Dado que vemos en el Libro Divino muchos dichos que simbolizan a Dios en una forma física más que espiritual, nosotros, como seres humanos que vestimos este cuerpo denso, debemos saber que no podemos comprender los actos divinos, sublimes e inmateriales de Dios. ni expresarlos a menos que utilicemos imágenes, proverbios y símbolos relevantes para nosotros. En consecuencia, todo lo que se dice acerca de Dios en forma física, se dice en forma simbólica, y su significado es más elevado que eso, porque Dios es simple y sin forma. Entonces, lo que se entiende por ojos, párpados y vista de Dios es Su poder que todo lo supervisa y Su conocimiento ante el cual nada se oculta. Esto se debe al conocimiento y certeza más completos que obtenemos a través de este sentido. Lo que se entiende por sus oídos y su oído es su simpatía y respuesta a nuestra pregunta, porque también nosotros, a través de este mismo sentido, nos emocionamos y nos volvemos más dispuestos a inclinar nuestros oídos hacia quienes nos suplican. Lo que se entiende por su boca y sus palabras es declarar su voluntad, porque también expresamos con nuestra boca y palabras lo que se esconde en nuestro pecho. Al comer y beber lo que se quiere decir es que nos apresuramos a cumplir Su voluntad, porque a través del sentido del gusto satisfacemos el deseo necesario de la naturaleza. Al olerlo se pretende anunciarle nuestros pensamientos.
Como nuestro propio sentido del olfato, acepta el olor fragante de nuestros pensamientos. Lo que se entiende por Su rostro es Su revelación de Dios Todopoderoso y Su aparición a través de Sus acciones, tal como Él aparece en nuestro rostro. Lo que se entiende por sus manos es su eficacia en su trabajo, porque también nosotros realizamos con nuestras propias manos nuestras obras más útiles y más dignas. Su diestra está destinada a ayudarnos en las buenas obras, porque también buscamos ayuda de nuestra diestra, especialmente en las obras más honorables y dignas que requieren mayor poder que otras. Al tocarlo, lo que se quiere decir es que examina los detalles más pequeños de las cosas y lo que se les oculta, y pide cuenta de ello, porque las cosas que tocamos no se nos pueden ocultar. Con las piernas y el caminar se trata de ayudar a los necesitados, repeler enemigos y cualquier otro trabajo que requiera venir y estar presente, porque también nos movemos con las piernas para venir. Lo que se entiende por juramento es la firmeza de su resolución, porque al jurar también confirmamos nuestros pactos entre nosotros. Lo que se entiende por su ira y rabia es su odio hacia el mal y su aversión hacia él, porque también odiamos lo que contradice nuestra opinión, por eso nos enojamos. Por su olvido, sueño y modorra, lo que se quiere decir es que pospone la venganza de sus enemigos y tarda en conceder el alivio habitual a sus enemigos. En definitiva, todo lo que se dice de Dios de forma física incluye una idea oculta que nos guía desde lo que está dentro de nosotros hacia lo que está más allá de nosotros. Además de lo que se dice sobre la venida de Dios Verbo en carne, Él mismo asumió -por nuestra salvación- todo el ser humano, su alma racional, su cuerpo y las características de su naturaleza humana, la sufrimientos naturales que son inocentes de culpa.
Por eso hemos aprendido de los dichos sagrados -como dice el divino Dionisio Areopagita- que Dios es causa y principio de todo. Es la esencia de los seres, la vida de los vivos, el habla de los hablantes y la mente de los seres racionales. Es también una convocatoria de aquellos que han caído de Él, despertándolos, renovando y transformando lo que han corrompido en su naturaleza. Es el fortalecimiento más sagrado de quienes se mueven en reprensible agitación, la firmeza de quienes son firmes, el camino de quienes acuden a Él y su guía confiable. Yo añadiría que Él es también padre de aquellos a quienes creó, porque Dios es más digno de ser nuestro padre -habiéndonos sacado de la nada a la existencia- que nuestros padres, que recibieron de él la existencia y la capacidad de dar a luz. Él es el pastor de sus seguidores a quienes cuida, la luz de los iluminados, el principio de perfección de los perfectos, el principio de deificación de los deificados, la paz de los lejanos, la sencillez de los simples y la unión de los unidos. Él glorifica la esencia de cada principio, porque es principio de todo principio y un buen don para todos, en la medida en que es verdadero y posible a partir de los secretos de Su conocimiento.
