Este tiempo es el tiempo del cuerpo. Es la época de la elegancia, del vestido, del cabello teñido, de los perfumes, de los desodorantes y de los polvos. Es el momento del embellecimiento, y todo esto es costoso, y las cargas resultantes a nivel individual y social son muchas, muchas. Las mujeres que presumen son, desde el punto de vista del comportamiento, pretenciosas.
El hombre, en esta época, se ha convertido en esclavo de las obsesiones físicas. (18) Lo come, lo roe y lo mastica. La niña anhela que le digan que es bella y atractiva. El joven también desea que lo digan guapo y elegante. Se trata de elegancia y belleza, se trata de apariencia y nada imita la mente. Nada imita al hombre interior. Esto es ingenuidad, ya que no conocemos del todo las terribles consecuencias que se producirán décadas después.
Por tanto, dos cosas controlan la filosofía del cuerpo en esta época: la lujuria y el consumo. En cuanto a la lujuria, para que una persona siga siendo esclava de lo que este tiempo le ofrece, lo que se requiere es que sea esclava para que no sepa lo que se trama contra usted, lo que se dice de usted y lo que te está haciendo daño. Vuestra esclavitud y esclavitud es una condición básica para un grupo que quiere que veáis sin pensar, oigáis sin pensar y habléis sin pensar. La lujuria es necesaria, en este nivel, para que te conviertas en una persona con deseos destructivos que buscas y vienen a matarte. Lo que se requiere es que los instintos se levanten y se rebelen dentro de ti, hasta el punto en que ya no puedas contenerte y restringir tus deseos. En cuanto al consumo, esto se debe a que la elegancia, la belleza, el adorno y el adorno de tu cuerpo requieren mucho dinero. Una persona abarata todo por el bien de su cuerpo, por el bien de su ego, por el amor propio y el amor propio. ¿Dónde están estos si los bolsillos están vacíos?
La filosofía del cuerpo, en su sentido contemporáneo, tiene una dimensión económica, así como una dimensión política que reflexiona sobre el ser humano, con la intención de un mayor culto a sí mismo que conduce a la autodestrucción. Por ello, quienes argumentan creen que adornar y embellecer el cuerpo es parte de una estrategia adoptada por lo que hemos adoptado para llamar el Occidente industrial, que apunta al Tercer Mundo (países en desarrollo), con la intención de transformarlo en un centro de consumo. mercado para los productos occidentales, algo que quizás no se pueda lograr antes de que la gente caiga de rodillas ante diversas tentaciones. Los sueños de dominación no se alcanzarán a menos que las mentes y las almas se derritan.
Una vez leí en particular en el periódico Al-Nahar que las mujeres y las niñas de la península de Corea gastan aproximadamente cuatro mil millones de dólares estadounidenses al año en adornos y maquillaje. Para la población de Corea del Norte y del Sur (67 millones de personas), esto significa setenta dólares por persona al año.
De hecho, la filosofía del cuerpo en su sentido contemporáneo es muy compleja. Cualquiera que medite en ello puede perderse si no sabe lo que quiere. Es necesario conocer los criterios básicos de esta filosofía. También debemos conocer y darnos cuenta de la posición del cuerpo en esta filosofía. El estatus de la piel suave y el estatus de la moda misma. Deberíamos saber qué quiere del hombre esta filosofía del cuerpo y también qué espera el hombre de ella. ¿Ves cómo se sostiene la filosofía del cuerpo si el hombre está hecho de polvo? La filosofía de esta época no parece seria a la hora de contemplar y responder a esta pregunta.
Ahora bien, debido a la filosofía corporal contemporánea, las farmacias de hoy son diferentes a las de ayer. Ayer las farmacias eran sólo centros de venta de medicamentos, pero hoy a cualquiera que entra en una farmacia se le ocurre inmediatamente que hay confusión entre cosmética y medicina, entre belleza y curación, entre adorno y vida. De hecho, no está permitido separar en este tiempo lo que es para la salud del cuerpo y lo que es para el adorno del cuerpo, lo que inevitablemente confundirá y engañará a la gente. No podrá ignorar el adorno en su búsqueda de curación, sino que buscará el adorno y sus herramientas como algo inseparable de la petición de curación misma. ¿Ves cómo veían los antiguos el cuerpo?
La pregunta es muy importante. Por un lado, nos ayuda a comprender el movimiento del interés por el cuerpo a lo largo de la historia, y también nos ayuda a alcanzar un estado de autoconciencia para no perdernos en medio de las diversas tentaciones de la vida. . Ahora los dirigiré conmigo a Platón, el famoso filósofo griego, porque veo que tiene algo que se puede contemplar y escuchar en este nivel.
Cuando leemos la teoría de los ideales de Platón, nos encontramos frente a dos cosas en las que se basa toda su teoría: el mundo espiritual (el mundo de los ideales) y el mundo material. La teoría de los ideales de Platón es la base de la teoría moral y de la teoría teológica, por así decirlo. Así como el anhelo de todo es su fuente, así el alma según Platón, y como él mismo nos dice, es prisionera del cuerpo, y debe ser liberada de él para alcanzar su completa libertad. Pero esto no sucede sin la muerte del cuerpo. ¿Qué quiere decir esto?
Según Platón, significa que la relación entre el alma y el cuerpo es fugaz, y que el divorcio entre ellos es inminente, con la muerte del cuerpo. De ahí que el concepto de persona según Platón sea ambiguo, porque su visión del hombre no se basa en la armonía entre las facultades de la personalidad humana, que necesita del cuerpo para traducir su personalidad y expresarse.
Es como si Platón no viera la necesidad del cuerpo para la vida del alma, lo contrario de lo que la psicología contemporánea ha expresado en la frase (Psicosomático), es decir, que el ser humano es a la vez alma y cuerpo.
El alma en la teoría de los ideales platónicos está ansiosa y perturbada, y no se libera de su prisión, es decir, el cuerpo, excepto mediante la muerte. Esto significa que la libertad del alma es imposible antes de la muerte del cuerpo. De nuevo, ¿qué significa esto?
Significa que mientras una persona está en el cuerpo, está agitada y ansiosa. La pregunta que siempre se hace es: ¿No puede una persona estar en paz mientras está en el cuerpo? ¿Qué nos impide vivir la paz interior sin la muerte del cuerpo y antes de la muerte del cuerpo? Esto no es posible para Platón, pero sí está disponible para nosotros desde el punto de vista cristiano. El Señor dice: “Mi paz os doy, no como la da el mundo”. Y también: “Bienaventurados los pacificadores, porque serán amados”. Los santos mártires y los justos vivieron esta paz, de lo contrario es imposible comprender su paciencia ante la injusticia de los enemigos. Todos ellos pidieron enemigos amorosos, tal como lo hizo su maestro, quien perdonó a quienes lo crucificaron en la cruz.
Platón y otros antiguos consideraban que el cuerpo desempeñaba un papel secundario en la vida del alma, y el resultado era que la libertad del alma no podía vivirse antes de la muerte del cuerpo.
Sin embargo, en la Epístola a los Efesios, escuchamos al divino Apóstol Pablo decir, en su discurso sobre el cuerpo: “...sino para alimentarlo y nutrirlo como Cristo trata a la iglesia”. Aquí Pablo no está hablando específicamente del cuerpo, sino que más bien enfatiza el cuidado del cuerpo, en comparación con el amor de Cristo por la iglesia.
El cristianismo, desde sus inicios, fue un obstáculo para la mentalidad griega, cuyos partidarios y seguidores continúan hasta el día de hoy. Si leemos la Filocalia de los Padres Ascetas, recopilada por San Pedro Damasceno, encontramos lo que explica la necesidad del alma del cuerpo para alcanzar las virtudes (ver el libro citado, arabizado por el obispo Habib Pasha, capítulo: “El físico las virtudes son herramientas para las virtudes del alma”, págs. 55-57). Asimismo, San Gregorio Palamas, en un maravilloso sermón que escribió sobre el ayuno, nos enseña que hay un esfuerzo espiritual que hace el cuerpo, la necesidad que el alma tiene del cuerpo para su avance y progreso.
Lo físico y lo psicológico son inseparables en una persona, y uno no puede reducirse para elevar al otro, a expensas del otro. De hecho, en la historia hay quienes fueron influenciados por Platón y aprendieron de él. Orígenes, por ejemplo, es el famoso erudito que creía y enseñaba en la preexistencia del alma. ¿Qué dijo Orígenes a este nivel?
Orígenes enseñó que el alma humana existía en una etapa anterior a la creación del mundo. En ese momento, el alma vivía en el mundo inmaterial, es decir, que el alma, según las enseñanzas de Orígenes, era anterior al cuerpo y no fue creada con la formación del cuerpo en el útero. En otras palabras, las almas descienden a los cuerpos cuando estos últimos se forman en el útero (ver su famoso libro de príncipe). Así, el Creador espera a quienes se casan para enviar las almas al útero de las mujeres con la formación del esperma en el útero. Quizás salga más de un aliento cuando hay más de un cuerpo en el útero. En cuanto al cristianismo, a este nivel creía que el alma se crea en el momento en que se forma el feto, ni antes ni después de su formación. La pregunta que sigue es: ¿Por qué las almas descienden a cuerpos cuando son inmateriales? ¿Qué la llama a este descenso, según Orígenes? ¿Por qué no se quedó arriba donde disfrutaba de paz y felicidad?
Algunas almas, según las enseñanzas de Orígenes, quisieron permanecer en el bien, mientras que muchas otras almas tuvieron un cambio en su voluntad, y esto es lo que creó el mal. Es decir, las almas cayeron y colapsaron debido a la entrada del mal que las golpeó mientras estaban en el mundo superior. El descenso de las almas a los cuerpos las hizo aprisionadas por los cuerpos e hipotecadas por los cuerpos. Pero ¿por qué el alma entraba en el cuerpo?
El descenso de las almas a los cuerpos, según las enseñanzas de Orígenes, era para el arrepentimiento y la expiación de los pecados. Esto significa que Orígenes le da al cuerpo un papel en el arrepentimiento y el remordimiento del alma. Pero el cuerpo y la encarnación humana, desde la perspectiva de Orígenes, fueron el resultado de la corrupción que entró en la voluntad de las almas, lo que significa, en última instancia, que los problemas y pecados del alma eran los que conllevaban el tormento del cuerpo y la lucha del alma. el cuerpo. Para sustentar su teoría, Orígenes comenzó a buscar en la Biblia pasajes que sustentaran su pensamiento y sirvieran a su dicho y teoría, al final encontró el siguiente dicho: “Antes que me humillara, me descarriaba, pero ahora he guardado tus mandamientos” (Salmo 119:67).
Sin embargo, la Iglesia no aceptó las enseñanzas de Orígenes, sino que las denunció en el Quinto Concilio Ecuménico. (Para obtener más información, consulte lo que el Padre de las Tri-Mercies, John Meyendorff, escribió en su libro: “Christ in Eastern Thought” SVS. Y también: “Ecclesiastical Law”, del Archimandrita Ananias Kassab: págs. 473-474-475-478-479 ). ¿Qué aprendemos, en resumen, de las enseñanzas de Platón y Orígenes que mencionamos brevemente?
Aprendemos que el cuerpo es secundario al alma. Quizás esta naturaleza secundaria del cuerpo para estos dos pensadores antes mencionados sea uno de los elementos que instruyó a la mente humana enferma y defectuosa a considerar permisible el cuerpo y permitirle entregarse a diversos deseos y vicios.
Sin embargo, Platón y Orígenes, como se sabe por sus biografías, eran morales y sobrios, incluso hasta cierto punto de ascetismo, lo que impulsó a Orígenes a dedicar su vida a la verdad. Este es un tema que vale la pena mencionar, aunque plantea contradicciones. ¿Qué dice la Biblia sobre la dualidad de cuerpo y alma?
La Biblia no niega el cuerpo ni rechaza el materialismo de la existencia humana. Él no exige despreciar el cuerpo a cambio de exaltar el espíritu. La Biblia tiene una visión equilibrada de todos estos, de modo que el cuerpo no es despreciado y el alma no es un yo aireado. Al respecto, el divino apóstol Pablo dice en su primera carta a los Corintios: “¿No sabéis que vuestros cuerpos son templo del Espíritu Santo que está en vosotros, el cual habéis recibido de Dios?” (1 Corintios 16:19). De hecho, no encontramos en el apóstol Pablo en todas sus cartas ningún indicio de que el cuerpo sea prisión para el alma, como ocurre con Platón, como el cuerpo es templo y establo para el Espíritu Santo. Además, la presencia del alma en el cuerpo no está asociada, desde el punto de vista cristiano, a tensión y ansiedad, de modo que la tensión en el alma desaparece con la muerte del cuerpo, por lo que gana su libertad. El alma es libre no por la muerte del cuerpo, sino por vivir según la voluntad de Dios (Gálatas 5: 13-15), y también: (Gálatas 5: 16-24).
En el cristianismo no hay contradicción entre el alma y el cuerpo: el orante ora con todo el cuerpo. El cristianismo no ve al hombre como un conjunto de partes ni lo reduce a partes. El hombre es uno en Cristo y todo está creado a imagen de Dios.
El hombre en el cristianismo es una persona, no sólo un cuerpo. La imagen de Dios no está sólo en el alma, ni sólo en el cuerpo. El hombre no es sólo alma ni sólo cuerpo. ¿No dijo el profeta Joel: “Derramaré mi Espíritu sobre toda carne”? En la expresión del Profeta hay una indicación de que el hombre está completo, de lo contrario sus palabras no tendrían significado. Es imposible, y no basta, que el Espíritu de Dios sea derramado sólo sobre el cuerpo humano, pues el ser humano es más que un cuerpo.
Por tanto, en el cristianismo no tenemos palabras ni enseñanzas sobre la maldad del cuerpo y la inferioridad del cuerpo. A lo largo de su historia, la Iglesia ha luchado contra cualquiera que vea y enseñe que el cuerpo es despreciado, por lo que separó de la comunidad a quienes veían el matrimonio como algo relacionado con la corrupción y la impureza. Es cierto que la Iglesia considera la virginidad superior al matrimonio. Pero no en el sentido de corrupción e inferioridad del matrimonio. La Iglesia nunca ha disminuido la santidad del matrimonio, ni ha enseñado en toda su historia que la santidad está lejos del ámbito del matrimonio (SIZYGY), siempre ha creído, es decir la Iglesia, que el cuerpo es templo del Santo. Espíritu, y que el hombre alimente su cuerpo, así como el Señor trata a la Iglesia (Efesios 5).
- Una necesidad puramente física.
Sin embargo, hace unas décadas empezamos a oír hablar de lo que se llama una “necesidad física pura”. Y aquí estamos ahora, en nombre de la pura necesidad y en nombre de la libertad, resaltando los deseos y viéndolos como naturales y obligatorios, porque están en nuestra conciencia, y no en nuestra conciencia, como puras necesidades. Hemos aceptado la liberación de los instintos y hemos tolerado complacerlos.
El hombre fue demasiado lejos en este nivel y la necesidad de la libertad sexual se arraigó en el alma de las personas. La mente lo absorbió y comenzó su silenciosa persecución, poco a poco, hacia prácticas sexuales libres y desenfrenadas (promiscuidad). Nadie, como resultado de esa libertad, puede realmente imaginar las cargas y las consecuencias devastadoras que sobrevendrán para las sociedades humanas a nivel individual y social.
Hablar de necesidades puramente físicas y de libertad sexual incondicional significa, en profundidad, que una persona puede reducirse a un cuerpo, o satisfacerse con él como cuerpo, o ser tratada sólo como un cuerpo. Pero esta charla es muy peligrosa, ya que un ser humano es más que un cuerpo; son energías psicológicas, espirituales y físicas. Es un conjunto complejo de creaciones y bellezas que inevitablemente trascienden los límites del cuerpo puro. Es ingenuo decir que es sólo carne y huesos.
Además, los datos de la psicología contemporánea no indican que el ser humano sea simplemente un cuerpo, sino que, como mencionamos anteriormente, siempre escuchamos la frase: “un ser psicosomático”, es decir, que está formado por un cuerpo y un alma. .
Sin embargo, nuestra era manipula el cuerpo y exige públicamente su consumo. Esto contiene signos y signos de desprecio humano en su esencia.
Nuestra época es verdaderamente extraña: por un lado, se basa en un maniqueísmo moderno que desprecia el cuerpo mediante su cosificación y llamando a la liberación de sus instintos y a la explosión de sus deseos. , más que todas las épocas anteriores, por la necesidad de embellecer el cuerpo, su adorno y la atención a su vestimenta. Todo esto es sólo para que el cuerpo se vuelva más atractivo y, por tanto, más bello y brillante en beneficio de los deseos y los instintos. Los pornistas creen que consumir el cuerpo es una cuestión natural sin objeciones, porque la legitimidad de usar el cuerpo proviene del hecho de que los deseos del cuerpo existen en el cuerpo. El cuerpo de una persona es permisible, por lo que puede hacer con él lo que quiera. Pero la pregunta cuya respuesta las personas permisivas no saben es: ¿Está permitido considerar permisible todo lo que es natural? ¿No hay razón para el autocontrol en aras de una buena conducta y una vida tranquila? ¿La experiencia no nos dice nada?
El mundo contemporáneo, a través de la libertad sexual en particular, lo vemos claramente negando la santidad del cuerpo y su papel y misión en la vida humana, y esto confundiría la mente y conduciría a la cosificación del hombre. El mal uso del cuerpo resulta de una enfermedad de la voluntad, como nos enseña San Máximo el Confesor: Una persona no tiene esperanza de bienestar a menos que esté libre de las ataduras de las pasiones:
“Desde mi juventud, muchas pasiones han luchado contra mí, pero tú, mi Salvador, me has sostenido y librado”. No tenemos esperanza de bienestar a menos que nuestras almas estén disgustadas por las faltas y las desviaciones. Pero todavía es demasiado pronto para hablar de liberación de caprichos y deseos en estos tiempos. Los medios de comunicación son lujuriosos entre nosotros, y éste es un asunto peligroso, y debemos pagar un alto precio antes de que podamos enderezar nuestro camino. La emancipación deseada no es sólo una cuestión del individuo, sino más bien una misión programada emprendida por el Estado para limpiar los medios de comunicación de sus toxinas. Sin él, la cuestión parece difícil y el bienestar parece un sueño lejano hasta ahora.
-¿El sexo es una pura necesidad?
Ahora llegamos a un punto que vale la pena plantear:
¿Es el sexo una pura necesidad? ¿Es cierto que todas las necesidades físicas son necesidades puras? Entonces, ¿es cierto que el sexo es una pura necesidad?
No, no todas las necesidades físicas son puramente físicas, porque el simple abandono de una necesidad pura conduce a la disfunción y la muerte. Por ejemplo, la sed es una necesidad, el sueño es una necesidad, el hambre es una necesidad, respirar es una necesidad y es una vergüenza. Con estas necesidades antes mencionadas, quien las descuida debe morir físicamente, ya que es imposible que una persona viva sin responderlas o satisfacerlas. Porque ¿cómo puede vivir alguien que no respira, que no duerme, que no bebe y que no come? Pero el sexo, que a algunas personas les gusta llamar una necesidad, no es lo mismo que el hambre, la sed y el sueño. Esto significa que una persona no muere si no conoce el género. El monaquismo cristiano conduce a los monjes, por el poder de la gracia de Dios y mediante una lucha sincera basada en el amor de Dios y del prójimo, a la transfiguración y a la trascendencia, de modo que los santos que se han dedicado completamente a Dios están constantemente inflamados de adoración divina e inflamados. por el amor divino que los embarga. El monje que es fiel a los votos del Evangelio y que se ha comprometido a la pobreza voluntaria, a la obediencia ardiente de alegría, a la castidad y a la pureza de corazón y de cuerpo, es una persona que trasciende el género y no se detiene allí. El sexo, que es el llamado del cuerpo, se transforma como energía existencial, de una energía que busca apagar el cuerpo, a una energía que eleva al ser humano a llenarse del amor divino y a satisfacerse con él.
Sin embargo, la vida contemporánea, o más bien la filosofía contemporánea del cuerpo, confunde a la gente y trata constantemente de convencerla, especialmente a través de los tentadores medios de comunicación contemporáneos, de que la ausencia del sexo, o el abandono del sexo en la vida diaria, es un problema intolerable, cuestión intolerable e inútil. De hecho, la ausencia de sexo significa entrar en una privación, para la cual no hay sentido ni significado.
Es como si los medios de comunicación contemporáneos, y como nos parece a través de la observación, estuvieran diciéndole a todas las personas: no se puede vivir sin sexo, o sin el cuerpo de la mujer, sus encantos y los deseos explosivos que están dentro de su alcance. Las mujeres suavizan tu vida, refrescan tu ser y sacian tu sed de belleza en todos sus significados. De hecho, me parece que la filosofía contemporánea va en serio o avanza hacia saciar la sed de los hombres, al hablar excesivamente de las necesidades de las mujeres, lo que significa, en el caso más simple, que la filosofía existente es masculina en sus fundamentos y objetivos. Y las mujeres saciarán su sed si los hombres la sacian.
Dado que los medios de comunicación actuales son altamente sexuales, e incluso buscan sexualizar la memoria, la razón y la imaginación, es muy difícil seguir el camino de la sobriedad, la razón y la disciplina en nuestro tiempo. Recuerdo que un día estaba en un sofá de un hospital y escuché gritos mezclados con llanto, cuando pregunté sobre el asunto me dijeron que el que lloraba era un joven que había tenido un accidente que le impediría tener niños en el futuro. No dijeron que escapó de la muerte, sino que dijeron: El pobre no podrá tener hijos. Los juicios de la gente se han naturalizado. Han naturalizado su pensamiento. Esto es enfermedad y miopía.
No niego que la disciplina, la sobriedad y la prudencia son cuestiones que hoy parecen verdaderamente difíciles e indescriptibles, porque los ataques lascivos al ser humano son muchos en esta época. Sin embargo, la disciplina es posible en todo momento, y su virtud es algo deseable para el alma sedienta de verdad y perfección. Una persona que busca un objetivo noble, o una causa que valga la pena, no teme las dificultades, ni se ve disuadido de la yihad por su deseo de una vida en cuyos espacios realmente anhela entrar y saborear su néctar y consuelo. Consideremos, por ejemplo, el caso de los huelguistas de hambre, cómo inician la marcha hacia la muerte por una causa que atrae a sus almas, por lo que sacrifican sus cuerpos, e incluso sus vidas, por ella. Así, se les ve hacer huelga de hambre con fuerza y obstinación, buscando una mejor calidad de vida.
Por lo tanto, estamos en una era de deificación del sexo, de embellecimiento del cuerpo, de realce de los encantos y de liberación de los mismos, pero ¿cuánto durará esto? ¿Cuánto dura el fuego? De hecho, si asumimos que el sexo es una necesidad indispensable, y que la vida no puede continuar sin él, lo que vemos hoy en los adolescentes ha inculcado en su ser que tener sexo es una necesidad, o incluso una necesidad urgente que son completamente incapaces de hacerlo. resistimos, entonces la pornografía se convierte en una obligación y, por tanto, en una justificación. Esto es imposible e irrazonable, ya que la permisibilidad en sí misma es suficiente para convencer a una persona poco a poco de que el sexo es una necesidad. Esta necesidad es suficiente para empujarnos hacia la permisibilidad. La permisibilidad conduciría a excesos que nos asentarían firmemente en el camino de la esclavitud. Esto contradice el principio de crecimiento y conducta sana y equilibrada en nuestro comportamiento. El mejor ejemplo que nos parece convincente a este respecto es el de fumar. Fumar comienza como una práctica que viene a satisfacer un sentido de masculinidad, pero pronto se convierte en un hábito que la persona no puede abandonar, por lo que sigue y sigue, justificando y revelando su debilidad hasta que le sucede lo que le sucede. Con el tiempo, fumar se convierte en una necesidad, porque la necesidad y el hábito forman un mecanismo que esclaviza a la persona, por lo que se pierde y ya no es capaz de afrontar las cosas con discernimiento.
Los defensores y quienes exigen la libertad sexual creen que rechazar el sexo implica repudiar el cuerpo. Negar el cuerpo es en sí mismo un signo de desprecio por el cuerpo: la dignidad de los cuerpos, según ellos, proviene de tratarlos como se acuerde, simplemente porque hay cuerpos. En cuanto a quienes no saben de sexo, no tienen sexo o no han tenido sexo, son, a los ojos de los defensores de la libertad sexual, personas ignorantes, porque niegan lo que existe en su naturaleza, y porque quien es ignorante de su cuerpo y no reconoce sus secretos, como afirman los defensores de la libertad sexual, es un ser humano ignorante, incivilizado y que no goza de la apertura y la sociabilidad necesarias en esta época.
La verdad es que muchas personas aceptan esta afirmación y ven la modernidad como el logro de la liberación sexual y la libertad completa, incondicional e incontrolada.
Lamentablemente, los defensores de la libertad sexual son un grupo que tiene una gran audiencia. De hecho, este gran segmento de personas parece tener una influencia real en las mentes y prácticas del público. Sin embargo, estas prácticas descontroladas, que se basan en la libertad sin límites ni restricciones, son simplemente una maniobra que nada tiene que ver con la modernidad, ni cercana ni lejana. Los argumentos y afirmaciones basados en la libertad irresponsable y sin restricciones no pueden resistir las pruebas y desafíos de la vida, porque una vida sobria y equilibrada tiene sus propias condiciones y normas. Las personas mayores saben muy bien que la vida no es segura si no se basa en la disciplina, la razón, la paciencia, la deliberación, etc.
El problema de quienes exigen libertad sexual es que ven esta libertad como una meta y un fin, y este es un defecto importante. Y una gran enfermedad.
Aquí no podemos dejar de recordar lo que dijo el divino Apóstol Pablo, así que escuchemos: "Hermanos, todo me es lícito, pero no todo me es agradable. Todo me es lícito, pero no tenga dominio sobre nada". ... El cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor es para el cuerpo... ¿Sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Tomaré los miembros de Cristo y los haré miembros de una adúltera? Ni mucho menos…” (1 Corintios 6:12-10). ¿Cuál es el significado de estas palabras?
El apóstol Pablo nos enseña a través del pasaje antes mencionado que lo que está en nuestra naturaleza es creado, y por tanto lo creado es natural. Pero el problema es que lo que es natural no está permitido, en el sentido de permisible. La permisibilidad del cuerpo genera abuso del cuerpo. (19) Que es templo del Espíritu Santo.
Aquí, las personas permisivas o exigentes de libertad sexual pueden objetar las palabras del apóstol Pablo con la siguiente afirmación: ¿Por qué dice el Apóstol que todo conviene? ¿Por qué hay acuerdos y desacuerdos? ¿Por qué hay desacuerdo si hablamos de cosas naturales? ¿No es compatible lo natural con ser natural? ¿Ignorar el sexo no conduce al desprecio por la creación de Dios, e incluso al desprecio por Dios mismo? ¿Ignorar el sexo no significa que rechazamos el regalo de Dios?
La legitimidad de la vida sexual desde una perspectiva cristiana proviene del hecho de que el sexo es una invención divina implantada en el tejido de nuestro ser y cuerpo. Sin embargo, esta legitimidad, por así decirlo, está ligada a leyes que deben observarse para que el uso del sexo esté en la línea trazada por su creador. Tener relaciones sexuales, cualquiera que sea el acuerdo, no surge de una libertad sana y racional.
La llamada libertad en estos tiempos no significa romper las leyes del universo, la naturaleza y el cuerpo. La cuestión es condicional y hablar de libertad liberada no tiene sentido ni sirve para nada.
Nosotros en el cristianismo no despreciamos el sexo cuando recordamos a los pornógrafos las leyes naturales. Tampoco negamos la magnificencia de la creación y la grandeza del Creador cuando hablamos de disciplina. Cuando luchamos contra el pecado, no miramos el cuerpo, sino que lo llevamos a la novedad de conducta y la novedad de vida que hay en Cristo. Cuando recordamos que todo tiene leyes que lo mueven y dirigen, esto significa que debemos ser personas que nos amamos a nosotros mismos y a nuestro cuerpo al más alto grado de amor, porque en nuestra fe, el ser humano es templo del Espíritu Santo.
Exigir libertad sexual no sirve al bienestar, y no hay salud en ello, porque esa libertad se basa únicamente en el deseo de hacer del cuerpo un instrumento de placer, un recipiente para el placer y una mercancía para el consumo. El cristianismo, nuevamente, no niega el sexo cuando habla de lo que está permitido y lo que no está permitido. Una mujer cristiana que defiende las cosas prohibidas y ve el sexo en la lista de cosas prohibidas no es, en mi opinión, un modelo cristiano atractivo. El cristianismo no enseña a nadie a temer al cuerpo, ni enseña la devoción a los asuntos del cuerpo hasta el punto de la adoración y la esclavitud al mismo tiempo. El cristianismo, a través de las palabras del divino apóstol Pablo, enseñó sobre lo que está permitido y lo que no está permitido sólo desde el punto de vista de eliminar la confusión entre la voluntad de Dios y la voluntad del hombre. El objetivo del cristianismo, en resumen, es enseñarnos la manera de tratar apropiadamente todo dentro de las leyes establecidas para todo. Por lo tanto, el problema del cristianismo no es el sexo, sino más bien las mentes golpeadas por el desgaste y carcomidas por los deseos, que veían el sexo como el fin último. Nuestra era es la que más lejos está de entender la libertad, que tengan cuidado los complacientes, porque la llamada libertad es una bola de fuego. ¿Crees que el sexo es algo que moriríamos si lo renunciáramos, lo suspendiéramos por un objetivo noble o lo limitáramos al marco prescrito por las leyes naturales? Si el sexo no es una necesidad, ¿no significa esto que una persona puede vivir sin sexo?
La respuesta a esta pregunta aborda dos cosas: el sexo es una necesidad, por un lado, y no es una necesidad, por el otro. El sexo es una necesidad urgente mientras veas cuerpos desnudos por todos lados y seducción y tentación por todos lados. (20).
El sexo es una necesidad en esta época porque los cuerpos se embellecen, adornan y perfuman. El sexo es una necesidad porque la niña veía la libertad sexual como una compensación psicológica por la inferioridad que padecía y sufre, tanto en su hogar como en el hogar de su familia, de sus hermanos, de sus familiares, de su marido y de todos. machos. Esta compensación surge como una oportunidad que hace cosquillas en lo más profundo de la niña para hacerla sentir que es igual al hombre y que, gracias a la libertad sexual, ha podido eliminar la injusticia de sí misma y encontrar la paz. Por supuesto, no todas las niñas pueden ver el tema desde este ángulo, pero generalmente hay un modelo colectivo practicado por las niñas que se puede llamar “moda” o algo similar. Sin embargo, la moda no es sólo eso: es una cura para la opresión femenina, por un lado, y una satisfacción de la lujuria masculina, por el otro.
Los pornógrafos o los que exigen la libertad sexual vuelven a decir que negar el sexo, o más bien abstenerse de él o descuidarlo, conduciría a enfermedades del cuerpo, lo que, en su opinión, significa esperar muchos trastornos orgánicos como resultado de descuidar el sexo. Esto significa nuevamente que eliminar estos trastornos implica entrar en la experiencia sexual y conocer las sensaciones del cuerpo. Para que estas personas puedan defender sus tesis, se les ve formular frases del diccionario médico, mediante las cuales pueden refutar a sus oponentes, sustentar su argumento y defender su punto de vista.
- Confundir amor y sexo.
Si el amor no puede entenderse aislado del sexo, especialmente en esta época, entonces debemos decir que todo amor que no está asociado con el sexo y que no se encarna en la actividad sexual, es incompleto y truncado.
¿Pero no puede haber amor entre dos seres humanos sin sexo? ¿Qué decimos de la amistad, por ejemplo? ¿Qué decimos del amor de una madre por sus hijos? ¿Y sobre el amor del padre por sus hijos? ¿Qué decimos sobre nuestro amor por nuestros seres queridos fallecidos? ¿Cómo entendemos el amor del monje por su Señor? ¿Y el amor del sacerdote por su rebaño? Finalmente, ¿cómo podemos entender el amor de Dios por nosotros?
El hecho de que el sexo deba acompañar al amor lo haría utilitario. Pero ¿por qué es necesario que el sexo acompañe al amor y al amor con el sexo siempre y cuando los ejemplos no estén asociados al acto sexual? Ya ves dónde se basa el amor en el caso de la violación. (21)?
Por lo tanto, no es fácil decir que el amor y el sexo están entrelazados y que son inseparables. La combinación forzada de amor y sexo es injustificada, innecesaria y sin sentido.
La realidad de la vida nos enseña, con certeza, que el amor es más profundo, más profundo y más establecido que limitarse al sexo o expresar su identidad a través del sexo. Es realmente extraño decir que el amor y el sexo están entrelazados sólo porque un hombre y una mujer, un niño o una niña, se encuentran.
¿Qué es la admiración?
Toda admiración entre un joven y una niña, un hombre y una mujer, no puede limitarse necesariamente a asuntos físicos únicamente. Una admiración que se detiene en los límites del cuerpo, se satisface con el cuerpo, permanece en el cuerpo y es saciada por el cuerpo, es trunca, incompleta y no tiene sentido. La admiración limitada al cuerpo no es admiración, y aunque la admiración incluye elementos físicos, no se detiene en el cuerpo ni se limita a él. La admiración no puede detenerse en la belleza del cuerpo, la buena apariencia, el color del cabello y de los ojos y la tersura de la piel, a pesar de la atracción de los ojos por el bello rostro y la esbelta estatura, porque el cuerpo conduce a la flacidez y al envejecimiento. Se atrofia y arruga. De ahí que sea imposible construir la admiración sobre un elemento variable y fugaz. La admiración, en mi opinión, debe tener en cuenta el resplandor interior, confiar en él y construir sobre él. Por tanto, la admiración no dura a menos que se construya sobre constantes y se base en elementos inmutables. El amado es amado no por su cuerpo, sino por su ser, su personalidad, sus talentos y su singularidad. Una admiración basada únicamente en el cuerpo no puede renovar el amor y asegurar su permanencia.
De hecho, existe una gran superposición y complejidad entre los asuntos del cuerpo, por un lado, y los asuntos del alma, por el otro. Esto significa que el sexo no puede entenderse en su dimensión puramente física, porque es imposible entender el sexo a menos que primero entendamos al hombre. El hombre no es sólo un cuerpo, por eso podemos decir que el sexo es físico. El sexo va más allá del elemento físico, incluso si los medios de comunicación buscan convertirlo en rehén del cuerpo o en un acto puramente físico. El sexo no es todo entidad y todo personalidad. El sexo es una energía muy compleja que no entendemos y no podemos entender su significado y papel a menos que entendamos a los humanos.
- Hacer el amor
En este tiempo, nos hemos acostumbrado tanto a la frase “hacer el amor” o “hagamos el amor”, al punto que el amor se ha convertido, en la mente de muchos, solo en una práctica, o simplemente en algo que se hace, como es. la frase de arriba.
De hecho, hay muchos aspectos de esta afirmación que podemos reflexionar más detenidamente. También hay muchas lecciones de las que se puede aprender y aprender. De hecho, hay muchos significados que pueden considerarse y explorarse tanto como sea posible.
La frase antes mencionada: “hagamos el amor” es tan familiar que ha perdido su sentido, por así decirlo. La repetición es la que le hace perder su significado, y su mera repetición hace que quien lo pronuncia, y sigue siendo, sea hijo de este tiempo. No repetirlo es puro atraso.
El amor, en el concepto de este tiempo, es sólo una práctica física, y por lo tanto no puede aislarse del cuerpo, porque la práctica necesita que el cuerpo se llame así, lo que nos lleva de nuevo al tema anterior, donde escuchamos sobre algunos pidiendo que el sexo se asocie con el amor.
La frase "hacer el amor" significa que se hace el amor. Sin embargo, la industria del amor, en nuestra opinión, es un insulto tanto al amor como al sexo. El amor se vive y no se crea. El amor se vive, pero el sexo se practica. Por lo tanto, la mente hoy ve el sexo como una cuestión del cuerpo y una expresión física en su significado, y no hay necesidad de conciencia ni razón para lograrlo. Mientras que el amor sólo se dirige al núcleo de la conciencia, y sólo se produce después de esfuerzo y sacrificio.
La práctica del amor, que asume el cuerpo, no puede entenderse ni aceptarse sin el cuerpo y, por lo tanto, el amor no tiene valor para muchas personas de esta época en ausencia del cuerpo. Esta afirmación me lleva a decir que la viudez en esta era puede no durar, puede que no dure, porque la debilidad física puede requerir asociación con un nuevo partido y un nuevo equipo. El amor contemporáneo es esencialmente físico, y el sexo y el amor van de la mano, aunque la realidad de cada uno de ellos no requiera tal conexión.
De hecho, temo que insistir en la libertad sexual sea una invitación a la deslealtad entre viudas y viudos.
Después de esto, aparece el sexo en este tiempo. También es exagerado. En este sentido, tenemos derecho a concluir que sólo las mujeres hermosas son amadas y los niños sueñan, porque el amado es hermoso en el cuerpo. Una persona sólo se siente atraída por lo bello.
En esta época, la dialéctica entre el cuerpo y el amor parece entrelazada con la idea de belleza física, lo que nos hace ver a las chicas de hoy exagerando en maquillaje, adornos y vestimenta. Como si lo bello fuera el que llama la atención, o como si lo atractivo fuera también el que llamara la atención, y sólo ella fuera amada. Todo el asunto es una aparición en nuestro tiempo. Prestar atención a la propia apariencia, como el adorno, la vestimenta y el arreglo personal, son cosas fáciles de lograr y basta con tener dinero. ¿De dónde sale el dinero si no está disponible? Así, el hombre hoy sólo se ocupa de lo externo, pero de lo interno. (22) Por eso se pospone.
Sin embargo, la felicidad no se basa en la apariencia y sus consecuencias, lo que significa que los matrimonios contemporáneos están plagados de riesgos y que la familia actual se basa en la palma de un demonio. Toda esta charla nos lleva finalmente a la conclusión de que las mujeres que no tienen un cuerpo bello y un rostro bello sufren inevitablemente grandes presiones psicológicas que nadie puede enumerar y revelar sus dimensiones. Esto lo confirma el hecho de que quienes tienen un cuerpo bonito y un rostro bonito disfrutan de cierta alegría y coquetería en cuanto a las relaciones sociales se refiere.
Como nuestra época es la época de las apariencias, los adornos y las galas, las madres en particular han comenzado a divorciarse de sus hijas, e incluso les han permitido lucir los encantos de sus cuerpos, lo que significa que están satisfechas con la presión financiera que ello supone. de eso, y las contradicciones resultantes del ambiente escolar, los logros educativos y los modelos a seguir en el hogar. Todo esto se debe a que este farsha es inherente a la mente de la madre con respecto al proyecto matrimonial. Es decir, es como si la madre quisiera decir con su comportamiento que su hija está lista para recibir al novio. Construir un hogar conyugal con unos pocos gramos de polvo, cambiar de peinado, etc., es lo que me hace ver los matrimonios de las próximas décadas como más confusos, turbulentos y problemáticos que los matrimonios de hoy o los matrimonios de ayer. Así, las mentes de las personas se conocen a partir de sus prácticas. En otras palabras, la cuestión, en definitiva, parece ser toda una cuestión del cuerpo. En esto radica la filosofía de todos los matrimonios futuros, porque se construyen sobre una elección física, no sobre la base de la comprensión, la armonía, la armonía y la capacidad de tolerar al otro en su singularidad, en sus aspectos negativos, su educación, su personalidad y su personalidad. todos sus defectos...
Por lo tanto, cualquiera que piense que las cuestiones físicas conducen a un matrimonio exitoso y a una familia feliz está equivocado. Quien piense que el amor, esa palabra encantadora que hoy hace cosquillas en el hombre, es capaz por sí sola de llevar a los recién casados a la orilla de la seguridad, se equivoca. El amor en la mente adolescente se basa en el cuerpo, y el cuerpo amado es el cuerpo sexy. El sexo en nuestro tiempo es inherente al cuerpo y no obtiene su justificación de su Creador, quien pronunció un dicho trascendental y lleno de significado: “Porque en el cielo ni se casan ni se dan en matrimonio, sino que son como los ángeles de Dios…” (Mateo). El sexo es para este mundo, pero ese mundo no necesita sexo.
Sin embargo, la asociación del amor con el sexo, o la asociación del amor con el cuerpo, es una filosofía frágil si reflexionamos en las páginas de la vida diaria. El cuerpo mismo, y en particular a través de la vida conyugal, no es el único instrumento para expresar el amor entre los cónyuges, tanto más cuanto que la dependencia del amor del cuerpo y de la frescura del cuerpo haría que el amor muriera con los signos de la vejez. o incluso con los primeros signos de aburrimiento entre los cónyuges. El aburrimiento es inevitablemente inminente. Por lo general, el aburrimiento comienza después de las primeras cuatro temporadas de matrimonio. Quizás haya personas casadas que tuvieron mala suerte y se enteraron de él poco después de casarse. Quizás haya parejas casadas que se aburrieron poco después de su luna de miel. Otros lo conocieron durante su luna de miel, y aquí está el problema.
El amor no puede expresarse sólo en el cuerpo, porque el cuerpo es incapaz de hacer que el amor se perpetúe y permanezca. La ausencia de frescura significa ausencia de amor, y con la ausencia de frescura, la llama del amor se apaga y el resplandor de los instintos se apaga. , como si la persona estuviera caminando por el camino de la muerte. Llegamos así a la siguiente pregunta: ¿Cuál es el significado del amor si perdemos la admiración por el amado?
La ausencia de admiración por el compañero de vida es la mayor cuña que impulsa la construcción del hogar conyugal. Esta ausencia de admiración crea apatía y aburrimiento, y por tanto un amor que no nace todos los días, muere todos los días. El sexo mismo puede morir si muere la admiración.
El proverbio, como saben, es el amor de Romeo por Julieta. ¿Qué amor es Romeo para Julieta? Es un amor joven y juguetón cuyos componentes internos desconozco. En mi opinión, es un afán liberador. (23)Un inocente afán intercambiado entre un joven de la edad de las flores y una niña de la edad de los dos vientos. Este amor shakesperiano es un amor superficial que no es apto para que los barcos de los corazones anclen en su orilla. Es un amor adolescente que quizás no estemos destinados a ver una vez que la lujuria haya pasado y el cuerpo se haya calmado. Es fácil hablar de amor, pero es difícil seguir amando y siendo amado si se mira el asunto de esta manera, porque el asunto requiere condiciones internas y no sólo una apariencia que nos preocupa las veinticuatro horas del día.
El problema de los hombres y mujeres jóvenes de hoy es que no acuden a sus familias para aprender la verdadera lección. Tampoco preguntan a los padres sobre la utilidad de la apariencia y los motivos del colapso del hogar conyugal cuando está construido sobre arena. Los jóvenes de hoy no preguntan a sus familias sobre las razones del fracaso y el éxito del matrimonio, y esto es un problema.
Ahora, observe en su vida diaria cómo varias parejas casadas, después de varios años transcurridos desde su matrimonio, han comenzado a comer fuera del hogar conyugal, a quedarse despiertos hasta tarde fuera del hogar conyugal y tal vez a dormir fuera del hogar conyugal. . ¿No es esto una prueba de que la frescura del cuerpo es temporal y que el llamado amor no es nada? Desde aquí veo que la permanencia del amor es la misma que la permanencia de la admiración.
El amor, desde una perspectiva cristiana, no permanece ni existe si Dios está ausente de la vida de la pareja. Sólo Dios es el dador de permanencia a nuestra relación, y sólo Él puede hacer nuevas todas las cosas. Esto nos enseña que la verdadera frescura no proviene del cuerpo y no se limita al cuerpo. La verdadera frescura viene de arriba, no del cuerpo.
En esta era particular, hemos comenzado a ver a muchas niñas y mujeres exagerando en el uso de cosméticos y diversas formas de maquillaje. ¿Cuál es el significado de este fenómeno? ¿Por qué existe tanta demanda de embellecimiento corporal? La respuesta para mí es simple: el cuerpo está sujeto a envejecimiento y está sujeto a envejecimiento.
En él pueden ocurrir transformación y devenir, días y tiene arrugas similares al terreno de la tierra. En mi opinión, adoptar polvos no es más que un signo del deseo de frescura y juventud de una persona y..., pero esto es imposible, ya que en el calendario de nuestros días y de nuestra vida cae una hoja cada veinticuatro horas. ¿Puede impedirnos llegar al otoño de la vida?, ¿quién puede detener el movimiento de la vida? De hecho, digo esto porque me he convencido de que eso que llamamos amor no puede limitarse a dar el cuerpo, ya que dar el cuerpo es mucho más fácil que dar el corazón y el ser, y nuestro tiempo es la escuela de las cosas fáciles. .
Ahora bien, ¿qué decimos del sexo como lenguaje a través del cual expresamos el amor en el mundo de las ancianas? ¿Dónde queda el sexo para alguien que ha cumplido ochenta años?
Aquí me gustaría presentarles una imagen maravillosa en la que me paré mientras leía el maravilloso libro: “Para la vida del mundo” del padre Alexander Schmemann: Traducido al árabe por Su Santidad el Archimandrita Thomas Bitar, escuchemos: “... Pero el autor de estas líneas vio una vez un yugo cálido en una tarde de otoño: Un anciano y una mujer pobres estaban sentados en un banco en una plaza pública de un suburbio pobre de París, con las manos entrelazadas, disfrutando, en silencio, del desvanecimiento. la luz, el calor del otoño de despedida. Todo estaba en silencio. Todas las palabras entre ellos han sido dichas. Toda la lujuria se agotó. Todas las tormentas se habían calmado, toda la vida estaba al revés. Sin embargo, toda la vida estaba ahora presente en esa quietud, en esa luz, en esa calidez, en la silenciosa soledad de las manos. Todo parecía presente, listo para la eternidad, maduro para la alegría. Esta, para mí, es la visión del matrimonio y la visión de su belleza celestial”.
¿Será posible que después de esto el amor muera por la vejez o el envejecimiento? ¿Es posible que la vida matrimonial deba limitarse únicamente a los años de madurez y juventud?
Si algunos insisten en la necesidad de la frescura física, debemos ser conscientes de que lo que exigimos del otro grupo no es nuestro derecho. Tampoco podemos mantener la frescura permanente y, por lo tanto, el grupo al que estamos unidos por el amor y el matrimonio no puede estipular que debemos mantener nuestra frescura. Si aquellos que desean la frescura insisten todo el tiempo en su necesidad, entonces el final será miserable con la llegada de la vejez. ¡Qué miserables son los casados! ¿Ves cómo, en esta situación, el amor continúa entre los viejos y los mayores?
Es cierto que la vejez se aplicará al sexo y a todo desorden físico, capricho o instinto. Es imposible que el cuerpo mantenga su frescura para ser saciado por los instintos y deseos, ya que la edad y los días pueden agotar la vitalidad de una persona y la fuerza de su cuerpo. Pero de esto no se puede concluir que la muerte del amor sea inminente y segura simplemente porque la vejez o la debilidad se han apoderado de la energía sexual y de la vitalidad del cuerpo. La pregunta sigue siendo: ¿Cómo continúa el amor hasta la vejez?
La continuación del amor, si existe, entre los jeques, depende de varias cosas, la primera de las cuales es el servicio mutuo que el marido muestra a su esposa y la esposa a su marido. Asimismo, la vida de compañía tranquila, y la participación activa en los asuntos familiares, sean altos o bajos, desde cuidar a los hijos de la familia, abrazarlos y seguir sus problemas con bondad, gentileza y una palabra de amor. , hasta trabajar para consolidar los cimientos de la familia con consejos y sobriedad, son cosas que van juntas para hacer mover la rueda de la vida familiar hacia arriba, y para mejor. Asimismo, la continuación del amor entre los mayores también se basa en la absorción de la experiencia de la vida y el progreso en la piedad y el amor a Dios.
De esto aprendemos que la frescura del cuerpo o la vitalidad del cuerpo no son confiables para siempre. (24). El amor no puede basarse en la frescura física, porque esencialmente la trasciende y continúa incluso después de que el cuerpo flaquea y envejece. El amor nunca puede basarse en el cuerpo. Escuchemos también esta noticia:
Un día leí sobre un incidente que le ocurrió a un hombre que trabajaba como leñador en uno de los enormes bosques de California. Este hombre, mientras trabajaba un día cortando un gran árbol, la sierra giratoria rebotó sobre él en un momento de descuido, y se hundió en sus entrañas unos centímetros antes de tambalearse y caer al suelo. Sus colegas corrieron hacia él y lo llevaron, medio vivo y medio muerto, a un hospital cercano, cubierto de su propia sangre. Se le brindaron los primeros auxilios necesarios y se encontraba fuera de peligro, pero tuvo que permanecer en el hospital alrededor de un mes. Luego de eso, los médicos le permitieron salir porque se había recuperado, por lo que regresó a su casa y a su familia. La familia estaba feliz por su regreso, y su llegada para sus familiares fue motivo de alegría y consuelo. Cuando la esposa preguntó al médico tratante, durante la visita de revisión, sobre la salud y el estado de su marido a más de un mes del incidente, él le dijo que se había recuperado por completo, pero que ya no podría pensar en tener más hijos. . Inmediatamente, la esposa se levantó vitoreando y dijo: Me basta que mi marido haya regresado con nosotros, y ahora está con nosotros. Después de todo esto, ¿te das cuenta de que no existe ninguna conexión entre el amor y el sexo? ¿Notas cómo el amor está llamado a permanecer incluso en la vejez o en la impotencia?
De hecho, el sexo no puede ser un dios sobre la vida y una deidad en esta vida, ya que el sexo no estaba en la vida de los seres para este propósito. El sexo tiene un mensaje, pero ese mensaje, por grandioso que sea, no puede convertirlo en un ídolo o un dios.
El sexo no puede ser maestro en esta vida, porque el factor tiempo, los derivados de la vida, la familiaridad y muchas preocupaciones, la falta de esfuerzo espiritual, el peso de los asuntos educativos y la falta de una visión profunda cuya existencia depende de muchas cosas y elementos, son todos factores importantes que agotarán el poder del cuerpo y su frescura. Por lo tanto, el tiempo es capaz de agotar el poder del sexo y del amor juntos, especialmente si se introduce en la entidad el abandono, la monotonía y la dejadez, junto con la negligencia. Sin embargo, el sexo sigue siendo una obsesión y una exageración en esta época.
(18) Esta vez se preocupa por las apariencias y rara vez piensa en la esencia.
(19) El cuerpo, con su miedo a las tentaciones, para no trastornarse, se hace amigo del pecado, y por eso el Espíritu Santo lo obliga a morir, porque si no muere, no vencerá el pecado (Artículo 47 de San Isaac el Sirio, p.177)
(20) Aquí el escritor tiende a ser algo sarcástico porque la mirada o la seducción no es la justificación para tener relaciones sexuales.
(21) La violación es una señal de que la libertad sexual es una enfermedad.
(22) Es fácil ocuparse del mundo exterior, tenga dinero o no. Sin embargo, el hombre interior no crece con dinero, sino que necesita muchas otras cosas. Este tiempo parece estar sólo parcialmente ocupado con ello.
(23) Libertino
(24) A pesar de la frescura física, la pareja puede caer víctima de la apatía si no existe armonía mental y a nivel de toda la personalidad, así como la falta de firmeza consigo mismo, es decir, la ausencia de yihad (expresión cristiana). Destruye el amor, incluso si la esposa es Miss Mundo. ¿Piensas en las personas que ves todos los días? ¿Qué te dice tu experiencia? ¿Qué te dicen tus ojos? Es una vergüenza y vergüenza que nuestra mente no nos hable de estos asuntos, especialmente en esta época.