive los beneficiará en la otra vida, salvándolos de la otra vida, así como los salvó del tormento terrenal.
Hay un verso del poeta árabe preislámico Umayyah ibn Abi Salt, quien algunos eruditos creen que era cristiano mientras que otros decían que era una religión monoteísta hanifi, en el que dice:
Gracias a ti salvaste a Yunus de ser tan grande como una ballena.
Esto significa que el nombre Yunus, que se acerca a la pronunciación griega, era familiar en la Península Arábiga. Incluso si los cristianos árabes usaron el nombre en su pronunciación habitual como “Jonás” en sus traducciones de la Santa Biblia, no se puede negar que en una era histórica anterior, y en la era actual, usaron el nombre en su pronunciación árabe. "Jonás". En todos los casos, la herencia cristiana viva inmortalizó a Jonás, mencionándolo en los himnos de la gloriosa Pascua, cuando se dirigió al Señor Jesús diciendo: “Y al tercer día saliste del sepulcro, como Jonás salió del pez. " Así que, oh Señor, sálvanos de ser tragados por la ballena de esta vida mundana, para que seamos partícipes de tu resurrección vivificante.
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domingo, 16 de septiembre de 2007
Número 37
