Una persona iluminada por acciones divinas e increadas “brilla en su corazón el conocimiento de la gloria de Dios, esa gloria que está en el rostro de Cristo”, y se convierte en “participante de la gloria divina” y “participante de la santidad de Dios”. El cristiano que vive en la gracia de Dios se convierte en “miembro del cuerpo de Cristo”, es decir, parte del cuerpo encarnado de Dios, vive la misma vida que Cristo e irradia luz divina.

El hombre fue creado a imagen de Dios, y desde el principio fue pareja, es decir, un hombre y una mujer. Así como Dios, la Persona Trina, no fue singular, tampoco lo es el hombre. La doctrina de la Santísima Trinidad, que se expresa en unidad en esencia y trinidad en hipóstasis, es una verdad básica que expresa también la verdad del hombre. Por tanto, el hombre fue creado desde el principio como pareja, es decir, un hombre y una mujer.

El Sacramento de la Santa Unción no sólo se relaciona con el tratamiento del cuerpo, sino también con el tratamiento del alma. A través del sacramento de la unción recibimos poder espiritual y nuestros pecados que hemos olvidado y no pudimos confesar son perdonados. Sin embargo, su principal importancia sigue siendo la oración por la salud del cuerpo. Por lo tanto, la Iglesia Ortodoxa vincula estos dos sacramentos e insta a aquellos a quienes se realiza el sacramento de la unción a confesarse también.

El bautismo introduce a la persona en un ámbito espiritual, por lo que está llamada a luchar contra las fuerzas del mal que lo atacan desde el exterior a través de sus sentidos, los cuales generan pasiones. Por lo tanto, debe dejar de lado todo lo que lo aleja del amor de Dios, y todo lo que lo lleva a manifestaciones egoístas que distorsionan el amor de Dios y de los hermanos, para poder salir victorioso en su batalla contra los deseos y tendencias egoístas.

La Iglesia se forma y aparece estableciendo el misterio de la acción de gracias divina y nuestra participación en ella, porque es el secreto que transforma la comunidad, es decir, la parroquia, en iglesia. En el misterio de la acción de gracias divina, la parroquia se convierte en iglesia universal, porque en ella está presente el mismo Cristo. Los creyentes deben saber que cada vez que se reúnen para celebrar la divina liturgia, “su iglesia se reúne”, es decir, toda la iglesia. Cada miembro de la parroquia es miembro de la Iglesia Ortodoxa universal.

قبيل ذبيحة المسيح على الصليب، رفع صلاة حارّة من أجل جميع الذين سيؤمنون باسمه، طالباً من أبيه أن يحفظهم في وحدة إلهية. كلمات المسيح هذه ليست دعوة إلى وحدة خارجية، بل إلى وحدة داخلية مطلقة، شبيهة بوحدة الأقانيم الثلاثة في الثالوث الأقدس، أي إلى الوحدة التي فقدها الإنسان بسبب السقوط. وهي تقوم على أساس الأقانيم الثلاثة وتتمثل بها، وتعني خلاص الإنسان وكماله.

En el período que siguió a la Era Apostólica, la posición de los apóstoles en la Iglesia, tal como la define la Biblia, pasó a los obispos. La autoridad del obispo en la iglesia primitiva era la autoridad de Cristo y de la iglesia y no era una autoridad personal. Así como los apóstoles tenían “la mente de Cristo”, las decisiones que tomaban en asuntos de la iglesia eran guiadas por el Espíritu Santo y no por ellos.

El cristiano es sacerdote con su cuerpo y con todo su ser. Está llamado a ofrecerse a sí mismo y a todas sus obras en sacrificio a Dios y con él a toda la creación. La vida personal de un cristiano se convierte en testimonio de la presencia y obra de Dios dentro del hombre, de modo que todo el que ve su forma de vida concluye que Cristo vive en él, y que no es un hombre común y corriente, sino un ciudadano del Reino de Dios. . De este modo, toda su obra y su vida se convierten en un servicio divino permanente y recuperan el significado original que tenían en el paraíso de Dios.

الولادة العلوية التي يتحدَّث عنها المسيح هي “غسل الميلاد الثاني والتجديد الآتي من الروح القدس”، أي نيل الروح القدس بالمعمودية التي تتم على اسم الثالوث القدوس. حضور الروح القدس هو الذي يجدّد ولادة الإنسان. وهذا الحضور يحصل داخل الكنيسة بواسطة سرّ المعمودية والأسرار الأخرى

La verdad de la salvación en Cristo no es una carta estática que pueda almacenarse en un libro. Es un tesoro que el Señor entregó a los apóstoles para que su unión fuera garantía segura de la posesión de la verdad de la salvación. Los apóstoles transmitieron este tesoro a los obispos para completar el mensaje, en su unión con la Iglesia - Cuerpo de Cristo, donde actúa el Espíritu Santo y al hacerlo no expresan su propia opinión, sino la voluntad del Espíritu Santo. morando en la Iglesia.

La Iglesia es el vínculo entre los propios humanos, y entre ellos y Dios, en la forma de asociación existente entre la Santísima Trinidad. En este sentido, hubo una Iglesia en el Paraíso, pero la caída del hombre de la primera comunión condujo a la misma. La Iglesia se traslada del Paraíso a la Tierra.

Quien niega la contribución personal de la Virgen a la obra de nuestra salvación, y no rinde el debido honor a la Madre de Dios, no se mueve dentro de la nueva raíz de Cristo ni dentro de la nueva creación, sino que permanece dentro del reino de la caída. y corrupción y está conectado a la antigua raíz de Adán, es decir, sólo a la raíz del pecado, porque para él el nacimiento de Cristo es como si no hubiera sucedido.